初中語(yǔ)文教學(xué)不只是將語(yǔ)文知識(shí)灌輸?shù)綄W(xué)生的腦中，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，或是如何創(chuàng)新地應(yīng)用語(yǔ)文知識(shí)。在傳統(tǒng)教學(xué)理念中，語(yǔ)文教學(xué)更加傾向于知識(shí)點(diǎn)的教學(xué)，是重記憶而輕應(yīng)用的教學(xué)。但是新課標(biāo)要求學(xué)生具有語(yǔ)文使用能力和語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，對(duì)于創(chuàng)新能力提出了更高要求。在這樣的背景下，初中語(yǔ)文教學(xué)中學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)更加重要。本文是筆者在初中語(yǔ)文教學(xué)中的經(jīng)驗(yàn)所得，供大家分享提高。

前言：初中語(yǔ)文是基礎(chǔ)性和拔高性的教學(xué)，基礎(chǔ)是文章的種類還是普通易懂的文章，而拔高則指的是不再重視“認(rèn)字”這個(gè)過(guò)程。初中語(yǔ)文獨(dú)特的教育目的決定了其教學(xué)過(guò)程必然有很多因素能夠施加創(chuàng)新教學(xué)，其方式方法也是多種多樣。而在對(duì)文章的理解方面，更是要發(fā)揮學(xué)生的想象力，聯(lián)系實(shí)際而又充滿幻想，貼近事實(shí)而又高于生活。

一、尊重學(xué)生的獨(dú)立性，提高自主學(xué)習(xí)能力

創(chuàng)新的起點(diǎn)是獨(dú)立與自主，寶貴的思考財(cái)富也是建立在獨(dú)立思考基礎(chǔ)上的。因此要想在語(yǔ)文教學(xué)中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思維的培養(yǎng)，首先就要做到尊重學(xué)生個(gè)體，以學(xué)生個(gè)體為中心教學(xué)。傳統(tǒng)教學(xué)較為重視教師的任務(wù)性，是為了完成教學(xué)任務(wù)而進(jìn)行的各種教學(xué)活動(dòng)。這樣的盲目性和大量性的教學(xué)給學(xué)生和老師都帶來(lái)了不小的壓力，效率卻不高。從教育的心理學(xué)角度來(lái)說(shuō)，人獲取知識(shí)不是被動(dòng)地給予，而是主動(dòng)吸收的一個(gè)過(guò)程。也就是說(shuō)，即使老師在大量灌輸，但是學(xué)生不愿意“吸收”，那么效果同樣是不理想的。從語(yǔ)文教學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，每一篇文章都是作者一種思想的表達(dá)，看似簡(jiǎn)單文字的背后卻充斥著復(fù)雜的心境。我們看待同一片葉子聯(lián)想到的就不一樣，更何況這樣復(fù)雜的文字。所以在新文章學(xué)習(xí)之前，老師要給學(xué)生充分的思考時(shí)間，允許他們提出不一樣的看法和見(jiàn)解，甚至可以提出相反的意見(jiàn)。學(xué)生這種學(xué)習(xí)的自主性能夠建立自身思想和文章背后的非物質(zhì)非標(biāo)準(zhǔn)的聯(lián)系，這就是創(chuàng)新的雛形，需要老師給予保護(hù)的“思維的小苗”。

因此，在初中語(yǔ)文教學(xué)中，為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新精神，就必須建立一個(gè)公平、和諧的環(huán)境。讓學(xué)生感覺(jué)到老師是和他們一起學(xué)習(xí)的人，是能夠提出不同意見(jiàn)的，這樣他們才敢于獨(dú)立思考、敢于質(zhì)疑、敢于創(chuàng)新。另外，老師要盡可能壓縮自己講課的時(shí)間，多給學(xué)生一些思考的空間，多幫助他們理解文章而不是機(jī)械地記憶答案。

