怎樣確定語文教學(xué)內(nèi)容，是課改以來很糾結(jié)的問題。理想的語文教學(xué)路徑應(yīng)該是：“課程目標(biāo)內(nèi)容化——課程內(nèi)容教材化——教材內(nèi)容教學(xué)化——教學(xué)設(shè)計(jì)個(gè)性化?！碑?dāng)前語文課程實(shí)施中的難點(diǎn)是該體系中的后兩個(gè)環(huán)節(jié)：“教材內(nèi)容教學(xué)化”“教學(xué)設(shè)計(jì)個(gè)性化”。其實(shí)質(zhì)就是“教學(xué)什么”“怎么教學(xué)”的問題，在很大程度上比“怎樣教”“怎樣學(xué)”更重要。因此，當(dāng)前語文教師專業(yè)發(fā)展需要聚焦“學(xué)科教學(xué)知識(shí)”水平的提升，這是實(shí)施語文課程新理念的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

一、學(xué)科教學(xué)知識(shí)概念的提出及其對(duì)語文教師的重要性

舒爾曼1986年提出“教師知識(shí)”概念，指出它由七個(gè)部分構(gòu)成：學(xué)科內(nèi)容知識(shí)、課程知識(shí)、學(xué)科教學(xué)知識(shí)、一般教學(xué)法知識(shí)、關(guān)于學(xué)習(xí)及其性質(zhì)的知識(shí)、教育情境知識(shí)、教育目標(biāo)與價(jià)值的知識(shí)。其中“學(xué)科教學(xué)知識(shí)”（Pedagogical Content Knowledge，以下簡稱“PCK”）最重要，因而最受重視。PCK是學(xué)科內(nèi)容與教學(xué)論的合金，是教師專業(yè)素養(yǎng)的核心。PCK具有專業(yè)獨(dú)特性、個(gè)體發(fā)展性、多元整合性、實(shí)踐生成性等特征，它是教師專業(yè)發(fā)展的聚焦點(diǎn)。我國2012年公布的《中學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》和《小學(xué)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)（試行）》，都將其作為教師專業(yè)知識(shí)的重要領(lǐng)域。

PCK水平的提升，對(duì)語文教師來說更加不可忽視。首先，語文課程“工具性與人文性的統(tǒng)一”的特殊性質(zhì)，決定了語文在人的終身發(fā)展中的奠基性地位，語文學(xué)習(xí)內(nèi)容和核心任務(wù)的高度綜合性、實(shí)踐性，決定了語文教學(xué)的情境更為復(fù)雜，不確定因素更多;因而語文學(xué)科對(duì)教師知識(shí)的指向和范疇更加廣泛，不確定性很強(qiáng)。

其次，母語教育對(duì)于“立人”具有得天獨(dú)厚的條件和任重道遠(yuǎn)的使命，因而要求語文教師的專業(yè)素養(yǎng)更加廣博深厚。習(xí)近平主席2014年9月9日同北師大師生代表座談時(shí)指出：“廣大教師要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動(dòng)倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，用自己的學(xué)識(shí)、閱歷、經(jīng)驗(yàn)點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)真善美的向往，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀潤物細(xì)無聲地浸潤學(xué)生們的心田，轉(zhuǎn)化為日常行為，增強(qiáng)學(xué)生的價(jià)值判斷能力、價(jià)值選擇能力、價(jià)值塑造能力，引領(lǐng)學(xué)生健康成長?！闭Z文教師PCK水平，影響教師對(duì)知識(shí)的教學(xué)表征，影響教學(xué)任務(wù)的設(shè)計(jì)、實(shí)施與課堂對(duì)話的內(nèi)容、方式;也必然影響語文課程目標(biāo)的達(dá)成，影響語文課程育人功能的發(fā)揮。

