顧明遠(yuǎn)會(huì)長(zhǎng)在為我的一部專著寫的序言中說，教師有三種境界：大眾化教師，或曰稱職的教師，他們具有扎實(shí)的基本知識(shí)和技能，能長(zhǎng)期在教育戰(zhàn)線上堅(jiān)守;藝術(shù)化教師，或曰智慧型教師，他們功底深厚，應(yīng)變能力強(qiáng)，對(duì)課堂上出現(xiàn)的各種復(fù)雜情況都能從容應(yīng)對(duì)，并把講壇視為自己生命的依托;學(xué)者化教師，或曰研究型教師，他們能全方位地把握學(xué)科教學(xué)的基本規(guī)律，在教育教學(xué)理論上有所建樹。

為討論方便，參照顧先生的三層次劃分，我把教師專業(yè)發(fā)展主要分為奠基期（也稱醞釀期，稱職）、發(fā)展期（提升期）、創(chuàng)造期（也稱成熟期）。創(chuàng)造期是出經(jīng)驗(yàn)、出思想、出成果、出理論的爆發(fā)期，也就是教師從“匠”到“家”的轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵期。

教師專業(yè)發(fā)展創(chuàng)造期的特點(diǎn)已另文闡述，這里主要講講教師專業(yè)發(fā)展向創(chuàng)造期轉(zhuǎn)型的幾點(diǎn)思考。

一、把職業(yè)當(dāng)作事業(yè)來做，定能成就大事業(yè)

向創(chuàng)造期轉(zhuǎn)型首先要提升思想境界，主要是對(duì)教師職業(yè)觀再審視。

先說對(duì)教師是職業(yè)的一般理解。教師是職業(yè)，也是事業(yè)。職業(yè)和事業(yè)只有一字之差，卻反映兩種不同的境界。職業(yè)是參與社會(huì)分工，利用專門的知識(shí)和技能，為社會(huì)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，獲取合理報(bào)酬作為物質(zhì)生活來源，并滿足精神需求。這樣的工作，如果把它說成謀生的工具，當(dāng)然并不錯(cuò)，也是一種境界，也是達(dá)到人生的目的和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的手段之一。然而，這只是其一面。如果只看到這一面，就會(huì)停留在“匠”的層面。

我以為，教師職業(yè)的理解還有另一個(gè)更高的境界，一個(gè)更重要的層面，就是，教師并非僅僅是一般的職業(yè)，教育是一種塑人的藝術(shù)，教師肩負(fù)著塑造人類靈魂的使命。在英語里表示職業(yè)的一般概念有很多詞語。西方有人認(rèn)為教師是上帝的代言者，是天堂的帶路人。我們的看法，教師只有一個(gè)目的，就是塑人;教師從事的是塑人的事業(yè)，承載著傳承人類文明的重任。葉瀾教授指出，要把這種教師職業(yè)觀念，提高到人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的層面。按我的說法，教師職業(yè)是懷有崇高理想的人從事的宏偉事業(yè)。只有把職業(yè)當(dāng)作事業(yè)來看來對(duì)待，才能有無愧于成就偉大事業(yè)的職業(yè)。

虔誠(chéng)而強(qiáng)烈的事業(yè)心是教師專業(yè)發(fā)展最有力、最堅(jiān)實(shí)的精神支柱。有了強(qiáng)烈的事業(yè)心，才有崇高的職業(yè)使命感，才有無比的幸福感，才有高度的責(zé)任感，也才有教書育人的不竭動(dòng)力，教育工作中也才會(huì)有無限的創(chuàng)造力。所以我們要進(jìn)入專業(yè)發(fā)展創(chuàng)造期，必須把職業(yè)當(dāng)作事業(yè)來做，有更加強(qiáng)烈而堅(jiān)定的事業(yè)心，有高度的社會(huì)擔(dān)當(dāng)精神和職業(yè)使命感，有奉獻(xiàn)精神，敬業(yè)樂業(yè)，立志做虔誠(chéng)的教育者。有些老師走完奠基期（也稱醞釀期）、發(fā)展期，各方面已逐步臻于成熟，往往面臨多種選擇和機(jī)遇，教學(xué)與行政，留校與升遷，而且容易滋生“到站”思想，這個(gè)時(shí)期的抉擇是專業(yè)發(fā)展的方向和道路問題，也是對(duì)每個(gè)人是否真正具有事業(yè)心的檢驗(yàn)，特別需要弄清職業(yè)和事業(yè)的關(guān)系，從而更加堅(jiān)定專業(yè)發(fā)展方向，從而把事業(yè)心提升到一個(gè)新的高度和境界。這是專業(yè)發(fā)展加速進(jìn)入專業(yè)發(fā)展創(chuàng)造期的動(dòng)力和先決條件。

