在筆者看來，2015年上海高考作文題“堅硬與柔軟”，不僅彰顯了上海高考作文特有的海派文化和人文情懷，而且延續(xù)了“兩概念”對立統(tǒng)一、辯證思維的傳統(tǒng)。從2011年的“過去與過不去”，2012年的“舍棄與不舍棄”，2013年的“重要與更重要”，2014年的“自由與不自由”，到今年的“堅硬與柔軟”，上海的高考作文經(jīng)過了五年的發(fā)展和演變，旨在進一步引導語文教育朝著提升學生的思維品質(zhì)，構(gòu)建學生寫作的內(nèi)在邏輯關(guān)系，完善學生對“矛盾與統(tǒng)一”的辯證思考和理性認知這一方向發(fā)展，無疑具有積極的促進作用和指導意義。但通過參與高考作文閱卷，筆者也有一些新的發(fā)現(xiàn)與思考，現(xiàn)以今年的考題為例，作如下分析。

第一，針對“兩概念”的關(guān)系型材料作文，部分學生還沒有走出“作文不是一道數(shù)學題”這一寫作的典型性困境。長期以來，寫作受數(shù)學思維或邏輯推理等關(guān)系的影響，學生大都會用數(shù)學或證明題或簡答題的思維來進行寫作，他們比較注重論證和推理過程的清晰和完整，而忽視了要用語文獨有的表達和思維方式來闡述自己觀點的過程。表現(xiàn)為學生在作文中一般會有這樣的寫作套路：先化“虛”為“實”，指出自己所理解的心中的“堅硬的東西”和“柔軟的東西”各是什么;然后結(jié)合實例依次闡述兩者對于“造就和諧自我”的重要性;最后總結(jié)只有做到相輔相成，互為統(tǒng)一，才能“造就和諧的自我”。這樣的作文，看似有辯證，實則是“偽辯證”，他們更多的是對所給材料或觀點的闡釋，大多都是正確的“廢話”，缺少自己獨特的見解。給讀者或閱卷者的感覺，似乎是在論證或證明一道簡單的數(shù)學題或正確的結(jié)論，如果把文章的論據(jù)抽離出來，剩下的只是對所給材料的“轉(zhuǎn)述”，缺少自己獨特而又深入的思考，從而失去了寫作的色彩和味道。

第二，不可否認的是，學生經(jīng)過考前的系列指導和專項強化訓練，作文中能夠有一些辯證意識，但缺少辯證思考的深度和準確度，從而在文章的思想性上缺少可讀性和獨特性。我們不難看出，所給材料中提供的兩個核心概念“堅硬”與“柔軟”，看似矛盾，實則統(tǒng)一。如何能找到兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，把兩者有機結(jié)合，或找準思考問題的“結(jié)合點”，并能在思考兩者關(guān)系的基礎(chǔ)上，圍繞“和諧的自我”這一主題抽象概括或引出一定的道理，這才是寫作的關(guān)鍵所在。如《柔軟也是勇敢》一文，學生能夠從兩者的對立關(guān)系中，找準分析問題的角度，確立思考問題的結(jié)合點，并提煉出自己獨特的思考，指出人在面對自己心中看似“堅硬”的道德、法律和制度面前，要敢于承認自己的錯誤，看清自己內(nèi)心的淺陋和自私，這是需要勇氣的。而對待心中的柔軟，我們更需要“堅硬”的勇氣，這是走向和諧自我的必要途徑。不難看出，好的辯證思維需要有一些適當而又合理的轉(zhuǎn)換，這樣才能凸顯出思維的品質(zhì)和思想的厚度。

