摘 要：在中國社會變革空前深刻、中西文化撞擊激烈的背景下，梁啟超在對時勢的判斷中形成了自己的理想，提出《少年中國說》，對中國當代青年人格培育的意義在于以下幾點：以愛國主義為核心，樹立“少年中國夢”的理想；踐行社會主義榮辱觀，提升廣大青年的歷史責任感；以改革創(chuàng)新為途徑，實現(xiàn)自我價值和國家富強的統(tǒng)一。

關鍵詞：少年中國；社會主義；大同；中國夢

中圖分類號：B259.1 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）23-0020-02

20世紀初是中國社會變革空前深刻、中西文化撞擊激烈的時期。這一時期，梁啟超把傳統(tǒng)大同思想與社會主義融會貫通起來，呼喚中國的新生。他以極大的熱忱和筆底生花的文字風格寫出了《少年中國說》。一個世紀過去了，他們的理想和追求依然是今天探索民族振興實踐道路的文化資源。

一、進化論與梁啟超的“大同夢”

在20世紀初期，隨著新學的興起，梁啟超首先使用“社會主義”術語表達一個理想社會，并以中國大同思想對其進行解讀和發(fā)揮，在當時的思想界發(fā)揮了重要影響。

（一）從中國大同思想中汲取資源，根據(jù)人類發(fā)展的趨勢闡釋社會主義的必然性

梁啟超用進化論“物競天擇，適者生存”的觀念分析中國社會落后的原因，認為中國崇尚理學空談，而歐洲文明重視自身革新。他說：“歐之開化，始于古學復興之16世紀，西史謂之荷黎諾生思，自是之后，學向之事，普及庶民，格致哲學日精，而宗教神權日墜，又以印書肇行，民之事學，方古為易，文明之運，所由沛然莫之能御也?！倍袊白粤⑺砸粺o能力，則相遇居于漏舟火屋中，束手待滅而已。”梁啟超發(fā)揮乃師康有為的大同思想，在論及社會主義時提出了對人類社會發(fā)展趨勢的看法。他批判和揭露資本主義之時弊，認為：“歐美之民，其今日貧富之局，蓋生民以來能未有也，富者一人以操之金錢以兆計，有時至千萬億，而貪者日暮之饔飧有不能以自主……乃不謂文明程度之愈進，貧富之差愈遙，而民之為奸，有萬世能為嘗夢見者，此宗教之士所以有眼，而社會主義能以日盛也?！?/p>

（二）梁啟超的“大同夢”及對社會主義的解讀

秦漢之際，《禮記·禮運》中形成的“天下為公”的大同思想是中國理想主義的源頭。梁啟超把這種理想與社會主義相對接，實現(xiàn)了大同理想與社會主義的貫通。

梁啟超對傳統(tǒng)大同思想進行了新的解釋。他說：“天下為公”是世界大同的“超國家”；“選賢與能”是民主制的“政府由人民選舉”；“故人不獨親其親……女有歸”是“以家庭為基礎，而參與‘超家族’的精神，除老壯幼男女廢疾……等生理差別外，認為人類一切平等”，“貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡不出于身也，不必為己”是“不肯掠奪剩余價值”。這樣，就把社會主義由“舶來品”轉(zhuǎn)化到了中華民族的優(yōu)秀文化之中。

二、《少年中國說》對新人的呼喚

梁啟超的思想堅持“與時更化”，引領著20世紀初期的思想潮流。他撰寫的《少年中國說》，為當時危機的中國人勾畫了一幅奮斗進取的藍圖，喊出了當時中國人的心聲，激勵著“中國少年”團結(jié)奮進。

（一）通過對傳統(tǒng)觀念的批判，引發(fā)“中國少年”的憂患意識

梁啟超對封建統(tǒng)治下的臣民、官僚的傳統(tǒng)思維模式進行描述和批判。首先指出了封建統(tǒng)治下臣民“常思既往，不思將來”的傳統(tǒng)思維模式，在國家“衾寒于鐵，似夢非夢之時”，“追想洛陽”“談開元”“憶侯門”既描述了“老年中國”之敗象，又體現(xiàn)了對中國人傳統(tǒng)觀念中自大心理的批判。他認為封建統(tǒng)治下的官僚皆為“老大官僚”，指出“國之老少”“實隨國民之心力以為消長”?！笆箽W西日本人謂我為老大者，何也？”答案是“握國權者皆老朽之人也?！边M而批判“非哦幾十年八股，非寫幾十年白折……非唱幾十年喏，非磕幾十年頭，非請幾十年安，則必不能得一官、進一職?！彼浴霸斐山袢罩洗笾袊撸瑒t中國老朽之冤業(yè)也。制出將來之少年中國者，則中國少年之責任也?！边M而激發(fā)“中國少年”的憂患意識，以及“以此為國，安得不老且死”的緊迫感和責任感。