二、語文教師學(xué)科教學(xué)知識(shí)的表征

語文教師PCK的指向范疇大體包括如下幾方面。第一，“要實(shí)現(xiàn)什么目標(biāo)”，指向語文學(xué)科教學(xué)目標(biāo)知識(shí)。教學(xué)目標(biāo)必須清晰，這既需要教師的專業(yè)判斷，又需要目標(biāo)具體化的技術(shù)。當(dāng)前教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定與描述仍然存在問題：有的目標(biāo)定位不恰當(dāng)，預(yù)測(cè)性與發(fā)展性不協(xié)調(diào)，定位或高或低，或太單一;有的三維目標(biāo)割裂化，不能相互滲透、融為一體，在實(shí)施中經(jīng)常遇到難以表述和操作的尷尬。第二，“拿什么來實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)”，指向?yàn)榱藢?shí)現(xiàn)此教學(xué)目標(biāo)，要運(yùn)用哪些語文知識(shí)。就三維目標(biāo)而言，“知識(shí)與技能”指向“學(xué)會(huì)”范疇，屬于成果性目標(biāo)，包括“字詞句篇、語修邏文”等語文核心基礎(chǔ)知識(shí)，以及“聽說讀寫”等語文基本技能;“過程與方法”指向“會(huì)學(xué)”范疇，屬于過程體驗(yàn)性、能力形成性目標(biāo)，包括語文學(xué)習(xí)的程序性知識(shí)和策略性知識(shí)，如通過識(shí)字寫字、閱讀、寫作、口語交際和語文綜合性學(xué)習(xí)等語文活動(dòng)過程，學(xué)生掌握相關(guān)語文學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)規(guī)律等;“情感態(tài)度與價(jià)值觀”屬于情感遷移性、人格發(fā)展性目標(biāo)，指向“立人”范疇;三個(gè)維度是辯證統(tǒng)一關(guān)系：既相互滲透、融為一體，又互為前提、互為因果。第三，“怎樣教才能更好地實(shí)現(xiàn)此目標(biāo)”，指向?qū)⒉扇∧男┓椒?、策略來呈現(xiàn)、傳遞這些語文知識(shí)，使其能夠轉(zhuǎn)化為語文能力，形成學(xué)生的語文素養(yǎng)。第四，“何以知曉是否實(shí)現(xiàn)了此教學(xué)目標(biāo)”，指向如何通過檢測(cè)，評(píng)估學(xué)生語文知識(shí)的掌握程度，來判斷教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的效度。語文教師“PCK”可表征為幾個(gè)環(huán)節(jié)：準(zhǔn)確確定“教學(xué)什么”——理性選擇“怎樣教學(xué)”——質(zhì)詢判斷“為什么要這樣教學(xué)”——積極思考“還可以怎樣教學(xué)”——洞悉課堂動(dòng)態(tài)，適時(shí)調(diào)整“教學(xué)什么”“怎么教學(xué)”——借助評(píng)價(jià)手段檢測(cè)“教學(xué)得怎么樣”——反思、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成語文教學(xué)智慧。

三、語文教師學(xué)科教學(xué)知識(shí)聚焦：文言文教學(xué)的視角

文言文是中國傳統(tǒng)文化的載體，入選中學(xué)語文教材的文言文，大體包括史事傳記、諸子散文、傳奇小說、游記小品、政論辯說、詩詞散曲、駢文辭賦、書信公牘、序跋贈(zèng)言等類型。不管哪一種類型的文言文，其教學(xué)價(jià)值一般都包含“文言”“文章”“文學(xué)”“文化”四個(gè)方面，四者互為滲透、相輔相成。經(jīng)典的文言文大多是“文章”與“文學(xué)”的統(tǒng)一，其中“文化”是呈多層面多視角地體現(xiàn)出來的，是滲透在語詞、章法及所言之志、所載之道中的。因此，學(xué)習(xí)文言的詞匯、詞法、句法，是為了更好地讀懂文言文，學(xué)習(xí)文言凝練而智慧的語言表達(dá)，從而汲取文言文中豐厚的文化滋養(yǎng)。蘇軾《石鐘山記》是傳統(tǒng)的經(jīng)典課文，被多個(gè)版本語文教材收入，滬教版新課標(biāo)教材將其編入高中語文第四冊(cè)第六單元（華師大出版社2011年），該單元共選五篇課文，依次是《過秦論》《師說》《石鐘山記》《勸學(xué)》《古代散文學(xué)習(xí)漫議》（張中行）。以該單元設(shè)置為依據(jù)，立足于“教學(xué)什么”“怎么教學(xué)”，注重探討經(jīng)典課文的教學(xué)設(shè)計(jì)，如何體現(xiàn)出經(jīng)典的厚度與張力。

（一）教學(xué)目標(biāo)

