詩(shī)歌，是一種人們通過(guò)有節(jié)奏、韻律的語(yǔ)言來(lái)抒情言志的文學(xué)樣式。它一直是中國(guó)文學(xué)的主流，它在時(shí)間的江河中洶涌澎湃，浪花拍打著歷史的堤岸，留下了深深淺淺的印記。有些人，用詩(shī)歌來(lái)反映歷史;有些人，用詩(shī)歌來(lái)推動(dòng)歷史。歷史，因詩(shī)歌而壯色生威;詩(shī)歌，因歷史而絢麗多彩。我們不妨沿著歷史的河道，尋覓有關(guān)的詩(shī)歌履痕。

一、詩(shī)歌伴和著歷史的節(jié)拍

相傳黃帝時(shí)期，人們用竹子作為武器，追捕野獸，因而流傳下來(lái)反映當(dāng)時(shí)狩獵的《彈歌》：“斷竹，續(xù)竹，飛土逐肉。”到了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，人們的婚姻、勞動(dòng)、行役、親情，無(wú)不在《詩(shī)經(jīng)》中反映出來(lái)，“坎坎伐檀兮，置之河之干兮”，是先民勞而無(wú)獲的怨艾;“三歲貫女，莫我肯顧”這是先民們對(duì)“碩鼠”們的聲討;“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏”這是落寞者的詠嘆;“豈曰無(wú)衣，與子同袍”，是戰(zhàn)士同仇敵愾的宣言;“愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躇”，是愛(ài)情的喜劇……

秦漢以降，項(xiàng)羽的《垓下歌》，浸透著末路英雄的憂傷;劉邦的《大風(fēng)歌》，也透露出勝利者的寂寞彷徨。今天讀來(lái)，“虞兮虞兮奈若何”與“安得猛士兮守四方”中的無(wú)奈沒(méi)有什么兩樣。至于漢末，天下大亂，建安七子的詩(shī)歌中，一如攝像機(jī)攝下的流離跡象，那流落胡地的蔡家女的《胡笳十八拍》令人蕩氣回腸。

唐詩(shī)宋詞，縱然是盛世的寫(xiě)真，更是亂世的畫(huà)像。《三吏》《三別》，比史家的敘述更形象，那“急應(yīng)河陽(yáng)役”的老婦，那無(wú)家可歸的老翁，至今仍在詩(shī)中呻吟。元白的“新樂(lè)府”中充斥著民間疾苦聲?！暗夭恢艘?，少奪人衣作地衣”的告誡，今天更值得我們重視。宋詞中南渡的血淚與清江水共流，報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的憂愁酒難澆。陸游、辛棄疾、楊萬(wàn)里、張孝祥、文天祥一路走來(lái)，帶著一腔熱血，以及壯志難酬的浩氣，“卻將萬(wàn)字平戎策，換得東家種樹(shù)書(shū)，”英雄有淚，豈是紅巾拭得？

明清以降，于謙的《石灰吟》成了身世命運(yùn)的讖語(yǔ)，戚繼光在積弱的明朝發(fā)出了雄武的吶喊，17歲的夏完淳長(zhǎng)流“無(wú)限山河淚”，吳偉業(yè)“沖冠一怒為紅顏”的感嘆，奈何無(wú)補(bǔ)于事，無(wú)補(bǔ)于世。

林則徐銷(xiāo)毀了鴉片也銷(xiāo)毀了自己的前程，只好“戲與山妻談故事，試吟斷送老頭皮”?？涤袨樵谌毡韭?tīng)說(shuō)意大利使者求租三門(mén)灣，三艘戰(zhàn)艦進(jìn)逼浙江，也只好隔洋興嘆：“絕好江山誰(shuí)看取，濤聲怒斷浙江潮?！敝劣谧T嗣同的“天涯何處是神州”的凄楚呼號(hào)，確實(shí)令“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚”，“有心殺賊，無(wú)力回天，死得其所，快哉快哉?！弊T嗣同就義時(shí)的口占詩(shī)氣壯山河，使人感覺(jué)到中國(guó)人的骨氣猶在，希望猶在！

有人感嘆說(shuō)：隨著帝制在中國(guó)的消失，中國(guó)古典詩(shī)歌也就“涅槃”了，然而，我們說(shuō)，這不是高僧涅槃，而是“鳳凰涅槃”?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)中，新詩(shī)的鳳凰從火中飛出，翱翔在文學(xué)的天宇。

二、詩(shī)歌推動(dòng)著歷史的車(chē)輪

“詩(shī)言志”，詩(shī)人的胸襟、理念、悲喜等都會(huì)通過(guò)詩(shī)歌表現(xiàn)出來(lái)，因而，詩(shī)歌可以自勉，也可以激勵(lì)他人，甚至，一首“特殊”的詩(shī)歌，可以左右著歷史車(chē)輪的方向。

《詩(shī)經(jīng)》中的《鄘風(fēng)·載馳》是春秋女詩(shī)人許穆夫人愛(ài)國(guó)赤心的表白，從某種意義上說(shuō)，這首詩(shī)歌挽回了衛(wèi)國(guó)滅亡的命運(yùn)。