二、營(yíng)造輕松愉悅的學(xué)習(xí)氛圍，激發(fā)創(chuàng)新探索興趣

上一環(huán)節(jié)中提到培養(yǎng)獨(dú)立思考的精神，要營(yíng)造一個(gè)寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境，其實(shí)這不僅僅是獨(dú)立空間的給予，本身也是創(chuàng)新精神的激發(fā)。一個(gè)和諧的環(huán)境，能夠讓學(xué)生更加自由地思考，能夠在自己的想象空間內(nèi)最大可能地展開(kāi)翅膀。而且一個(gè)好的學(xué)習(xí)氛圍不僅能夠讓更多的學(xué)生參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中來(lái)，提高他們的思考能力，還能夠使更多的想法得到碰撞，產(chǎn)生更多思維的火花。那么該如何營(yíng)造一個(gè)和諧有趣的氛圍呢，首先老師要降低自己的姿態(tài)，以和學(xué)生交流和共同進(jìn)步的態(tài)度來(lái)教課。然后在設(shè)計(jì)的語(yǔ)言方面要具有啟發(fā)性和交流性，給學(xué)生提出自己見(jiàn)解和疑惑的空間和時(shí)間。同時(shí)為了能夠讓學(xué)生更容易理解文章，營(yíng)造更符合文章環(huán)境的氛圍，就要采用情感教學(xué)法，從情感自我領(lǐng)悟的角度來(lái)引發(fā)學(xué)生的思考，提出自己對(duì)某個(gè)主題的見(jiàn)解，最后再去分析文章。

例如，在教學(xué)《春》這篇文章的時(shí)候，先要向?qū)W生詢問(wèn)這樣幾個(gè)問(wèn)題：你們喜歡春?jiǎn)?？春在你們心目中是什么樣子？誰(shuí)能用詞語(yǔ)或詩(shī)句來(lái)描繪一下春？春天你們都會(huì)去干什么？這樣幾個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題會(huì)引起學(xué)生對(duì)春的無(wú)限遐想，學(xué)生能夠?qū)⒆约簩?duì)春的感覺(jué)帶進(jìn)作者對(duì)春的描寫(xiě)上，就更易和作者的情感產(chǎn)生共鳴，從而對(duì)文章做出最準(zhǔn)確、最恰當(dāng)?shù)睦斫狻Ｓ辛诉@樣的思考過(guò)程，學(xué)生學(xué)習(xí)的同時(shí)也是一個(gè)探索的過(guò)程，使自己的語(yǔ)文知識(shí)豐富，更提高了自己的精神境界，其語(yǔ)文創(chuàng)新能力自然就得到升華。

三、開(kāi)拓語(yǔ)文學(xué)習(xí)舞臺(tái)，打開(kāi)想象空間

想象力是創(chuàng)新力的前提，也是其精神所在。有人說(shuō)過(guò)，想象力的力量和知識(shí)比起來(lái)是無(wú)窮的，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力是無(wú)限的。想要培養(yǎng)語(yǔ)文創(chuàng)新能力就要從開(kāi)放語(yǔ)文想象力開(kāi)始，使想象力成為理解文章的前提，不僅要將文章理解透徹，更要延續(xù)文章，這樣才能夠體現(xiàn)其真正的價(jià)值。因此老師在講課過(guò)程中不要用一些標(biāo)準(zhǔn)化的言語(yǔ)將學(xué)生的想象力限制在標(biāo)準(zhǔn)答案之中，而是要鼓勵(lì)他們勤思考、多提問(wèn)、敢想、敢說(shuō)，這樣才能夠開(kāi)拓語(yǔ)文學(xué)習(xí)的舞臺(tái)，展開(kāi)想象的翅膀。

例如，在教學(xué)《皇帝的新裝》時(shí)，也許將文章的中心思想“愛(ài)慕虛榮、欺騙、自欺欺人”等理解到位對(duì)于考試就足夠了，但是這對(duì)于學(xué)生語(yǔ)文創(chuàng)新思維的培養(yǎng)卻是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此為了能夠給學(xué)生留下想象的空間，我將這一節(jié)課的主題變成“當(dāng)皇帝回到了皇宮”?；实刍氐搅嘶蕦m他會(huì)有哪些表現(xiàn)，他是真的相信“裁縫的話”嗎？他會(huì)對(duì)裁縫施以懲罰嗎？裁縫還能夠繼續(xù)“化險(xiǎn)為夷”，欺騙皇帝嗎？有了這樣的主題之后，學(xué)生的話匣子似乎被打開(kāi)了，有的說(shuō)皇帝是真的相信了，然后繼續(xù)穿著那身“最漂亮的新衣”；有的說(shuō)皇帝發(fā)現(xiàn)了自己的錯(cuò)誤，并且延伸到自己在政事上的“自欺欺人”，從此奮發(fā)圖強(qiáng)，將國(guó)家治理得很好；有的則說(shuō)皇帝要?dú)⒉每p，裁縫又以“最好吃的食物”為誘惑想要換取性命，這次皇帝還會(huì)相信他們？通過(guò)這樣的故事延續(xù)，學(xué)生對(duì)《皇帝的新裝》又有了更高層次的理解，更重要的是能夠幫助他們提高語(yǔ)文寫(xiě)作的創(chuàng)新能力，能夠?qū)⑴f的知識(shí)體系轉(zhuǎn)變成新的，這對(duì)寫(xiě)作來(lái)說(shuō)是一個(gè)非常寶貴、可行的方法。