不妨談一點(diǎn)自身體會(huì)。有專家研究我的專業(yè)發(fā)展創(chuàng)造期的特點(diǎn)，在全國(guó)電大教材中把我的專業(yè)發(fā)展創(chuàng)造期的形成過程編為案例，舉出并分析了我的專業(yè)發(fā)展過程中的四個(gè)階段： 1960-1984年完成了教育教學(xué)的奠基期，成為比較稱職的教師，探索了“雙引教學(xué)法”; 1984-1997年教學(xué)與教材改革中不滿足于做經(jīng)驗(yàn)型教師，從講壇上走到書架上，著書立說，總結(jié)了“五說語文教育觀”，并完成教材從一統(tǒng)天下到一綱多本的零的突破;1997-2008年不滿足于已有的教學(xué)實(shí)踐和理論研究的初步成果，主持兩輪國(guó)家級(jí)課題“中外母語教材理論研究”，國(guó)標(biāo)教材走向26個(gè)省市，16卷本《母語教材研究》問世;2008-2015年不滿足于局部的理論研究，進(jìn)行全方位多角度的中學(xué)語文教學(xué)的整體改革研究，其成果編著成百萬字的《洪氏語文》，由高等教育出版社出版，從而形成了屬于自己的語文教育體系和流派——“語文教育鏈”思想，獲全國(guó)教育科研優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)、首屆國(guó)家級(jí)教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。

三次轉(zhuǎn)化都立足于歸零思想。每次突破都是事業(yè)心的驅(qū)使，都源于對(duì)事業(yè)認(rèn)識(shí)境界的不斷提升。這期間，拒絕了很多誘惑，排除了不少干擾，讓自己安靜下來做學(xué)問。1984年婉拒進(jìn)機(jī)關(guān)、調(diào)高校的升遷。1989、1999、2005年三次與死神相遇，從一而終，義無反顧。為此，《人民教育》發(fā)表所謂“洪宗禮現(xiàn)象”的評(píng)論，提出“教師究竟能走多遠(yuǎn)”的命題;南方的《師道》雜志發(fā)表了著名特級(jí)教師、雜文家王棟生的《這就是洪宗禮》一文。在分析我取得成就的原因時(shí)，他不無感慨地說：“在事業(yè)有成的時(shí)候洪宗禮拒絕了很多誘惑，而這些誘惑一般人很難拒絕的。這可能就是決定性的差距?！边@是對(duì)我的鼓勵(lì)，當(dāng)然我做得還不夠;但是我深切地感到，教師鄙薄自己的工作，不認(rèn)為自己的工作是事業(yè)，是不能享受到收獲的愉快的。后來有的記者追問，你的事業(yè)心又來自何處，是功利嗎？不是。我也思考過，我的事業(yè)心來自四個(gè)字——“安心、專注”。一句話：“無我才有我，無為才有為?！币簿褪钦f，教師專業(yè)發(fā)展要能夠向創(chuàng)造期轉(zhuǎn)變，關(guān)鍵是把教師職業(yè)當(dāng)事業(yè)來做。

二、雙翼齊飛，才能飛得高遠(yuǎn)

著名教育史家顧黃初先生在研究了中國(guó)百年語文教育發(fā)展史和梁?jiǎn)⒊?、朱自清、葉圣陶、陶行知等大家的成功經(jīng)驗(yàn)之后得出一個(gè)重要結(jié)論：教育科學(xué)實(shí)驗(yàn)和教育科學(xué)理論研究是推動(dòng)語文教育發(fā)展的兩大主要?jiǎng)恿?。我以為，只有教學(xué)實(shí)驗(yàn)和理論研究?jī)梢睚R飛才能實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展從“匠”到“家”的轉(zhuǎn)化。教學(xué)實(shí)驗(yàn)與理論探究是解決問題、完善課程教學(xué)改革的兩大基石。理論探究以實(shí)驗(yàn)的過程和結(jié)論為目標(biāo)和歸宿。這就是我說的把工作當(dāng)學(xué)問來做，把實(shí)踐中的成果上升到理論層面。