第三，一直以來，作文教學都受“重訓練輕體驗，重技巧輕立意”等應試實踐的影響。特別是針對材料或題目中出現(xiàn)“虛”的概念時，老師一般都會引導學生通過概念“轉(zhuǎn)換”來表達出自己的認識、理解和思考，從而使行文呈現(xiàn)出相對的辯證性。比如，考生把材料中“虛”的“堅硬的東西”轉(zhuǎn)換為“實”的夢想、信念、追求、理性、原則、意志等內(nèi)容，把“虛”的“柔軟的東西”轉(zhuǎn)換為“實”的親情、友情、愛心、寬容、感性、情感等內(nèi)容，這本無可厚非，但是從以上內(nèi)容中，我們不難發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過學生轉(zhuǎn)換以后的內(nèi)容，他們的理解也許是有道理的，但不一定有價值;他們的認識或許是獨特的，但不一定符合作文題本身的要求，甚至是文章前后內(nèi)容不能很好地體現(xiàn)出辯證法的對立統(tǒng)一性，如《感性與理性》《原則與感情》，更有甚者直接等同于《猛虎與薔薇》，一定程度上前后內(nèi)容都存在不統(tǒng)一、不對立，甚至出現(xiàn)“套題”“貼標簽”等問題。歸結(jié)起來，無不表明在平時的作文教學中，教師只注重了外在的形式和方法，卻淡化了寫作思維品質(zhì)的培養(yǎng)。相反，教師應更多地引導學生思考為什么進行“虛與實”的結(jié)合和轉(zhuǎn)換，那是因為要借助“以實寫虛”的方式，使我們的認識、理解和思考更加具體而又真實，辯證分析更加完整而又縝密，或許一定程度上還會增強文章的可讀性和思想性。

第四，材料作文本身具有的局限性，也會導致學生寫作思維空間的窄化。表現(xiàn)為更多的學生是在闡釋人的心中“堅硬的東西”和“柔軟的東西”是什么，并盡可能地揭示出各自的思想內(nèi)涵，往往容易忽視對所給材料核心思想的關(guān)注，即如何對待心中的“堅硬與柔軟”關(guān)系到能否造就和諧的自我這一問題。如果只是關(guān)注前者，即思考“是什么”，并一味地解釋而缺少分析、討論與思辨，作文是不可能出彩的，更不可能產(chǎn)生思辨性，因為這樣的寫作并沒有觸碰到所給材料的核心思想，雖然有自己獨特的思考，但是對所給材料的把握是片面的，理解題意是不完整的。倘若把寫作的重點放在思考“怎么樣”，即思考“如何對待它們”，反而會有意想不到的收獲?；蛩伎肌霸炀秃椭C的自我”需要我們怎么做，或從人的內(nèi)心深處探尋“和諧的自我”的意義和價值，并寫出自己獨特的思考與認知，這樣的作文一定會有真我，并且有切實的心靈感受與領(lǐng)悟。如《行中庸之道》一文，它的立意遠高于材料，并且在行文過程中作者的觀點已經(jīng)呼之欲出：“中庸之道的真正含義不在于一味地寬厚或一味地堅持，前者過了就是懦弱，后者過了就是一種劣根性的偏執(zhí)。只有平衡好內(nèi)心的兩端，力行中庸，才能造就和諧的心靈和自我?！币话愣?，學生在整體理解材料的基礎(chǔ)上，能夠準確把握材料的思想和情感傾向，并學會從材料中引出或提煉出自己的思考和觀點，這是材料作文寫作的一般規(guī)律。

第五，對于材料作文以及它所隱含的思想觀點，如果只是一味地趨同和附和，這樣寫出來的文章大多也只是“正確的廢話”。相反，如果我們能夠在問題的發(fā)現(xiàn)、提出到問題解決的過程中采取質(zhì)疑的態(tài)度，有一點批評的聲音或批判的精神，那么，寫作就有了無限的活力和生氣，就能讓人看到新的希望和可能性。如從材料中所給的關(guān)聯(lián)詞“總有……也有……”不難看出，出題者旨在強調(diào)每個人的心中一定會有軟也有硬，因此，我們大可不必一分為二地進行思考，兩者無需對立，只需要統(tǒng)一即可。因為一旦對立，就是不和諧的表現(xiàn)。我們可以展開分析和議論，可以舉例說理，也可以運用形象化思維。如，如何對待它們，我們可以選擇像刺猬一樣，用堅硬的外表來保護柔軟的內(nèi)心，從而達到自我的統(tǒng)一;像雞蛋一樣，堅硬的外殼里也能孕育著新的生命，直到新生命破殼而出，彰顯了生命的完美與和諧;像河蚌一樣，在堅硬的外殼之下只是為了保護自己柔軟的軀體，而在柔軟的軀體之中，也能孕育出堅硬的珍珠等等。倘若能從這些自然界與之相似的事物中引出和諧的自我是“由內(nèi)而外”的，并寫出自己的思考與感悟，必定能引起讀者的思想共鳴。

