一、強化文體意識，還原語文常態(tài)教學(xué)的主體本真

當(dāng)前課改力求“把課堂還給學(xué)生”，于是閱讀教學(xué)千姿百態(tài)，課堂活動多于對文本本身的研究，教學(xué)由“淡化文體”走向了忽視文體個性的誤區(qū)，所以有時候閱讀完一篇文章后，學(xué)生竟分不清是介紹知識的說明文，還是闡述觀點的議論文。

1.依據(jù)文體個性，確定教學(xué)核心

現(xiàn)行的人教版教材中有各種常見文體，體式不同，寫作的方式和著眼點自然不同。例如同樣是敘事性作品，散文與小說個性是不同的。散文寫的是真人真事，是作者內(nèi)在情感的自然流淌，能夠真實地體現(xiàn)作者的人格和性情，這種真實感、獨特性與個性美，以及蘊含其中的人文底蘊，是散文的最大魅力，也是散文教學(xué)的著眼點。那么，如何遵循散文特點進行教學(xué)呢？首先要體會作者主觀情感流淌的過程，并探究其中的“自我”人生感悟與文化內(nèi)涵，這些是散文教學(xué)的重點，也就是要使散文教學(xué)散發(fā)出濃濃的“人”的味道。小說則是通過故事以及故事中的典型人物來反映現(xiàn)實生活，其中故事情節(jié)和人物形象是作者源自生活的創(chuàng)造，并非真人真事，因此小說的教學(xué)核心是把握人物形象，進而通過探究人物形象的現(xiàn)實意義，透視作品的主題。因此根據(jù)文體個性確定教學(xué)核心，才是閱讀教學(xué)的根本。

2.依據(jù)文體規(guī)律，隨文學(xué)習(xí)“知識”

隨文積累基本的語文知識與常識是必需的，因為它是理解課文的前提。在日常教學(xué)中，死板孤立地講授文體知識會使課堂陷于枯燥乏味，通過隨文教學(xué)的方式將知識學(xué)習(xí)與文本研讀有機融合起來，利于學(xué)生理解和掌握。

例如學(xué)習(xí)律詩與絕句的區(qū)別，可以把一首律詩的頷聯(lián)頸聯(lián)去掉，來講授與絕句的區(qū)別，使格律詩的基本知識在一首詩中貫穿，那么就可以達到學(xué)一首詩，了解一類詩的基本要求，事半而功倍。

二、對話互動，構(gòu)筑語文常態(tài)課堂的生態(tài)本真

1.學(xué)會傾聽，促成“真對話”

教師引導(dǎo)學(xué)生走進文本，實際就是學(xué)生用心學(xué)習(xí)體會文本表現(xiàn)的信息與傳達的情感的過程。在這個過程中“傾聽”尤為重要，教師要傾聽學(xué)生的聲音，這樣課堂構(gòu)成的對話才有效而靈動，才是真正的生態(tài)課堂。常態(tài)課堂中教師常常為了完成設(shè)定的教學(xué)任務(wù)，不顧及學(xué)生的感受，制造“假對話”，結(jié)果課文學(xué)過后學(xué)生毫無印象。這其實不是自然生態(tài)課堂，學(xué)生的個體也得不到發(fā)展。

“真對話”是建立在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上的，因為尊重學(xué)生才會聽到“真問題”。有一位老師教學(xué)《應(yīng)有格物致知的精神》的時候，一上課就要求學(xué)生將自己的問題寫在紙上，學(xué)生興致勃勃寫了問題，結(jié)果上交的紙條教師只草草看了一下，就說“同學(xué)們的主要問題就是老師投影上的三個問題”，接著就按投影上的內(nèi)容按部就班地上課，結(jié)果課堂上學(xué)生表現(xiàn)得興味索然。

“真對話”除了要傾聽學(xué)生的聲音，更要傾聽來自文本的聲音?！侗秤啊返膶W(xué)習(xí)中有學(xué)生說不覺得“父親的背影”感人。于是教師要求學(xué)生從文中畫出描寫父親背影的字詞，如“蹣跚、探身、攀、縮、傾”等表示動作艱難的詞語，以及“黑布、深青色”等表現(xiàn)色彩的詞語。借助對這些字詞的體味，學(xué)生漸漸走進了作者的內(nèi)心，對作者的情感也有了進一步的體會?？梢姡瑢υ挼闹埸c都應(yīng)該在文本的字里行間，只有貼近文本，充分傾聽文本的聲音，才具備“真對話”的要素，即解讀文本的基礎(chǔ)。

2.尊重差異，構(gòu)建“真對話”