1.給文中“彭蠡、鐘磬、棲鶻、澎湃”等字詞注音。

2.解釋文中“鼓、遺、適、固、方、發(fā)、殆、莫、何”等重要詞語。

3.指出文中的詞類活用現(xiàn)象，解釋詞的意思，并掌握活用的規(guī)律。

4.識(shí)別文中所運(yùn)用的幾種表達(dá)方式，理解其表達(dá)效果，并學(xué)習(xí)綜合運(yùn)用幾種表達(dá)方式的寫法。

5.體會(huì)作者的探究精神和科學(xué)態(tài)度，理解文末所揭示的深刻道理。

（二）教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)

1.理解文中活用的詞及其意義，并掌握其規(guī)律。

2.學(xué)習(xí)綜合運(yùn)用記敘、描寫、議論幾種表達(dá)方式。

3.探究石鐘山得名的真正原因，用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)課文的地位和價(jià)值。

（三）教學(xué)方法及課時(shí)安排

提問對(duì)話法、誦讀涵泳法、探究閱讀法，2課時(shí)。

（四）教學(xué)內(nèi)容及流程

1.導(dǎo)入：以舊帶新，詩文兼顧，上掛下聯(lián)。

古代散文博大精深，先秦諸子散文、漢代政論文、唐宋八大家古文是其中幾座高峰。

在前兩篇課文學(xué)習(xí)中，我們領(lǐng)略了賈誼《過秦論》兼具漢大賦特色的氣勢(shì)磅礴、汪洋恣肆，品味了韓愈《師說》的文道并重和雄健筆力;今天我們要走近蘇東坡，跟隨他姿態(tài)橫生的筆觸，去領(lǐng)悟游覽名山大川引發(fā)的人生思考。這類富含生活哲理的思考和感悟，在蘇軾的詩歌中也有表現(xiàn)，如“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”。師生齊聲背誦《題西林壁》，并引出有關(guān)文史知識(shí)：蘇軾“兩起三落，再三遭貶”的坎坷人生。以此調(diào)動(dòng)學(xué)生的語文知識(shí)積淀，營造積極的學(xué)習(xí)氛圍，為深刻理解課文的豐富哲理做鋪墊。

2.切入：第一輪閱讀，注重整體感知，體會(huì)文章脈絡(luò)，概括初讀感悟。

任務(wù)：對(duì)照課文注釋自讀全文，概括課文主要寫什么，找出文中表達(dá)主旨的語句。

第一輪閱讀設(shè)計(jì)，遵循“由表及里、逐層深入”的閱讀規(guī)律，體現(xiàn)“課標(biāo)”“注重整體把握”的閱讀要求，培養(yǎng)學(xué)生快速搜尋、提取文章中重要信息的能力。古代山水游記的重要特點(diǎn)是，在游歷名山大川、欣賞奇秀美景的同時(shí)，往往有所感悟，或名士情懷，或人生哲理，即所言“志”和所載“道”。文言文學(xué)習(xí)的最終落腳點(diǎn)就是文化的傳承與反思，因此無論是課內(nèi)閱讀還是課外閱讀，這種閱讀的“原初感悟”都很重要。

這一環(huán)節(jié)的主要能力點(diǎn)是：迅速找到文章的“卒章顯志”處，鎖定重要語句：“事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎？”當(dāng)然，可根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，適當(dāng)設(shè)計(jì)字詞教學(xué)，如強(qiáng)調(diào)“彭蠡、鐘磬、棲鶻”的音、形;也可運(yùn)用漢字造字規(guī)律，對(duì)“鐘磬”“罄竹難書”“馨香”進(jìn)行形近字辨析，以豐富詞匯的積累。

3.推進(jìn)：第二輪閱讀，注重語言文字層面，積累文言基礎(chǔ)知識(shí)，積淀文言語感。

任務(wù)：掌握重要實(shí)詞、虛詞的意義及其用法，掌握特殊的文言句式。

學(xué)法指導(dǎo)：將重要詞語、句子置于具體語境中理解掌握。

關(guān)于文言文中的字詞及文言句式教學(xué)，王榮生教授主張遵循“放過、突出、深入、分離”四原則，這是比較貼近當(dāng)今文言文教學(xué)實(shí)際的。對(duì)于古今意義及用法完全一致的詞句，直接放過;對(duì)于教科書有詳細(xì)注釋的詞語，如本文中實(shí)詞“鼓、遺、適、方、發(fā)、殆、莫、何”等也盡量放過;對(duì)于較難的字句，如本文中生僻的擬聲詞“磔磔”“噌吰”“窾坎鏜鞳”等，教科書上有確切的注音、解釋，則不必花過多時(shí)間，都可放過。對(duì)于“同中有異”的常用字詞，則應(yīng)該結(jié)合具體語境予以突出、強(qiáng)化，如本文中的兩個(gè)“絕”：“乘小舟夜至絕壁下”“噌吰如鐘鼓不絕”;對(duì)于那些體現(xiàn)文章章法考究、折射作者煉字煉句獨(dú)特藝術(shù)的詞句，則需要深入賞析、涵泳品味。這是文言文教學(xué)價(jià)值“文言、文章、文學(xué)、文化”的重要組成部分。