第六，面對學生用做數(shù)學證明題或闡述題的方式，或“就事論事”的態(tài)度寫出來的高考作文，閱卷教師常常是哭笑不得，因為寫作如果只是按照現(xiàn)成的公式作簡單的證明或因果推理，往往會喪失寫作的獨有的魅力。需要指出的是，與數(shù)學、政治等學科不同的是，作文應該有其特有的話語方式和思維方式，也是學生自我生命的發(fā)現(xiàn)和自由思想的表達。從這個方面來說，面對今年的高考作文題，學生需要論證的觀點往往是出題者預設(shè)好的，或者是給定的，寫作者只需要證明它或用故事來演繹它——盡管根據(jù)題目的意思，考生可能會有兩種或三種選擇，但不管有多少種，在部分學生那里，寫作的出發(fā)點都是在證明和闡釋，就像證明一個已經(jīng)公認的定理或公式那樣，毫無寫作的創(chuàng)造性和審美的愉悅感。如果我們的作文題，僅僅只是停留在調(diào)動學生對已有發(fā)現(xiàn)的證明，而缺少對自我表達的激勵、對問題的獨特思考和對未知世界的探尋，那么，這樣的作文命題，坦率地說，很難激發(fā)寫作者自我表達和自我發(fā)現(xiàn)的欲望，只會讓一群青春的面孔陷入死板的“說教”，毫無創(chuàng)新可言。

第七，倘若以“造就和諧的自我”作為對材料的理解和思考的切入點，那它本身意味著什么并不重要，只要人在面對“堅硬與柔軟”時，心中沒有郁悶糾結(jié)，有的只是硬骨氣和軟心靈，那么，我們就可以說這樣的人是和諧的自我。然而，問題是學生并沒有這樣想，他們大都從材料中引出諸如要處理好堅持和放下，講誠信和懂寬容，平衡內(nèi)心的善與惡、理性與感性、堅硬與柔軟等問題的思考。對于以上這些問題，學生或許早已駕輕就熟，并能準確地在兩者之間找到“平衡術(shù)”，自覺地參悟各種人生的真諦，或展開一分為二式的“辯證”，或進行生搬硬套式的說理，或華而不實的鋪陳。無論怎樣，這樣的寫作并非是在讀懂材料“在說什么”的基礎(chǔ)上，圍繞“我想寫什么”“我想到了什么”來進行審題和立意，文章必然會缺少自我真實的表達，也會減損一些生氣與靈氣，甚至是喪失寫作者應有的追求和生命意識。

第八，作文題所給材料中人的心中“堅硬的東西”與“柔軟的東西”究竟是什么，恐怕沒有人能說清楚，但有一點是可以肯定的，那就是前者是指人在面對困難、挫折時所表現(xiàn)出的一種內(nèi)在的強大的力量和執(zhí)著的勇氣，它具有強烈的意志力和穿透力;而后者是指人在達到某種本能的極限后，所表達出來的一種心靈的脆弱和本性的軟弱，甚至是自我妥協(xié)、自我質(zhì)疑和自我喚醒。對于人的內(nèi)心來講，無論是強大還是弱小，兩者應該是相互統(tǒng)一、互為補充，都是人的心靈深處應該保有的東西。因此，我們不能只強調(diào)“堅硬”而忽視了“柔軟”，也不能只允許自己內(nèi)心“堅硬”而鮮有“軟弱”，而應當學會尋求內(nèi)心的自我平衡，造就更和諧的自我。