（二）闡論“中國少年”在中華振興中的地位

“今日之責任……全在我少年。”因為“使舉國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進步未可量也。使舉國之少年而亦為老大也，則吾中國為過去之國，其澌亡可翹足而待也。”梁啟超用假設的手法把中國少年的命運與國家的命運緊密地聯(lián)系在一起，希望少年反思自己是否朝氣蓬勃，是否具有憂患意識，是否能承擔起國家振興的責任，以期激勵中國少年為中華振興而努力奮斗。他強調(diào)中國振興的關鍵在少年，曰“少年智則國智，少年富則國富；少年強則國強……少年雄于地球，則國雄于地球。”用精練而又深刻的文筆從正面闡明了“少年”與“國家”的關系，闡述了作為中國少年應該具備的智、強、獨立、自由、進步的優(yōu)良品質(zhì)。

《少年中國說》之所以能產(chǎn)生如此廣泛而深遠的感染力，不僅僅在于寫出了中國所處的形勢，還在于他為身處險境的中國人描繪了一幅中華振興的美好藍圖。“前途似海，來日方長?！薄懊涝瘴疑倌曛袊?，與天不老！壯哉我中國少年，與國無疆！”他對“中國少年”的贊美對當時思想界產(chǎn)生了強烈的震撼。

三、“中國夢”、《少年中國說》與當代青年的人格培育

梁啟超在《少年中國說》中對社會主義的向往和對新人人格的論述，對我們今天在實現(xiàn)中國夢的過程中，造就新一代青年的進取人格仍然有重要的啟示。

當前，在科技理性、市場原則的驅(qū)動下，中國社會變革中又出現(xiàn)了一種大眾文化。青少年對于這種大眾文化缺乏深入思考一味地跟潮流，缺乏思考問題的能力和判斷是非的能力，以至對西方“文化入侵”失去抵抗力和憂患意識。因此，新時期如何使青少年樹立正確的價值觀，培育健康人格就成為重大問題。

（一）以愛國主義為核心，樹立“少年中國夢”的理想

梁啟超用“吾心目中有一少年中國”的信念寫出了《少年中國說》，體現(xiàn)了他的愛國主義情懷。他心中所愛之國是一個真正意義上的少年中國，而非腐朽的舊中國，他認為清政府是“朝廷”而非“國家”，國者“人民之公產(chǎn)”。這與社會主義思想中的國家概念正相關。

近代以來，經(jīng)過無數(shù)梁啟超這樣的愛國志士的努力，特別是中國共產(chǎn)黨人的艱辛探索，終于摸索出了一條中國特色社會主義的道路。這是一條復興之路，也是一條強國之路。直至今日中國夢仍然需要當代的青年來不斷踐行。當代青年在文化上受到多方面的影響，雖然其主流是積極的，但有些人卻愛國情感淡薄，缺乏理想主義和奮發(fā)進取精神。因此，應該繼續(xù)發(fā)揚愛國主義的民族精神，加強愛國主義教育，使廣大青年樹立起實現(xiàn)民族振興的偉大理想。

（二）踐行社會主義榮辱觀，提升廣大青年的歷史責任感

樹立社會主義榮辱觀是青少年應有的思想道德素質(zhì)，也是青少年教育的重要內(nèi)容，因此必須將這種教育融入他們學習和生活的全過程。

梁啟超的《少年中國說》體現(xiàn)了“前途似海，來日方長。美哉我少年中國，與天不老”的愛國主義情感，也鞭撻了“昨日割五城，明日割十城，處處雀鼠盡，夜夜雞犬驚……四百兆之父兄子弟，已為人注籍之奴，豈所謂‘老大嫁作商人婦’者耶”的恥辱。知榮辱是使“老大中國”轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧倌曛袊钡那疤?，他要求中國少年知榮辱，并在這個基礎上承擔中華振興的歷史責任。

（三）以改革創(chuàng)新為途徑，實現(xiàn)自我價值和國家富強的統(tǒng)一

改革創(chuàng)新就是要不斷革新國家和人發(fā)展過程中的消極因素，在社會變革中實現(xiàn)民族振興和人的發(fā)展?！渡倌曛袊f》中講道“老年人常思既往，少年人常思將來”這不僅是講老少之間性格之差異，而是強調(diào)“進取”“日新”。這就要求廣大青年利用自身的性格優(yōu)勢不斷地開拓進取。《少年中國說》描述了在國難當頭之時，有些人“追想洛陽塵中春花秋月之佳趣?！边@說明，中國之落后在于傳統(tǒng)觀念中的自大心理和思既往的傳統(tǒng)思維模式。那么，實現(xiàn)民族振興和新人成長，首先就要擺脫傳統(tǒng)觀念的束縛，化腐朽為神奇。

在新時期，我們依舊要學習和運用《少年中國說》中追求新異的思想。梁啟超是一個滿懷激情的愛國者，他為自己心中的政治理想辛苦探索了終生，在《少年中國說》中他試圖喚起民族的覺醒，激勵青少年為把祖國建設成世界強國而奮斗。他的思想影響了一代又一代的中華兒女。青年人應該將人生價值的實現(xiàn)與國家振興緊緊聯(lián)系在一起，沖破利益的束縛，尋求人生的價值，為實現(xiàn)民族的偉大復興貢獻自己力量，成為面向現(xiàn)代化，面向未來，面向世界的一代新人。

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