人類出現(xiàn)以來，總是有意或無意地與周圍的人與物之間發(fā)生著聯(lián)系，這種交往活動不可避免地伴隨人類左右。人們之間的交往活動促成了許多生產(chǎn)、生活目標(biāo)的實現(xiàn)，推動了人類社會的進(jìn)步發(fā)展。正確理解并運用馬克思的交往理論對國家、社會及個人都具有重要意義。

馬克思交往理論的主要內(nèi)容

馬克思的交往理論建立在前人理論的基礎(chǔ)之上，克服了唯物主義的不徹底性，將交往賦予了更多人文歷史與社會現(xiàn)實性，為我們研究交往的現(xiàn)實意義提供了依據(jù)。它是馬克思主義科學(xué)體系的重要組成部分，與歷史唯物主義其他部分構(gòu)成有機(jī)統(tǒng)一的整體。人類依賴交往活動而與周圍的事物發(fā)生密切關(guān)聯(lián)，交往成為人類特有的生存方式，是人們之間發(fā)生社會關(guān)系的必要中介。

交往是唯物史觀的基本范疇 馬克思結(jié)合生產(chǎn)實踐活動來討論交往問題，認(rèn)為交往是在社會活動中辯證發(fā)展的。他說：“生產(chǎn)本身又是以個人之間的交往為前提的。這種交往形式又是由生產(chǎn)決定的?！边@就說明人與人間的交往是在物質(zhì)生產(chǎn)過程中的，交往活動貫穿于人的社會歷史活動中。交往與生產(chǎn)互為前提，離開交往談生產(chǎn)和離開生產(chǎn)談交往都是片面的。交往是人類開展活動的必然方式，它在社會歷史中形成固定模式，并隨著社會生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展。交往活動內(nèi)在的內(nèi)容與形式，只有在適應(yīng)生產(chǎn)的發(fā)展時才能達(dá)到促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的作用，否則就會產(chǎn)生不利影響?？梢姡煌菤v史發(fā)展的內(nèi)在環(huán)節(jié)，是唯物史觀的基本范疇。從本質(zhì)上講，馬克思的交往范疇既是一個實踐的范疇，又是社會的、歷史的范疇。

交往與生產(chǎn)互為前提 交往與生產(chǎn)共同構(gòu)成了人類的實踐活動。通過交往與生產(chǎn)實踐活動，人們不斷改造自身并改造社會，提高了社會生產(chǎn)力與文明程度。隨著實踐活動的深入發(fā)展，進(jìn)而推動人類社會的發(fā)展演進(jìn)。馬克思明確指出：“交往是生產(chǎn)的前提，而生產(chǎn)又決定交往?！鄙a(chǎn)實踐活動水平?jīng)Q定交往的發(fā)展，交往范圍的擴(kuò)大、交往形式的拓展和交往深度的增加則反映出物質(zhì)生產(chǎn)的能力。進(jìn)步的生產(chǎn)力推動交往水平不斷向前發(fā)展，為交往活動提供更為先進(jìn)便利的工具和手段，促進(jìn)交往能力的提高;同時，交往形式的不斷改進(jìn)和交往藝術(shù)的進(jìn)步，又能帶動生產(chǎn)力的發(fā)展。二者相輔相成、辯證發(fā)展。

馬克思交往理論的現(xiàn)實價值

馬克思的交往理論是唯物史觀的重要組成部分，它在本質(zhì)上是實踐的發(fā)展著的科學(xué)理論，無論是從世界范圍、社會層面，還是從個人發(fā)展角度來說都具有重要意義。

為主動參與世界交往提供了價值指向 當(dāng)前，中國依然要積極貫徹改革開放的偉大決策，擴(kuò)大世界范圍內(nèi)的交往，以全新姿態(tài)活躍在世界舞臺。首先，世界范圍內(nèi)的交往可以為我國現(xiàn)代化發(fā)展提供更為廣闊的平臺和發(fā)展空間。其次，開闊的市場空間可以為我國帶來更多的資源和先進(jìn)的技術(shù)，提高國內(nèi)科技水平，促進(jìn)生產(chǎn)力進(jìn)步;可以最大限度地節(jié)約時間和金錢，提高勞動效率，縮小與發(fā)達(dá)國家的差距。最后，通過世界性交往活動，有利于我國汲取別國發(fā)展經(jīng)驗，吸收優(yōu)秀文化成果，不斷挖掘國內(nèi)市場潛力，促進(jìn)社會良性協(xié)調(diào)發(fā)展。總之，主動并積極參與全球性交往活動，堅持對外開放，有利于促進(jìn)我國社會生產(chǎn)發(fā)展，彰顯社會主義的生命力。當(dāng)然，在全球一體化進(jìn)程中，每個國家都應(yīng)該遵守全球性的交往規(guī)范，推動世界交往有序進(jìn)行。當(dāng)世界交往變?yōu)橐环N習(xí)慣性活動、實現(xiàn)普遍交往時，我們才能為構(gòu)建和諧世界一同做出努力。

為積極構(gòu)建和諧社會提供了方法論指導(dǎo) 和諧社會就是要使社會中的各個要素處在良性互動的狀態(tài)，各部分與要素在社會中相互作用，形成最大合力來推動社會發(fā)展。隨著生產(chǎn)力和分工的發(fā)展，人的交往范圍不斷擴(kuò)大，交往關(guān)系變得越來越復(fù)雜。但和諧社會要求人際交往合理有序 地開展，從而使交往主體間形成互相尊重、支持的和諧氛圍。只有個體間形成有效的交往溝通，人際關(guān)系和諧發(fā)展，才能夠幫助解決社會矛盾，維護(hù)社會穩(wěn)定與和諧。和諧社會不僅要求主體間的和諧，而且要求主客體間的和諧，即人與自然的和諧。只有實現(xiàn)人與自然、人與人、人與社會的和諧，才能真正實現(xiàn)和諧社會。和諧社會是人類發(fā)展的共同愿望，是社會發(fā)展的本質(zhì)需要。我們應(yīng)該充分運用馬克思的交往理論，正確處理主體間以及主客體間的關(guān)系，形成有效交往和良性交往的局面，從而進(jìn)一步加強(qiáng)中國特色社會主義和諧社會的建設(shè)。

為促進(jìn)人自由和全面發(fā)展提供了理論依據(jù) 馬克思認(rèn)為，人的全面發(fā)展是“人的內(nèi)在本質(zhì)力量的充分發(fā)揮”，由此馬克思說人的本質(zhì)是“一切社會關(guān)系的總和”。因此，只有通過交往，人的社會關(guān)系才能不斷豐富。交往體現(xiàn)了社會關(guān)系的動態(tài)演變過程，而社會關(guān)系則是交往的固定化。要實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展，必然要求解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，深化改革，進(jìn)一步拓展各領(lǐng)域?qū)ν饨煌目臻g。不僅要處理好人與自然這個馬克思交往理論中主體與客體的關(guān)系問題，還要處理好人與人以及人與社會之間的關(guān)系，以高水平的國內(nèi)交往促進(jìn)世界交往。

參考文獻(xiàn)

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（作者單位：首都師范大學(xué)馬克思主義教育學(xué)院）