第九，在閱卷中學生較多地引用了英國詩人西格夫里·薩松在《于我，過去，現(xiàn)在以及未來》中的詩句“我心里有猛虎在細嗅薔薇”。對此，詩人余光中的解讀是人性有兩面性，而兩兩相對的人性本質(zhì)又是調(diào)和的。現(xiàn)實中的我們，每個人的內(nèi)心深處都穴居著一只猛虎，只是在虎穴之外仍有薔薇叢生。老虎也會有細嗅薔薇的時候，忙碌而遠大的雄心也會被溫柔和美麗所折服，因此，有人會慢慢地停下腳步，安靜地欣賞自然賜予他的美好。然而，猛虎的魄力也可以和薔薇的細膩形成和諧的整體。再怎樣堅如磐石的內(nèi)心或豪情滿懷者，在胸中依然有一份清淡靈動，一份安然靜默蘊藏其中，依然會有柔弱而美麗的花朵啟顏開放，隨清波婉轉(zhuǎn)而下。但無論怎樣，踏碎了的薔薇猶能盛開，醉倒了的猛虎有時也能醒來，這些都需要我們好好地善待。在寫作中可能是學生喜歡“猛虎細嗅薔薇”這一詩歌般的意境，更多的是借助其比喻義，而很少涉及以此來表述人內(nèi)心的愛之細膩。無論是怎樣的人，只要心間起了愛意，就會變得很溫柔，從而小心翼翼地靠近美好，生怕驚落了花蕊上的晨露，就連兇猛的老虎也是這樣。

第十，面對人的心中總有的“堅硬與柔軟”，我們應該如何對待它們，或者是如何對待心中總有的東西，體現(xiàn)的是對自我的關(guān)切與提升。大多數(shù)學生都能聯(lián)系現(xiàn)實，想到6月1日發(fā)生的“東方之星”沉船事件。然而，學生寫得并不好，并且有牽強附會之嫌。比如，敘寫官兵接到上級下達的搜救任務后內(nèi)心表現(xiàn)出來的“堅硬的東西”，就是對國家和人民的忠誠和尊重，而在經(jīng)過努力搜救無果后他們的內(nèi)心是無比軟弱的，因為他們對遇難的乘客心懷悲傷和哀悼，兩者的完美表現(xiàn)和結(jié)合，讓他們成為了“和諧的自我”。顯然，這樣的論據(jù)并不具有說服力和表現(xiàn)力，甚至是扭曲了事實。與其這樣，還不如回歸教材，回歸生活，回歸自我，讓這些內(nèi)容和素材真正成為寫作的“富礦”，不斷地予以呵護并深入開掘。如，外剛內(nèi)柔的劉蘭芝，在面對封建禮教勢力和親情、愛情時，她平衡了心中的堅硬與柔軟，成全了完美而又和諧的自我。再如，始終向往山外現(xiàn)代文明的香雪，她內(nèi)心對于鉛筆盒的追求是堅定而又執(zhí)著的，而面對父母和同伴的指責與不解時，她內(nèi)心表現(xiàn)出來的唯有聽從和軟弱，作者在內(nèi)在與外在的和諧統(tǒng)一中造就了和諧的自我。這些課本中的篇目和內(nèi)容，學生應該比較熟悉，但唯獨缺少個性化、主題化和思想性的分析和解讀，至于文本的思想表現(xiàn)力和文本的個性價值，學生在寫作中尚不能很好地進行揭示和闡發(fā)。真可謂，學課本只學皮毛，不見“精神”，憾哉！

第十一，針對題目中“如何面對它們”這一寫作的提示語，大多數(shù)學生能想到生活中的人們因為身處現(xiàn)實社會之中，他們往往掩蓋或掩飾心中的柔軟，在他人面前更多地表現(xiàn)出“堅硬”的一面。因為忘記了自我，丟失了人的本心，看不到自己內(nèi)心的軟弱，更多地表現(xiàn)出一種冷漠，甚至是冷血的堅硬和冷酷的自我，從而看不到自己當初的夢想和自我。因此，這道作文題的價值就在于：它有如一股清風，能喚醒寫作者的本我意識和生命意識，引導他們要保持純潔高尚的靈魂，并思考在物質(zhì)化盛行的當下，要更多地認識到內(nèi)心的豐富和人性的兩端，主動將思想、夢想、信念、力量等融入生活，盡量減少對物質(zhì)的依賴，激勵人的自知、自明、自清等，堅守心中的家園。

