摘 要：近五年以來，馬克思主義中國化話語體系成了學術(shù)界研究的一個新的領(lǐng)域和新的視角。國內(nèi)學者主要圍繞馬克思主義中國化話語體系的概念、研究的必要性、構(gòu)建的途徑等方面進行了研究，并在相關(guān)方面取得了一定的研究成果。但在研究中也存在沒有完整的理論體系；對話語建構(gòu)面臨的困難，很少有學者系統(tǒng)研究等一些問題和不足，需要以后進一步完善。

關(guān)鍵詞：馬克思主義中國化；話語體系；綜述

中圖分類號：A81 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）23-0015-02

2014年1月2日，習近平在中共中央政治局第十二次集體學習時強調(diào)指出，提高國家文化軟實力，要努力提高國際話語權(quán)。要加強國際傳播能力建設(shè)，精心構(gòu)建對外話語體系，發(fā)揮好新興媒體作用，增強對外話語的創(chuàng)造力、感召力、公信力，講好中國故事，傳播好中國聲音，闡釋好中國特色。因此，學術(shù)界也掀起了對馬克思主義中國化話語體系研究的熱潮，學者們主要從馬克思主義中國化話語體系的概念、研究的必要性、建構(gòu)的途徑和轉(zhuǎn)化的方法等方面進行了探討，并取得了一些成果。本文就近五年的研究內(nèi)容和研究方法進行綜述。

一、馬克思主義中國化話語體系的概念

近五年來，學術(shù)界主要就以下幾個方面對馬克思主義中國化話語體系的概念進行了探討。

（一）話語的概念

話語的概念是學者們普遍關(guān)注的問題。學者們對話語概念的界定主要有以下幾個視角。第一，從語言學角度進行界定。有學者認為，話語是指一種表達形式，主要是用來表達一定的思想、觀念、情感、理論、知識、文化等，它包括口頭表達的話語和文字表達的話語[1]14。第二，從傳播學角度進行界定。有學者認為，話語是指，執(zhí)政黨、媒體與公眾這三者之間的一種傳播，并且屬于政治傳播學范疇[2]30。第三，從政治學角度進行界定。這種視角比較普遍，大多數(shù)學者認為，話語的概念源自?？碌脑捳Z觀，在?？驴磥?，話語是與社會權(quán)力關(guān)系相互纏繞的具體言語方式，是一個社會團體確立其社會地位并為其他團體所認識的過程，是一種權(quán)力的表達[3]33。甚至有學者認為這是屬于一種語義政治學[4]124。

（二）話語體系的概念

學者們對話語體系的概念基本達成了共識。代表學者認為，話語體系是指一個國家或民族思想理論體系和文化知識體系的外在表達形式，并受思想理論體系和文化知識體系制約[5]17。因此，有學者認為，話語體系可以分為革命話語體系和建設(shè)話語體系，革命話語體系以階級斗爭、無產(chǎn)階級革命和專政理論構(gòu)成革命話語體系的主要內(nèi)容；建設(shè)話語體系以關(guān)注生態(tài)發(fā)展、實現(xiàn)科學發(fā)展道路構(gòu)成建設(shè)話語體系的主要內(nèi)容[2]30。不過也有學者認為，話語體系就是系統(tǒng)化、理論化了的話語群[1]14。

（三）馬克思主義中國化話語體系的概念

關(guān)于馬克思主義中國化話語體系的概念在學術(shù)界得到學者們的普遍認同。學者們認為，馬克思主義中國化話語體系是指用具有中國特色和風格、反映中國國情實際、并能為社會公眾所熟悉和喜聞樂見的言辭和話語來表述馬克思主義中國化進程中所形成的理論成果，即：毛澤東思想和包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀等重大理論成果在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系[5]17。這樣的界定比較能為大眾所理解。不過也有學者認為，在馬克思主義中國化話語體系的形成過程中，根據(jù)建構(gòu)方法的不同，馬克思主義中國化話語體系可包括，以勞動哲學、生產(chǎn)哲學、生存哲學為特征的馬克思主義中國化話語體系[6]27。

二、馬克思主義中國化話語體系研究的必要性

研究馬克思主義中國化話語體系，是提高國家文化軟實力，要努力提高國際話語權(quán)的保證。學者們從不同的角度對馬克思主義中國化話語體系研究的必要性進行了探索，主要有以下兩個方面：一是從實踐的視角強調(diào)研究馬克思主義中國化話語體系能夠內(nèi)聚民心、外樹形象。二是從理論的視角強調(diào)研究馬克思主義中國化話語體系能夠滿足馬克思主義“三化”的需要。