“結(jié)合”是一個(gè)飛躍。教師專業(yè)發(fā)展要進(jìn)入創(chuàng)造期，繞不過這個(gè)飛躍。要自覺地完成從單一的教育教學(xué)純理論研究，到教育教學(xué)實(shí)驗(yàn)與教育科學(xué)研究并行、結(jié)合的轉(zhuǎn)化，這是教師專業(yè)發(fā)展向創(chuàng)造期轉(zhuǎn)化的重要途徑。

要有專業(yè)創(chuàng)造，就必須持之以恒地堅(jiān)持長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)驗(yàn)和深度的理論研究，并自覺地把兩者結(jié)合起來，這是個(gè)硬功夫，需要認(rèn)真地修煉。有的老師說“我并不缺實(shí)踐，現(xiàn)在只需要理論”，這種認(rèn)識(shí)是片面的，幼稚的。其實(shí)他并沒有完成真正的教學(xué)實(shí)驗(yàn)，常常是零散的、膚淺的，甚至是盲目的。因?yàn)榭茖W(xué)的教學(xué)實(shí)驗(yàn)并不等同于常規(guī)教學(xué)，而是有理論引領(lǐng)的教學(xué)行為;同樣，理論研究也不是簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是在實(shí)踐中提煉出來的，顯然也不是專業(yè)理論家經(jīng)院式的從理論到理論。

我以為，最難的、最重要的是把兩者有機(jī)地、緊密地結(jié)合起來，使教學(xué)實(shí)驗(yàn)和理論研究?jī)梢睚R飛，從而實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)發(fā)展從“匠”到“家”的轉(zhuǎn)化。要像揉面團(tuán)，把水和面揉成一體。用我的一句大白話講，就是把工作當(dāng)作學(xué)問做，也就是結(jié)合自身的教學(xué)工作來研究;用所學(xué)的理論指導(dǎo)和引領(lǐng)自己的工作。這樣做出的成果才有個(gè)性、特色。多年來我總是努力從這方面去做。所謂“鏈”（語文教育鏈）、“說”（五說語文教育論）、“觀”（雙引語文教育觀）等，都是理論和實(shí)踐結(jié)合的結(jié)果。我們始終是在教育教學(xué)實(shí)踐中提升理論，以科學(xué)的理論指導(dǎo)實(shí)踐，結(jié)合教學(xué)和教材實(shí)驗(yàn)進(jìn)行母語教材研究。30多年來，我們以母語教材的理論研究指導(dǎo)和推動(dòng)教育教學(xué)，在母語教材理論研究中形成科學(xué)、正確、先進(jìn)的教育教學(xué)理念。三次大型理論研討會(huì)，幾十次小型理論研討會(huì)，幾百次全國(guó)性小型理論研討。我的黃金法則就是揉面團(tuán)，也就是運(yùn)用華羅庚的方法，把教育科學(xué)實(shí)驗(yàn)和教育科學(xué)理論緊密揉在一起?？梢哉f，如果真正把工作當(dāng)學(xué)問來做，肯定會(huì)有大學(xué)問。

三、始終有研究心，做理智的思想者

學(xué)者型教師與積極的教育實(shí)踐者最大的不同就在于有思想，有自己的教育理想和教育主張。有研究心，做理智的思想者是專業(yè)發(fā)展，加速進(jìn)入專業(yè)發(fā)展創(chuàng)造期的動(dòng)力與先決條件。

教師應(yīng)當(dāng)是思想者。所謂思想者，就是在教書育人中善于獨(dú)立思考，要始終有一顆理智的研究心，并適時(shí)地把教育思想升華為教育理論。我曾提出：教學(xué)即研究，研究即教學(xué);要在研究中把握教育規(guī)律，形成并提升先進(jìn)的教育理念。俗話說，只教不研，傻把式;只研不教，假把式;有教有研，真把式。蘇霍姆林斯基說過，如果教師的智力生活是停滯的、貧乏的、僵化的，學(xué)生就不會(huì)尊重教師甚至像教師一樣不愿思考。