關(guān)于“課標(biāo)”中所列的文言常用字詞、句法，王榮生教授主張將其“分離”，其理由是：“語文課程標(biāo)準(zhǔn)所列的文言文常用字詞，以及一些句法，是要求學(xué)生在‘古漢語’意義上掌握的，在文言文閱讀測(cè)試中出現(xiàn)頻率較高。這類詞語和句法的學(xué)習(xí)，主要靠記憶，因而需要反復(fù)練習(xí)。這種練習(xí)，與所學(xué)習(xí)的文言文的理解和感受，其實(shí)沒有什么關(guān)系，因而宜與閱讀教學(xué)相分離——或放在課前，或放在課后，或布置家庭作業(yè);也可以有計(jì)劃地用黑板、墻報(bào)等強(qiáng)化記憶。穿插在課文中，與文言文閱讀教學(xué)混合，其結(jié)果往往是兩頭都不著落，兩敗俱傷?！盵1] 對(duì)于以上觀點(diǎn)，尚需客觀辯證地理解。首先，在“古漢語”意義上的掌握，如果結(jié)合本課文的語境，并充分利用該單元或之前學(xué)過的文言文，列舉典型例句，則更有利于掌握這些詞法、句法與“現(xiàn)代漢語”的區(qū)別，這是更有益于“文言文的理解與感受”的，其實(shí)文言文中的“常用字詞、句法”，與對(duì)該文言文的“理解和感受”是互為因果、相輔相成的關(guān)系。說“這種練習(xí)，與所學(xué)習(xí)的文言文的理解和感受，其實(shí)沒有什么關(guān)系”，似有武斷之嫌。

對(duì)此，高中語文“課標(biāo)”中有明確要求：“了解并梳理常見的文言實(shí)詞、文言虛詞、文言句式的意義或用法，注重在閱讀實(shí)踐中舉一反三。” 張中行《古代散文學(xué)習(xí)漫議》中指出：學(xué)習(xí)文言文要“多次重復(fù)”，“于‘熟’中求通曉”。有鑒于此，在本文的第二輪閱讀中，注重引導(dǎo)學(xué)生歸納文言文學(xué)習(xí)中的有關(guān)“規(guī)律”，由“學(xué)會(huì)”向“會(huì)學(xué)”過渡。具體要求：一是指出文中詞類活用現(xiàn)象，如詞語的使動(dòng)語法，名詞做狀語;二是找出文言特殊句式，如定語后置句，賓語前置句;要求結(jié)合語境解釋其意義和用法，并聯(lián)系學(xué)過的此類例句，思考體會(huì)其規(guī)律，有助于提高文言語感。

因此，在師生共同討論環(huán)節(jié)中，針對(duì)課文中的例句，教師充分利用上下單元相鄰課文，結(jié)合書后《文言文的特殊句式》，列舉出一組相關(guān)例句，使其構(gòu)成“同類項(xiàng)合并”，促使學(xué)生真正理解這些文言詞語、文言句式的語法規(guī)律，而不是死記硬背這些例句。例如，使動(dòng)用法：雖大風(fēng)浪不能鳴也（完璧歸趙、大王必欲急臣、以愚黔首）;名詞作狀語：余自齊安舟行適臨汝（包舉宇內(nèi)、相如廷斥之、奉璧西入秦）;定語后置句式：石之鏗然有聲者（馬之千里者、村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲、亦雁蕩具體而微者）;賓語前置句式：古之人不余欺也（未之嘗聞、何以知之、大王來何操）。這樣，注重上掛下聯(lián)、旁征博引，引導(dǎo)學(xué)生在積累文言基礎(chǔ)知識(shí)的過程中，培養(yǎng)文言語感，進(jìn)而形成凝練的語言表達(dá)能力?？涿兰~斯指出：“一切語言通過實(shí)踐去學(xué)比通過規(guī)則去學(xué)來得容易”，“但是規(guī)則可以幫助并強(qiáng)化從實(shí)踐中得來的知識(shí)”。[2]對(duì)高中學(xué)生來說，在學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用中重視規(guī)則，是很有必要的。