課堂教學(xué)中老師應(yīng)重視每一個生命的價值，尊重每一個生命個體的差異，提高每一個生命的思維品質(zhì)。每個學(xué)生的知識背景不一樣，對問題的理解就會不一樣，有時甚至是大相徑庭，然而它偏偏就是學(xué)生的真實理解。在此，教師要尊重差異，因勢利導(dǎo)構(gòu)建自由對話的氛圍，只有尊重差異俯下身來，“真對話”才會存在，課堂才會因此真趣盎然。

三、緊扣文本，還原語文核心價值本真

1.基于文本特征，強化文本閱讀價值

文本特征除了指各類文體本身的共性特點之外，還有作品的自身特征。之所以產(chǎn)生這種特征，首先主要源自各個作家表現(xiàn)技巧或語言風(fēng)格的差別，其次是不同內(nèi)容的作品表現(xiàn)形式各有差別，因此閱讀教學(xué)應(yīng)同中有異，將不同特征的文本的閱讀價值區(qū)分并強化，這樣學(xué)生就不會覺得課堂過度程式化。緊扣文本本身的特征，此文本獨特的閱讀價值才能體現(xiàn)，學(xué)生在同一文體的文本閱讀中才會有新的體驗與收獲。例如同樣是小說，教材里的魯迅小說就有其明顯特征，《故鄉(xiāng)》《孔乙己》等小說多用第一人稱和白描手法塑造人物，不注重情節(jié)曲折，而著眼表現(xiàn)病態(tài)社會中人的精神世界，以此表達對人生及社會的思考。教學(xué)時除了以小說的文體特征確定教學(xué)核心，還應(yīng)該強化這方面的閱讀價值，激發(fā)學(xué)生對白描手法以及小說主題更深入的思考與探究。而教材里的馮驥才小說《泥人張》《好嘴楊巴》因其極強的故事性和傳奇色彩而閱讀價值與之明顯不同。

2.基于語言特點，凸顯文本語言價值

教材所選的課文具有較高的語言價值，是學(xué)生學(xué)習(xí)語言的資源和典范，教師在備課中深入挖掘文本的語言韻味，凸顯出文本的語言價值，有利于學(xué)生語感的培養(yǎng)。

朱光潛先生說，“在文字上推敲，骨子里是在思想感情上的推敲”。文字的推敲看似是個“小點”，然而教學(xué)中教師要善于抓住“小點”引導(dǎo)學(xué)生推敲，由點到面，從而感受所學(xué)作品的語言風(fēng)格。“小點”放大可采用比較策略，即提供給學(xué)生與原文句相仿的句子，讓學(xué)生通過比較來鑒別體會作者遣詞造句的妙處。

汪曾祺的《端午的鴨蛋》語言平淡而有味，質(zhì)樸中見幽默，除了“吱”字一句形象可感外，學(xué)生對于其余的語言賞析無從下手，難以體會到其中的好滋味。教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)賞讀有特點的句子，如一個逗號的揣摩（“就把絡(luò)子里的鴨蛋掏出來，吃了”與“就把絡(luò)子里的鴨蛋掏出來吃了”比較），一個詞語的運用（“回答之后對方就會肅然起敬”），也可以是一個字（“有的樣子蠢，有的秀氣”），或一句話（“曾經(jīng)滄海難為水，他鄉(xiāng)的咸鴨蛋我實在瞧不上”）等等，引導(dǎo)學(xué)生放大這些語言點的過程，就是一個審美的過程，是語言價值輻射學(xué)生內(nèi)心的過程。這種長期涵養(yǎng)語言的方式會讓學(xué)生創(chuàng)作時也學(xué)會推敲自己的語言。

3.基于學(xué)生“觸點”，內(nèi)化文本的人文價值

“語言是人類思想文化的寓所”，因此真正的閱讀不止是引導(dǎo)學(xué)生能夠探究作品的內(nèi)容，還要使學(xué)生通過體驗、理解，感悟作品里的情思哲理，在他們的人生經(jīng)驗與作者的匠心之間達成心靈的默契和融合，獲得精神和人性的啟迪，將文本的人文價值滲透于讀者之心。語文老師可從學(xué)生感觸最深的地方切入，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地體驗和領(lǐng)會作家通過作品傳達出的情思哲理，啟發(fā)學(xué)生運用自己的思想，去完成對作品的二度創(chuàng)造，將文本的人文價值內(nèi)化于心，成為自己人格的一部分。

伍爾芙說：“思想的幻影，往往不等我們把它抓住，一從心頭出現(xiàn)，就又從窗口溜掉，要不然它那一線游移不定的光芒倏然一閃，就又慢慢沉落，復(fù)歸于黑暗的深淵?！保ā镀胀ㄗx者》）因此，及時幫助學(xué)生捕捉“思想的幻影”，扣住它們的觸點，進行思想的深度開掘，使他們的心靈在閱讀中成長，這才是閱讀最終的歸宿。

（南京市伯樂中學(xué)）