教育觀念比教學(xué)技術(shù)更重要。這是常識(shí)。先進(jìn)的教學(xué)理念是重于一般的教學(xué)技能的。正如王棟生所說：一些教師辛苦教學(xué)多年，之所以仍然停留在“匠”的位置上，就在于他們只教不研，僅有一般的教學(xué)技能，還沒有“思想”。觀察工匠的工作，我們可以看到，不管勞動(dòng)環(huán)境多么惡劣，他們毫不吝惜自己的汗水，成天不停地勞作。他們勞動(dòng)時(shí)極為專注：砌磚的，整天砌磚;泥墻的，整天泥墻。他們照?qǐng)D紙施工，按工頭的吩咐操作，沒有意識(shí)也沒有能力去改變一幢房屋的形象，哪怕那幢房屋丑陋無比。教師的工作如果與工匠等同，則他的勞動(dòng)意義也就很有限。

教學(xué)如果僅滿足于簡(jiǎn)單操作，長(zhǎng)期停留在單純的教學(xué)技能層面，不過是在簡(jiǎn)單地重復(fù)前人的經(jīng)驗(yàn)，簡(jiǎn)單地演繹前人的創(chuàng)造。當(dāng)然，注重技術(shù)也沒什么不對(duì)，在從教初期，特別是在應(yīng)試背景下的教學(xué)氛圍中，教師能堅(jiān)持語文教育的常規(guī)，比之單純的應(yīng)試教學(xué)，已屬難能可貴。然而僅僅做到這點(diǎn)，仍然不是對(duì)學(xué)生未來負(fù)責(zé)的態(tài)度。我認(rèn)為教師最重要的是要有自己的教育理想、教育理念，積極思考和探索教育教學(xué)中的所有問題。我是常常被問題所觸動(dòng)，想得入神，始終有一顆理智的研究心。嚴(yán)格意義上說，教研不等同于科研，要用科學(xué)的態(tài)度和方法研究教育科學(xué)。

在教育教學(xué)中的研究思考包括探索性和反思性兩方面。積極探索和不斷反思是相輔而行的。積極探索，能夠在教學(xué)實(shí)踐中探索教學(xué)規(guī)律，總結(jié)正面經(jīng)驗(yàn)，推進(jìn)教學(xué);不斷反思，才可以有所發(fā)現(xiàn)，才不致摸著石頭過河。

先說積極探索性研究。這就是邊教學(xué)，邊學(xué)習(xí)，邊研究，邊總結(jié)。我的“五說”“雙引”“語文教育鏈”等理論成果都可以說來自30年的探索性研究的成果。在教育教學(xué)實(shí)踐中，我探索了教好不同個(gè)性、不同認(rèn)知和心理特點(diǎn)、不同學(xué)業(yè)水平的學(xué)生的教育規(guī)律。

再說反思性研究。某種意義上，反思性研究更重要，價(jià)值更高。每一次反思都是成功的記錄，每一點(diǎn)反思都是思考的直接結(jié)果。反思出靈性，反思出智慧，反思出創(chuàng)意，反思出經(jīng)驗(yàn)，反思出理論。我曾說，上天不用打梯子，反思就是登天梯。反思固然是“事后諸葛亮”，但這個(gè)“諸葛亮”還是很有智慧的。幾十年來我一路反思，一路前行。在實(shí)踐基礎(chǔ)上自覺反思，以反思的成果指導(dǎo)實(shí)踐。

四、想大問題，做小事情

2009年中國(guó)教科院原院長(zhǎng)袁振國(guó)教授在《這就是教育家》序中，引用了黑格爾的話：“一個(gè)民族一個(gè)國(guó)家需要有一批仰望天空的人?！毕氪髥栴}，就是要做懷想和仰望天空的人。

教師專業(yè)發(fā)展要進(jìn)入專業(yè)發(fā)展創(chuàng)造期，必須把大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)與眼下的做小事結(jié)合起來，既要仰望天空又要腳踏實(shí)地;長(zhǎng)遠(yuǎn)的計(jì)劃，遠(yuǎn)大的理想，一步一個(gè)腳印地走下來;要勇于大膽設(shè)想，又善于小心求證。

