摘 要：作為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者的美國猶太作家辛格，從小深受猶太文化的熏陶，一直堅(jiān)持用意第緒語寫作，其作品大多植根于猶太傳統(tǒng)。因此在辛格的作品中，總會(huì)有意無意地體現(xiàn)其對于《圣經(jīng)》的思考，從圣經(jīng)人物原型的角度分析小說《童愛》中的主要人物，從而探尋辛格對于猶太傳統(tǒng)的態(tài)度。

關(guān)鍵詞：辛格；《童愛》；圣經(jīng)原型；猶太傳統(tǒng)

艾薩克·巴什維斯·辛格（1904—1991）是20世紀(jì)最著名的美國猶太作家，在辛格的文學(xué)生涯中曾多次獲得各種獎(jiǎng)項(xiàng)與榮譽(yù)，其中包括1978年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。出生在波蘭的辛格，父親是一位猶太拉比，從小就在猶太文化的熏陶下成長。他從十五歲就開始了自己的寫作生涯，后來移居到美國，為一些當(dāng)時(shí)的主流報(bào)紙寫文章。辛格一生出版了30多部作品，所有作品都是用即將消亡的意第緒語寫成，他的作品都深深植根于其猶太傳統(tǒng)，以猶太性的回歸為主題，表明了他對猶太傳統(tǒng)的態(tài)度，即只有回歸猶太傳統(tǒng)，才能得到歸屬感，找到自身存在的意義。

小說《童愛》出版于1979年，曾被美國《時(shí)代》周刊列為20世紀(jì)70年代美國8部最佳小說之一。辛格這本書中以第一人稱敘述，以1940年的華沙為背景。當(dāng)時(shí)整個(gè)波蘭都籠罩在希特勒侵略的陰影之下，男主人公艾倫與女主人公蘇莎童年時(shí)是很好的玩伴。艾倫從未意識(shí)到他原來深愛著蘇莎。由于家庭的變故，艾倫搬離了猶太人聚居的克羅什馬納街，他們分開了20年，20年之后他們再次相見，艾倫已經(jīng)成為一名作家，而蘇莎卻仍然是一個(gè)小女孩，似乎從未長大。女演員貝蒂愛上了艾倫，想要與他結(jié)婚，并且可以幫助他出版作品，移居美國，可這時(shí)艾倫意識(shí)到他對蘇莎的愛是超越了金錢與生命的，于是他拒絕了貝蒂。盡管冒著死在華沙的風(fēng)險(xiǎn)，他最終還是娶了蘇莎。當(dāng)?shù)聡致圆ㄌm時(shí)，蘇莎死在了他們逃亡的過程中，艾倫只身一人逃到了美國，成為一個(gè)著名的作家。

作為一名猶太人，辛格的思想深深地扎根于幾千年的猶太文化傳統(tǒng)之中，而猶太信仰的基礎(chǔ)是希伯來圣經(jīng)，也就是基督教所說的圣經(jīng)舊約。辛格的作品中都有意無意地體現(xiàn)了圣經(jīng)中的人物原型，他曾說過，“就拿圣經(jīng)中的象征來說，圣經(jīng)中的每一個(gè)故事都是一種象征——約瑟夫的故事，艾伯拉罕的故事，雅各布的故事等等——但這并不是毫無根據(jù)的象征。”因此，在作品《童愛》中，也同樣體現(xiàn)了他對圣經(jīng)原型的思考。本文擬從圣經(jīng)原型的角度切入，分析作品《童愛》中人物的圣經(jīng)原型，進(jìn)而探究辛格在現(xiàn)代社會(huì)與猶太傳統(tǒng)碰撞中對于自身文化傳統(tǒng)的堅(jiān)持與超越，本文從小說中找出了《圣經(jīng)》中的摩西原型及約伯原型的運(yùn)用，反映出辛格對猶太傳統(tǒng)堅(jiān)定不移的信念和在現(xiàn)代社會(huì)中對猶太性的堅(jiān)守。

一、艾倫——摩西的探索

在《圣經(jīng)》中，最初的摩西生長在埃及皇宮中。在他殺了一個(gè)埃及人被發(fā)現(xiàn)后，他離開了自己的地位，放棄了原本的財(cái)富，歷經(jīng)一系列痛苦，成為一個(gè)牧羊人，重重考驗(yàn)之后，他成為上帝最忠實(shí)的信徒，帶領(lǐng)他的子民，也就是以色列人民走向了流著奶與蜜的地方。摩西的偉大之處就在于他拋棄了一切榮耀、財(cái)富以及地位，排除一切艱難險(xiǎn)阻，追隨上帝的腳步。