（一）實踐需要

在實踐的視角下，學者又分別從兩個方面進行闡述研究的必要性。其一是內(nèi)聚民心。在這方面，一種觀點認為，深入研究馬克思主義中國化話語體系，能夠在鞏固國家政權(quán)時，增強執(zhí)政黨治國理念的感染力，實現(xiàn)社會整合和政治合法性構(gòu)建[2]31。一種觀點認為，在政府進行社會改革時，最需要民眾支持的時候，通過構(gòu)建改革話語，能夠消除改革分歧，達成改革共識，凝聚改革民心，從而推動改革的順利進行，贏得改革的成功[7]11-12。一種觀點認為，在社會發(fā)展的平穩(wěn)時期，只有研究好馬克思主義中國化話語體系，才有利中國特色社會主義理論所指導下的重大決策得到切實有效的執(zhí)行，確立國內(nèi)政治話語的地位，并且在國際政治話語博弈過程中更加主動[8]47。這三種觀點分別闡述了在國家建設(shè)的各個階段，研究馬克思主義中國化話語體系都起到了不同的內(nèi)聚民心的作用。二是外樹形象。在這方面，有學者認為，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和綜合國力的不斷增強，世界把越來越多的目光投向中國，國際輿論中越來越多的話題圍繞中國展開，國際上都在關(guān)注中國的表現(xiàn)，中國正日益站在世界目光的“聚光燈”下[9]26。因此，在有的學者看來，在這樣一個新背景、新形勢下，需要學術(shù)界去研究與之相適應(yīng)的馬克思主義中國化的話語體系，產(chǎn)生許多新的話語形式和話語形態(tài)[10]15。還有學者認為，中國的發(fā)展模式、發(fā)展道路應(yīng)當?shù)玫皆絹碓蕉嗳说睦斫夂驼J同，只有這樣，才能在國際上贏得話語權(quán)，更好地塑造中國形象，對全世界展現(xiàn)[11]95。所以說，在全球化大背景下，隨著中國的發(fā)展，使得中國化的馬克思主義話語更具有了國際地位，也會隨之產(chǎn)生相應(yīng)的效果，這就為樹立中國的形象做出了貢獻。

（二）理論需要

從已有的研究成果來看，學術(shù)界對馬克思主義中國化話語體系研究的必要性，主要有以下三種觀點：第一，馬克思主義中國化的理論需要。有學者認為，由于東西方在思維習慣和語言用法等方面存在巨大差異，它會對馬克思主義在中國的解釋力產(chǎn)生制約，從而影響其運用和傳播，因此，在內(nèi)容上的中國化必然涉及其話語形式的中國化[12]60。有學者認為，馬克思主義中國化的內(nèi)容最根本上說依賴于話語如何描述和表達以及能夠在什么程度上進行描述和建構(gòu)[10]16。因此，研究馬克思主義中國化話語是為了豐富馬克思主義的內(nèi)涵，從而推動了馬克思主義中國化的進程，這是一個理論要求。第二，馬克思主義大眾化的理論需要。學者們認為，首先，馬克思主義大眾化就是要把馬克思主義經(jīng)典作家的抽象理論轉(zhuǎn)化為通俗易懂的理論，所以，在把厚厚的文本轉(zhuǎn)化成方便簡潔的傳單、雜志、宣傳品等廣為群眾接受的形式時[10]16，其實就是一個構(gòu)建馬克思主義中國化話語體系的過程。有學者認為，只有大眾化的翻譯來介紹，馬克思主義才能被廣大人民群眾所接受和掌握，才能成為他們認識世界、改造世界的銳利武器。馬克思主義中國化話語是馬克思主義大眾化的中介，起到了馬克思主義的思想啟蒙作用[13]79，構(gòu)建馬克思主義中國化話語體系直接關(guān)系到進行馬克思主義大眾化的效果。第三，馬克思主義時代化的理論需要。有學者認為，馬克思主義中國化話語體系的構(gòu)建和轉(zhuǎn)化不僅是馬克思主義基本原理同中國實際國情相結(jié)合的寫照，也是精確理解馬克思主義時代化的深刻內(nèi)涵的過程，還是馬克思主義與時俱進的時代品質(zhì)的體現(xiàn)[5]19。

三、馬克思主義中國化話語體系構(gòu)建的途徑

中國的發(fā)展崛起一直受到國際社會的廣泛關(guān)注，所以學術(shù)界需要構(gòu)建一套馬克思主義中國化話語體系去回應(yīng)國際社會的關(guān)注，把我們制度的優(yōu)越性、發(fā)展的模式、未來的前景用我們自己的話語向國際社會呈現(xiàn)。因此，中國化話語體系的構(gòu)建有利于我國國家形象的樹立，關(guān)系到國家軟實力的提升。學術(shù)界主要從以下三種途徑研究馬克思主義中國化話語體系的建構(gòu)與轉(zhuǎn)化問題。