要把實(shí)現(xiàn)大目標(biāo)大理想與做小事情結(jié)合起來。 30年前，我的第一本專著《中學(xué)語文教學(xué)之路》出版，著名教育家劉國(guó)正先生寫的序，題目是——“教改難，路在哪里”。文中提出既要東張西望，又要腳踏實(shí)地。為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，我的腳始終踩在地上，可概括為三個(gè)字“學(xué)、做、思”，并力求三方面的完美統(tǒng)一。學(xué)，就是不斷學(xué)習(xí)新知識(shí)、新經(jīng)驗(yàn)、新理論。做，就是躬行，去腳踏實(shí)地地進(jìn)行教育教學(xué)實(shí)踐，這就是我30年前說的，路在腳下;現(xiàn)在講就是，路一直在腳下延伸。思，就是潛心研究，勤于思考，這是核心。我曾說：在語文教改這條充滿荊棘又鋪滿鮮花的漫漫長(zhǎng)路上跋涉，幾乎天天都在吸收，天天都在走路，天天都在思考，在“學(xué)、做、思”中增多知識(shí)積累、文化積累、感情積累和思想積累，不斷豐富自己。這是我的人生感悟和體驗(yàn)。

完成向?qū)I(yè)發(fā)展創(chuàng)造期轉(zhuǎn)化光做腳下的小事不行，必須要想大問題，給自己量身定做大目標(biāo);反之，志大才疏，不斷尋找大目標(biāo)，不愿意腳踏實(shí)地地做小事情也不行。所以，我常說：“我一生只能做一件大事，要干大事就得從一件件小事做起，大事就是小事之鏈?！薄鞍鸭?xì)活當(dāng)作精品來磨，肯定會(huì)出精品?！?/p>

我長(zhǎng)期承擔(dān)著多重角色，而且每一個(gè)角色都做得盡量到位，實(shí)在。我是個(gè)語文教師，認(rèn)真，敬業(yè)，連續(xù)上課，喊破了嗓子;搞教改實(shí)驗(yàn)，親自編寫實(shí)驗(yàn)教材，親自帶實(shí)驗(yàn)班，親自寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告，親自開公開課。我又是個(gè)行政領(lǐng)導(dǎo)，我做過教務(wù)主任，做過主管教學(xué)的副校長(zhǎng)，而且都不是掛名務(wù)虛。我是教材主編，不僅要提出整體思路和框架，制定方針大計(jì)，還要親自拿出樣張和示例。審查稿件，是連一個(gè)標(biāo)點(diǎn)都不放過，每道練習(xí)設(shè)計(jì)都要親自把關(guān)。我策劃主持課題研究，每一個(gè)子課題都要直接過問，每一篇論文、每一項(xiàng)成果，都要親自審查;自己還要直接承擔(dān)子課題的具體研究工作。作為一個(gè)論著的作者，每一個(gè)思想，每一項(xiàng)具體的成果，每一篇論文，都來自我自己，而不依靠別人的“代勞”。任何一個(gè)角色，我都無不承擔(dān)具體的工作，做實(shí)在的事情。出國(guó)考察，年過六旬的我，背回了幾十斤重的教材。我說：“我這主編始終是大事小事百事問，復(fù)印、校對(duì)、發(fā)信，無所不為?！贝笫麓_實(shí)就是小事之“鏈”。應(yīng)當(dāng)把想大問題和做小事情結(jié)合起來，做既仰望天空又腳踏實(shí)地的人。

五、學(xué)會(huì)合作是大學(xué)問

現(xiàn)在教師發(fā)展呈現(xiàn)群體化。某某工作室、某某中心、某某基地，等等，頻頻誕生。學(xué)校不是私塾，專業(yè)發(fā)展特別是創(chuàng)造期的專業(yè)發(fā)展需靠個(gè)人的努力，但離不開群體合作。學(xué)會(huì)合作是聯(lián)合國(guó)科教文組織提出的人才素質(zhì)的六個(gè)要素之一。好教師一般都善于與人合作，合作是大境界、大智慧、大才能。按系統(tǒng)思想，整體大于部分之和，看一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)、一所學(xué)校的水平，主要是看整體的水平，每個(gè)個(gè)體當(dāng)然也影響到整體水平。