摩西由一個(gè)上帝的懷疑者變?yōu)樯系鄣氖拐?，背?fù)著上帝的使命，帶領(lǐng)人們走向流著奶與蜜的地方。他的這種轉(zhuǎn)變使我們不得不聯(lián)想到信仰同樣經(jīng)歷了轉(zhuǎn)變的主人公艾倫。小說的主人公艾倫盡管是拉比的兒子，但不認(rèn)真嚴(yán)肅地學(xué)習(xí)圣經(jīng)，有時(shí)甚至把圣經(jīng)中的故事改編只為了逗蘇莎開心。一戰(zhàn)過后，他離開了華沙，離開了克羅什馬納街，他過上了窮困的生活，就像摩西離開了原來的地位一樣，他開始經(jīng)歷痛苦。他成為作家，但掙得微乎其微，他有一個(gè)情人，多拉，但并不愛她，他還與女演員貝蒂睡過，還與有夫之婦西莉亞有染，他的第一筆收入來源于放棄原則，放棄自我，放棄猶太傳統(tǒng)與世俗同流合污。然而當(dāng)他再次見到蘇莎時(shí)，他心中的猶太傳統(tǒng)被喚醒，找到了歸屬，他才找到了真愛。在他心中，蘇莎是一個(gè)在猶太傳統(tǒng)熏陶下長大的完美女人。蘇莎沒有隨著社會(huì)的改變而改變，二十年來她幾乎沒變過。蘇莎完全沒有受外界影響，與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值觀格格不入，可是當(dāng)貝蒂問“你在她身上發(fā)現(xiàn)了什么優(yōu)點(diǎn)？”的時(shí)候，艾倫毫不猶豫地回答：“發(fā)現(xiàn)了我自己?！睂Π瑐悂碚f，在經(jīng)歷了一系列苦難之后，他才意識(shí)到，只有回歸猶太傳統(tǒng)，找回自己的猶太身份，才能找到生命的意義。當(dāng)貝蒂提出要同他結(jié)婚，并且提供給他舒適的生活，帶他去美國，甚至同意把蘇莎也帶到美國時(shí)，他還是毅然拒絕了。他認(rèn)為那樣做會(huì)玷污他與蘇莎之間的愛。因此，他最終回到了蘇莎身邊，放棄了肉體的愉悅，這也代表了他對猶太傳統(tǒng)的回歸。

摩西與艾倫都曾經(jīng)犯過一些錯(cuò)，或有過一些錯(cuò)誤的想法，誤解上帝與自己民族的傳統(tǒng)，然而最終面對考驗(yàn)時(shí)，他們都毫不猶豫地選擇去充實(shí)自己的精神世界，回歸自己的傳統(tǒng)，而不是物質(zhì)世界的豐富。摩西選擇了上帝，而艾倫選擇了蘇莎，對于艾倫來說，蘇莎就代表著全部的猶太傳統(tǒng)與教義。艾倫回到蘇莎身邊也就代表著艾倫最終回歸了猶太傳統(tǒng)。

二、蘇莎——約伯的勝利

《圣經(jīng)》中的約伯是個(gè)完全正直的人。他寬容、仁慈并且堅(jiān)信上帝。在撒旦奪去了他的財(cái)富、仆人、兒女和健康時(shí)，他依舊對上帝保持著純潔的信仰，毫無怨言，最終約伯得到了神的祝福，過上了幸福的生活。

約伯的人生經(jīng)歷了苦難，最終獲得了救贖，過上了幸福的生活，而這正是因?yàn)樗娜蕫叟c寬容、信仰的堅(jiān)定。小說中的蘇莎也是這樣的人，她心地單純善良，對于愛情她認(rèn)真又專一。她從小就喜歡艾倫，并且這種感情從未變過，即使她連艾倫是生是死，是否娶妻生子都不知道，她還是義無反顧地拒絕了別人的求婚，等著艾倫回來。同時(shí)她又很寬容，在艾倫對她坦白他曾經(jīng)的女人的時(shí)候，她一點(diǎn)也不在乎他犯過的這些錯(cuò)，還說，“艾利，你用不著騙我，就這樣我也愛你。不過別告訴媽媽，她會(huì)為這點(diǎn)小事大吵大嚷，鬧上一場，那樣的話我的幸福就完了?！彼粌H原諒了艾倫，還設(shè)身處地地為他著想。

而即使是如此善良的蘇莎也難逃命運(yùn)的折磨，從小就在眾人的嘲笑下長大，身體也一直都不好，她從沒有動(dòng)搖過，相信一切都是上帝的恩賜。她一直默默承受著這一切，向往著美好的生活，她同約伯一樣，都經(jīng)歷了種種苦難，選擇堅(jiān)持，接受命運(yùn)的安排?？墒亲罱K身體羸弱的她還是死在了逃亡的途中。蘇莎的死正是猶太傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會(huì)碰撞時(shí)做出的犧牲。這種犧牲所代表的是猶太傳統(tǒng)文化在面對發(fā)展的社會(huì)時(shí)不能是一成不變的，而需要作出一定的改進(jìn)與超越。

三、總結(jié)

小說《童愛》中，作者通過對摩西和約伯原型的利用，刻畫出了艾倫和蘇莎這兩個(gè)人物形象，表達(dá)了對猶太傳統(tǒng)的堅(jiān)持，并且指出面對現(xiàn)實(shí)社會(huì)，猶太文化的生存需要對自身傳統(tǒng)做出必要的改進(jìn)與超越，才能更好地繼承與發(fā)揚(yáng)猶太文化。

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？誗編輯 孫玲娟