許穆夫人是衛(wèi)昭伯與宣姜的女兒，遠(yuǎn)嫁許國(guó)國(guó)君為妻。當(dāng)時(shí)，衛(wèi)國(guó)國(guó)君衛(wèi)懿公是個(gè)昏君，酷愛(ài)養(yǎng)鶴，鶴的待遇居然高到乘車(chē)的級(jí)別，軍民人等對(duì)此憤憤不平。后來(lái)，狄人伐衛(wèi)，將士們說(shuō)：“國(guó)君優(yōu)待鶴，那就讓鶴去御敵吧！”盡管衛(wèi)懿公盡力說(shuō)服將士抗敵，然而軍無(wú)斗志，大敗而歸，衛(wèi)懿公最終身死國(guó)亡。許穆夫人聽(tīng)到不幸的消息，決意要回國(guó)，幫助家族復(fù)國(guó)。當(dāng)時(shí)禮制規(guī)定，諸侯之女出嫁，除非夫方國(guó)破家亡，或本人被廢，否則不準(zhǔn)回娘家，許穆夫人因此受到阻攔。許穆夫人毅然踏上回國(guó)之路，也因此作了這首表達(dá)自己復(fù)國(guó)決心的詩(shī)歌。聽(tīng)聽(tīng)看看這首詩(shī)吧，“既不我嘉，不能旋反。視爾不臧，我思不遠(yuǎn)。既不我嘉，不能旋濟(jì)。視爾不臧，我思不閟。”幾千年后的今天，我們還可以感覺(jué)到她的愛(ài)國(guó)之心跳動(dòng)的脈搏。

民謠是詩(shī)歌的本源，是國(guó)情民意的載體，許多民謠本身就是對(duì)歷史事件的反映。也有智者利用民謠為自己的政治團(tuán)體服務(wù)，從而贏得民心，影響歷史。紂王無(wú)道，人民悲憤，民謠曰“時(shí)日曷喪，吾及汝偕亡”。結(jié)果，商的國(guó)運(yùn)不久就衰微，周朝取而代之。漢末的黃巾軍就是用民謠動(dòng)員人們起義的。黃巾軍的歌謠是：“蒼天已死，黃天當(dāng)立，歲在甲子，天下大吉?！边@首歌謠短小精悍，生動(dòng)形象，瑯瑯上口，通俗易懂，具有煽動(dòng)性，很快在貧苦百姓中流傳開(kāi)來(lái)?！伴_(kāi)了城門(mén)迎闖王，闖王來(lái)了不納糧?！边@首明末民謠石破天驚，對(duì)缺衣少食的農(nóng)民誘惑力極大。李自成之所以能把明王朝掀翻在地，這首民謠的力量不容忽視。

黃巢是一個(gè)以詩(shī)言志者，他為人們熱愛(ài)的菊詠詩(shī)，震撼人心：

待到秋來(lái)九月八，

我花開(kāi)后百花殺，

沖天香陣透長(zhǎng)安，

滿城盡帶黃金甲。

這首詩(shī)，充分顯露了黃巢的宏圖大志，也可以視為黃巢的奮斗宣言。黃巢日后起義，席卷唐朝勢(shì)力，差一點(diǎn)留下一個(gè)朝代！

再說(shuō)說(shuō)現(xiàn)代詩(shī)吧。重慶談判不久，國(guó)共分裂，內(nèi)戰(zhàn)重開(kāi)。共產(chǎn)黨深得民心，戰(zhàn)事節(jié)節(jié)勝利，國(guó)民黨由優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)為劣勢(shì)，士氣低落。這時(shí)，有人提出“劃江而治”的主張，連蘇共的領(lǐng)袖斯大林都贊成，并要求中國(guó)共產(chǎn)黨及早同意。然而，以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨卻選擇將革命進(jìn)行到底，解放全中國(guó)的道路。毛澤東在《七律·中國(guó)人民解放軍占領(lǐng)南京》一詩(shī)中表明了共產(chǎn)黨人的主張：

宜將剩勇追窮寇，

不可沽名學(xué)霸王。

天若有情天亦老，

人間正道是滄桑。

這幾句詩(shī)擲地有聲，從歷史人物的角度回絕了“劃江而治”的主張，同時(shí)也鼓舞了廣大共產(chǎn)黨人以及軍隊(duì)的士氣，使中國(guó)避免了又一次割據(jù)的災(zāi)難。

萬(wàn)物如曇花一現(xiàn)，然而詩(shī)歌卻長(zhǎng)存。人生易老，然而詩(shī)歌卻永遠(yuǎn)年輕。歷史中有詩(shī)歌的點(diǎn)點(diǎn)印記，有孤煙落日，帆影鷗歌，有春花秋月，峻山險(xiǎn)川，有金裘美酒，春閨夜夢(mèng)……詩(shī)歌永遠(yuǎn)活在歷史里—— 昨天的歷史，明天的歷史……

（南京市第二十九中學(xué)）