4.深入：第三輪閱讀，注重文章、文學(xué)層面，賞析章法考究處，品味煉字煉句處。

任務(wù)：識(shí)別文章主要運(yùn)用哪幾種語言表達(dá)方式，指出它們分別體現(xiàn)在文章哪些段落，并簡要概括文章三個(gè)自然段的內(nèi)容及其結(jié)構(gòu)關(guān)系。

要求學(xué)生結(jié)合課文后的思考題，重點(diǎn)梳理文中二“疑”、三“笑”、一“悟”等環(huán)節(jié)，初步體會(huì)作者行文構(gòu)思的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性，然后進(jìn)一步賞析。此環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)，目的在于學(xué)習(xí)經(jīng)典課文是如何布局謀篇、實(shí)現(xiàn)文道統(tǒng)一的。經(jīng)師生討論可作如下概括：

1.質(zhì)疑——敘議結(jié)合

2.解疑——記敘、描寫

3.感悟——議論

全文三段文字形成縝密的邏輯關(guān)系：因有疑而探尋考察，由實(shí)地考察而解疑;因考察、解疑之不易而產(chǎn)生感慨，揭示了凡事不可道聽途說、主觀臆斷的深刻道理。這正是該篇游記的匠心獨(dú)運(yùn)之處：內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，筆觸姿態(tài)橫生;敘事、寫景、說理水乳交融，水到渠成。作為經(jīng)典課文，其在選材立意、布局謀篇、語言運(yùn)用方面的精妙構(gòu)思，都是值得學(xué)生模仿學(xué)習(xí)的。

本文的煉字煉句值得玩味處很多，例如，二“疑”（人常疑之、余尤疑之）、三“笑”（余固笑而不信也、因笑謂邁曰、而笑李渤之陋也）、一“悟”（事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎）中幾個(gè)動(dòng)詞的不同含義;還有這些動(dòng)詞前面的修飾詞語“常、尤、固”的意義及其運(yùn)用的獨(dú)特價(jià)值等;最值得玩味的是描寫石鐘山夜景的一段文字。文中的石鐘山夜景是陰森恐怖的，學(xué)生概括出這一特點(diǎn)并不難，關(guān)鍵是要了解作者從哪些方面突出這一特點(diǎn)，哪些詞語、句子表達(dá)效果獨(dú)特。因此，賞析的重心應(yīng)放在寫景的視角選擇與詞語的創(chuàng)造性運(yùn)用方面。例如，寫山形：“至絕壁下”“大石側(cè)立千尺，如猛獸奇鬼，森然欲搏人”，作者從視覺和心理感受兩方面描寫了山之險(xiǎn)峻;為其險(xiǎn)，“獨(dú)”與兒子蘇邁月夜乘“小舟”實(shí)地探尋、考察，足見其勇氣之大。寫鳥聲：宿巢的老鷹“聞人聲亦驚起”、在云霄間發(fā)出“磔磔”叫聲;水鳥鸛鶴的叫聲“若老人咳且笑于山谷中”，這些都令人毛骨悚然，而作者“心動(dòng)欲還”、“舟人大恐”更襯托出當(dāng)時(shí)情境的恐怖駭人。

總之，文中的石鐘山夜景，有遠(yuǎn)有近、有高有低、有動(dòng)有靜、有形有聲，非常逼真，可謂姿態(tài)橫生、用墨繁復(fù)，其用意在于渲染環(huán)境氣氛，烘托親身探尋考察石鐘山得名由來之不易，為下文抒發(fā)感慨、卒章顯志蓄勢(shì)。本文的敘事寫景狀物抒情，或繁筆或簡筆，各得其宜，各盡其妙。學(xué)生反復(fù)誦讀涵泳此類文字，必將有助于提高語文表達(dá)能力。正如曾國藩《家訓(xùn)》所言：“先之以高聲朗誦，以昌其氣;繼之以密詠恬吟，以玩其味。二者并進(jìn)，使古人之聲調(diào)拂拂然若與我喉舌相習(xí)，則下筆為詩時(shí)，必有句調(diào)湊赴腕下?！?/p>

5.拓展：第四輪閱讀，注重文化意蘊(yùn)層面，提取并整合課文內(nèi)、外信息，學(xué)會(huì)辯證客觀地評(píng)價(jià)古今人與事，獲得文化提升。