（一）向國外借鑒

在學術(shù)界看來，構(gòu)建中國化話語體系需要向國外借鑒。因此，有部分學者提出，改革開放之后，中國應(yīng)該從全球化發(fā)展中獲得益處，從全球化發(fā)展話語吸收市場精神內(nèi)容，構(gòu)建有中國自身的發(fā)展風格的話語體系[14]16。當然也有學者提出，為了全球化的時代大背景，馬克思主義中國化話語體系建設(shè)必須以全球化的現(xiàn)代性為邏輯[15]10。更有學者認為，必須以馬克思主義的科學世界觀、方法論為指導，自覺地將中國的發(fā)展與進步同世界發(fā)展的潮流緊密聯(lián)系在一起，同時也把世界形勢的變化同中國特色社會主義具體實踐緊密聯(lián)系在一起[16]32。因此，在國際背景下中國化話語體系的發(fā)展需要與世界同步，多向國外借鑒經(jīng)驗。

（二）立足實踐

馬克思主義認為，實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的根本動力，是檢驗認識正確與否的唯一標準。從實踐觀出發(fā)，構(gòu)建中國化話語體系要立足于實踐。有學者強調(diào)，理論根植于實踐，從實踐中來，又接受實踐的檢驗。并進而指出，一要立足中國實際和基本國情，依據(jù)新的實踐來研究新情況，創(chuàng)造出具有中國特色并指導實踐的科學思想理論的創(chuàng)新性表述。二要做到準確把握我國社會變化發(fā)展的大勢，深入研究實際情況和實際問題，在不斷賦予中國特色社會主義鮮明的實踐特色和時代特色的過程中，豐富和完善中國特色話語體系[17]14。有學者認為，中國歷代哲人都圍繞知和行問題展開過長期爭論，毛澤東對中國化話語體系轉(zhuǎn)化時遵循著知行先后、知行難易、知行合一的規(guī)律，成功地轉(zhuǎn)化了[12]62。因此，構(gòu)建中國化話語體系應(yīng)該立足于當下中國的實踐，從而建立起自己的理論框架。

（三）理論創(chuàng)新、理論自覺、理論自信

恩格斯指出：天才的真正社會使命并不是用暴力去統(tǒng)治別人，而是喚醒別人，帶動別人，天才應(yīng)當說服群眾[18]652-653。中國共產(chǎn)黨是一個由科學理論孕育、催生、武裝發(fā)展起來的馬克思主義政黨。有學者認為，話語體系的構(gòu)建，最終要通過理論話語體系、學術(shù)話語體系、政策話語體系、制度話語體系和民間話語體系的理論建構(gòu)來實現(xiàn)[19]27。在理論創(chuàng)新上，有學者指出，我們在馬克思主義中國化進程中，進行了鮮活的實踐創(chuàng)造，積累了豐富的創(chuàng)造資源，我們的理論創(chuàng)新相對滯后。用中國的話語體系解讀中國的實踐，必須進行理論創(chuàng)新[9]25。在理論自覺、理論自信上，有學者指出，保證話語體系建設(shè)的正確方向，就必須用中國特色社會主義理論體系武裝全黨，對中國特色社會主義道路產(chǎn)生自覺、自信，就必須掌握運用馬克思主義基本原理，增強理論自覺、自信[17]14。并且有學者也指出，毛澤東在主導構(gòu)建中國現(xiàn)代政治話語體系的過程中，始終堅持主體性原則，表現(xiàn)出中國人用自己的語言、自己的思維構(gòu)建自己的政治話語體系的高度自信[8]46。由此看來，理論創(chuàng)新、理論自覺、理論自信在中國特色社會主義偉大實踐中是相統(tǒng)一的，他們共同構(gòu)成了中國化話語體系的保障。

四、研究的不足與展望

近五年來學術(shù)界有關(guān)馬克思主義中國化話語體系的研究主要集中在上述幾個方面，但是由于篇幅有限無法一一列出其他所涉問題，不過學者們已經(jīng)為馬克思主義中國化話語體系研究打下了一定的基礎(chǔ)，并有力地推動了其在理論上的發(fā)展，同時也存在某些方面的不足。首先，一些關(guān)鍵性的重大研究課題尚未充分展開，處于“自發(fā)式構(gòu)建”階段，沒有形成完整的理論體系。關(guān)于馬克思主義中國化話語的概念、馬克思主義中國化話語體系研究的必要性等課題雖然已有學者進行了開拓性的研究，但與馬克思主義中國化話語體系建設(shè)的實踐發(fā)展要求相比還略顯不足。其次對話語建構(gòu)面臨的困難，在這一方面極少有學者進行系統(tǒng)的研究，因此這一方面亟須更多的學者進行探索。

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