四、聯(lián)系生活實(shí)際，巧妙提出思考問(wèn)題

生活是最好的老師，而思考的第一步就是提出問(wèn)題，在這樣的教學(xué)原則下，我們想要提高創(chuàng)新能力，就要從文章和生活的聯(lián)系出發(fā)，從提出問(wèn)題出發(fā)。為什么將生活和提出問(wèn)題這兩種教學(xué)方法放在一起呢，就是因?yàn)槎咧g是有相互的內(nèi)在聯(lián)系的。生活教會(huì)我們思考和觀察，那么其展示形式應(yīng)該是什么呢？那就是提出問(wèn)題，提出由生活經(jīng)驗(yàn)所得的問(wèn)題，解決生活中的問(wèn)題，這才是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最高宗旨，也是語(yǔ)文教學(xué)的真諦。語(yǔ)文是一種語(yǔ)言的學(xué)習(xí)，也是對(duì)文化的一種傳承。有的同學(xué)認(rèn)為，自己將來(lái)又不當(dāng)作家，為什么要辛辛苦苦學(xué)習(xí)語(yǔ)文呢？這個(gè)想法的出現(xiàn)是因?yàn)檫@些同學(xué)只看到了語(yǔ)文的拔尖性，而沒(méi)有看到它的實(shí)用性，沒(méi)有看到它和生活的內(nèi)在聯(lián)系。當(dāng)我們將語(yǔ)文學(xué)習(xí)的眼光放到生活這一層面上的時(shí)候，我們就離學(xué)會(huì)創(chuàng)新不遠(yuǎn)了。

例如，《小石潭記》的教學(xué)，一般來(lái)說(shuō)也許將文中的生字、生詞翻譯準(zhǔn)確，將句子理解到位、將文章的中心思想理解就足夠了。但是在創(chuàng)新語(yǔ)文教學(xué)的要求下，這些目標(biāo)還是不夠的。更何況在傳統(tǒng)的教學(xué)下，學(xué)生得到這些知識(shí)的方法是老師的“填鴨式”教學(xué)，實(shí)際上學(xué)生沒(méi)有真正地理解，最簡(jiǎn)單的檢驗(yàn)方法就是讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟同種類型的文章，或是將文章的中心思想表達(dá)出來(lái)，或是對(duì)某個(gè)句子進(jìn)行翻譯和徹底的理解。這些都需要在不斷思考和與生活相聯(lián)系的基礎(chǔ)上才能夠做到的。向?qū)W生提出幾個(gè)與生活相聯(lián)系，與文章內(nèi)容相關(guān)的問(wèn)題：為什么美景下的作者卻是悲傷的；如果你面對(duì)這樣的美景會(huì)作何感想，能否有截然不同的思想境界；在你的旅游經(jīng)歷中會(huì)有喜景悲情的情況嗎？用同樣的情境，你能否寫(xiě)出同樣的快樂(lè)感覺(jué)？這些與生活相連的思考，這些引發(fā)學(xué)生進(jìn)一步思考的問(wèn)題，都為學(xué)生創(chuàng)新思維的培養(yǎng)提供了素材。

總之，初中語(yǔ)文教學(xué)的創(chuàng)新思維培養(yǎng)需要以學(xué)生為中心，最大化挖掘?qū)W生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)潛力和語(yǔ)言能力，將教學(xué)目的轉(zhuǎn)變成實(shí)踐化學(xué)習(xí)，使語(yǔ)文更有價(jià)值和意義。

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？誗編輯 李建軍