上海連續(xù)兩次參與PISA測(cè)試所顯示出的當(dāng)代閱讀素養(yǎng)內(nèi)涵的變化，對(duì)我國的閱讀教學(xué)逐漸產(chǎn)生影響。PISA閱讀評(píng)估的范疇包括：獲取信息;獲取信息形成廣義、整體的理解;形成完整的解釋;反思評(píng)價(jià)文章內(nèi)容，反思評(píng)價(jià)文章表達(dá)形式。我國高中語文“課標(biāo)”也明確要求：“學(xué)習(xí)中國古代優(yōu)秀作品，體會(huì)其中蘊(yùn)含的中華民族精神，為形成一定的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)奠定基礎(chǔ)。學(xué)習(xí)從歷史發(fā)展的角度理解古代作品的內(nèi)容價(jià)值，從中汲取民族智慧;用現(xiàn)代觀念審視作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限?！辫b于此，該環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)提取、整合、評(píng)價(jià)性語文活動(dòng)，利用教科書中思考題有關(guān)內(nèi)容，并鏈接有關(guān)資料：一是晚清學(xué)者俞樾經(jīng)過周密考察，認(rèn)為“全山皆恐，如鐘覆地”是命名因素;二是當(dāng)代人共識(shí)：石鐘山命名，“形”與“聲”都是其因素;三是清代郭慶藩詩作《舟中望石鐘山》：“洪鐘舊待洪鐘鑄，不及此山造化工。風(fēng)入水中波激蕩，聲穿江上石玲瓏?！?/p>

任務(wù)：學(xué)生根據(jù)課文及所附資料，概括關(guān)于石鐘山得名由來的幾種觀點(diǎn)、依據(jù)以及代表人物。

在此基礎(chǔ)上激發(fā)學(xué)生暢所欲言，討論問題：蘇軾的觀點(diǎn)對(duì)本文的經(jīng)典性地位和價(jià)值有無影響？為什么？這是一個(gè)開放性問題，不在于尋求答案，而在于運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析問題，養(yǎng)成多元文化視角和包容寬闊的人文胸襟。在討論中，教師可適當(dāng)引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系蘇軾“兩起三落、再三遭貶”的坎坷人生，客觀辯證地看待本文的觀點(diǎn)。盡管蘇軾考察的結(jié)果并不完全正確，但是他不迷信古人、不輕信舊說，敢于懷疑、勇于身體力行的精神，還是值得肯定的，這與他一生中堅(jiān)持自己的立場(chǎng)，不隨便附和“革新派”和“保守派”的行為是完全一致的。這種不盲從不輕信、敢于探索、勇于追求的精神，對(duì)于滌蕩當(dāng)下人心浮躁、泡沫效應(yīng)、文化快餐等社會(huì)現(xiàn)實(shí)，都有一定的積極意義。

6.遷移：作業(yè)練習(xí)。

高中語文“課標(biāo)”有關(guān)評(píng)價(jià)建議要求：“要考察學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化是否熱愛和有興趣，在文言文閱讀中能否有意識(shí)地了解文化背景，感受中國文化精神。評(píng)價(jià)要有助于學(xué)生確立古為今用的意識(shí)，用現(xiàn)代觀念審視作品的內(nèi)容和思想傾向。”宋代詩歌以因事見理的特質(zhì)見稱，世有“唐詩主情，宋詩入理”的說法，如蘇軾《題西林壁》就蘊(yùn)含著深刻的生活哲理：觀察事物，看待問題，立足點(diǎn)不同，視角不同，則所得結(jié)論必然不同。其實(shí)，古今詩文中蘊(yùn)含深刻的名句很多，教師可以啟發(fā)學(xué)生列舉出來，并簡述其中蘊(yùn)藏的深刻道理。如“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”;“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”;“而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也”等等。最后要求學(xué)生選擇一則富含生活哲理的詩文名句警言，以其為話題材料，寫一篇議論文。

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[1]王榮生.文言文教學(xué)教什么[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2014：9.

[2]夸美紐斯.大教學(xué)論[M].傅任敢譯，北京：教育科學(xué)出版社，1999：159.

本文是作者主持的江蘇省高等教育教改研究立項(xiàng)課題“基于‘臨床教育學(xué)’的師范生專業(yè)實(shí)踐能力培養(yǎng)研究”（2013JSJG144）的研究成果之一。

（江蘇第二師范學(xué)院文學(xué)院）