第十二，在“堅硬與柔軟”之間作何選擇，恐怕對國家或個人而言，都是必須要面對的問題。正如材料中所說，人的心中總有堅硬的東西，因為與萬物相比，人的意志、精神是不能被打倒的，這是人與動物的本質(zhì)區(qū)別所在;而人的心中也離不開柔軟的東西，因為人內(nèi)心的情感是十分敏感而又脆弱的，缺少情感的人，內(nèi)心猶如戈壁的沙漠或冰冷的地獄，十分恐怖而且可怕。對于現(xiàn)在的學生而言，內(nèi)心堅硬的東西是需要自己給予并在生活中慢慢地積淀而成的，而內(nèi)心柔軟的東西則需要用心呵護，兩者都會存在。如何對待和選擇？這是一種考驗，更是一種智慧。寫作者需要在肯定兩者共生共存的同時，適當?shù)赜幸恍┳约旱馁|(zhì)疑和評判，并學會合理地表達自己獨特的見解。對于材料作文，這樣的寫作意識和求異思維，在閱卷中也是會得到保護和肯定的。

第十三，要注意考場作文寫作的結(jié)構(gòu)與層次。對于高三學生，特別是高考作文而言，應該要有所追求，最起碼要達到“結(jié)構(gòu)完整、層次清晰”這一基本要求。但是從閱卷中不難發(fā)現(xiàn)，學生作文的結(jié)構(gòu)與層次的問題比較突出，很難做到形式與內(nèi)容的兼顧和統(tǒng)一。對于寫作本身而言，文章的結(jié)構(gòu)與層次從來都不是只有外在的特征，它是不需要刻意去打造的，因為它與文章的思想內(nèi)容有緊密的聯(lián)系。如果只是為結(jié)構(gòu)而結(jié)構(gòu)，那么，寫出來的文章必定是呆板而又生硬的，毫無生氣可言。如果有嚴密的邏輯、獨到的思想內(nèi)容和個性化的語言表達，即便是結(jié)構(gòu)和層次存在一點瑕疵，也是可以被忽視的。因為，作文的生命在于有內(nèi)在的邏輯與獨到的思想。寫作者在處理寫作結(jié)構(gòu)與層次的問題上，只要符合寫作的基本要求，尊重寫作的客觀規(guī)律，就可以視為有層次。畢竟，好文章的結(jié)構(gòu)與層次是不需要刻意打造的，它需要思維的邏輯、語言的表達等支撐，因而它無法復制。

第十四，針對如何造就“和諧的自我”這一問題，許多學生都嘗試著給出了自己的答案。在筆者看來，寫作者的思考并沒有好壞、高低之分，只有深淺、善惡之分。深入的思考當然可以充實人的內(nèi)心，體現(xiàn)自我對生活、社會和人生的關(guān)切，使自我充滿詩意和情味;而膚淺的思考則流于問題的表面，表現(xiàn)出人的內(nèi)心對于問題缺乏洞察力和思考力。因此，造就和諧的自我主要取決于心靈的選擇。正如有學生所說：自我的選擇和獨特的思考會讓一個人的內(nèi)心變得充實，讓人的靈魂鮮活起來。筆者認為，和諧是對自我內(nèi)心的一種關(guān)切與成全。人內(nèi)心的東西都有其兩面性，需要努力尋找平衡，諸如表里如一、善惡相待、美丑一致、虛實相生等，這些是和諧的表現(xiàn)。一般情況下人并沒有什么好壞之分，只是內(nèi)心的選擇和思考讓他們變成了好人或壞人，窮人或富人。

第十五，對于這道作文題的寫作，需不需要舉例論證？從閱卷中不難發(fā)現(xiàn)，很多學生寫作文，特別是議論文幾乎都是用例子堆起來的，一篇文章有三分之一甚至一半的內(nèi)容都是在舉例論證和分析論證。殊不知，議論文并不是例證文，也不是單純的論證文。例子，用之恰當，固然是好;用之失當，則弄巧成拙。從理論上來說，一篇完整的議論文，必須要有充實而又典型的論據(jù)，但是也有的議論文完全不用例子，卻可以在行文中呈現(xiàn)出比較嚴謹?shù)膶哟闻c思維，表達出鮮明的觀點。那是因為，在寫作者的心中，他十分明白議論文的力量并不是例子或論據(jù)的力量，而是思想和邏輯的力量。

（上海市崇明縣民本中學）