專業(yè)發(fā)展離不開大環(huán)境，包括國(guó)家政策、社會(huì)背景和校園文化。自身的奮斗如果是內(nèi)因的話，那么上述三條就是重要的外因。劉國(guó)正先生在25年前一次會(huì)議的發(fā)言中，有一段使我至今記憶猶新的話。他說：“洪宗禮主編的語文教材有‘巧在合成’的智慧，又有群體合作的力量。因?yàn)樗玫搅烁骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)和眾多專家、教師、教研人員，特別是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)和老師的支持。這套教材就像生長(zhǎng)在溫暖的搖籃里的孩子?！眲⑾壬脑捫蜗蟮貫槲覀兛偨Y(jié)了教材改革的成功之道，也是專業(yè)發(fā)展之道。這里有一個(gè)個(gè)人發(fā)展與群體發(fā)展的關(guān)系。時(shí)任江蘇省教科院副院長(zhǎng)、研究員楊九俊先生把我們的團(tuán)隊(duì)比作特大交響樂隊(duì)，奏出了優(yōu)美動(dòng)聽的樂曲。

任何群體成果都不是一個(gè)人奮斗的產(chǎn)物，而是以領(lǐng)銜人為核心的有著共同目標(biāo)追求的團(tuán)隊(duì)群策、群智、群力的合作結(jié)果。它是憑借主事者的人格魅力和“和而不同”的理事圭臬，一步步達(dá)至“止于至善”的理想境地的。

“洪氏語文”之所以姓“洪”，因?yàn)橛幸恢в蔁o數(shù)細(xì)部匯集而成的龐大“集團(tuán)軍”。大江東去，因匯集百川之水而成大波大瀾;大野晨露，是凝聚了天地之間一夜的無窮氤氳;揭去洪氏教材偌大工程的帷幕，我們看得見，有一支由幾十、幾百、成千、上萬人組成的“集團(tuán)軍”，像螺釘一樣擰在教材試驗(yàn)、課題研究的偌大工程上。我在流自心頭的《語文人生哲思錄》中寫道：“千鈞鼎一個(gè)人舉不起，一個(gè)合作群體也許可以舉萬鈞鼎?！?正是這個(gè)“洪氏集團(tuán)軍”扛起了教材編寫、中外母語教材研究和鑄造語文教育鏈的“萬鈞鼎”。

“洪氏語文”這個(gè)“集團(tuán)軍”有四個(gè)層圈。

第一層是“集團(tuán)軍”核心圈。第二層是省內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外高教界、中語界的“精英”，他們是教材編寫、課題研究的中堅(jiān)，是主要執(zhí)筆者、研究者。第三層是國(guó)內(nèi)外多領(lǐng)域、多學(xué)科的十幾位資深學(xué)科、課程專家學(xué)者，他們是為教材和課題定向、指路、把關(guān)、咨詢的執(zhí)牛耳者。第四層則是最廣大的隊(duì)伍：一線師生、關(guān)注教材建設(shè)的教科研人員，以及使用教材的數(shù)百萬學(xué)生。他們處在實(shí)驗(yàn)一線，守望基地，把脈前沿動(dòng)態(tài)，診斷教材得失，及時(shí)反饋信息。

盡管四層圈團(tuán)隊(duì)的成員眾多，有來自高校院所的教授，有出版系統(tǒng)的主編，有基層一線的中小學(xué)知名教師;盡管研究?jī)?nèi)容豐富，子項(xiàng)課題頻多，但研究成果毫無冗雜的堆砌，而是有其科學(xué)嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)、體系?？梢哉f，它是一部雄渾的交響曲。原因何在？楊九俊認(rèn)為，關(guān)鍵在選人和運(yùn)行機(jī)制兩個(gè)方面。

在選人方面，從1983年教材組成立第一天起就提出了建組“三原則”，即三條選人標(biāo)準(zhǔn)。其一是有公益之心，不是為名為利而來，要有奉獻(xiàn)精神;二是專業(yè)水平相當(dāng)，教材編寫和課題研究都是一種專業(yè)對(duì)話，人才選用也是質(zhì)量第一的;三是結(jié)構(gòu)優(yōu)化，在圈內(nèi)各種人才各有其位，各司其職，各展其長(zhǎng)，融為和諧協(xié)調(diào)的整體。這“三條標(biāo)準(zhǔn)”后來被人們譽(yù)為“組魂”和“旗幟”。幾十年來由于一直堅(jiān)持“三條標(biāo)準(zhǔn)”，“洪氏語文”團(tuán)隊(duì)結(jié)構(gòu)和人員素質(zhì)不斷優(yōu)化，真正成為具有共同理想和最高智慧的“洪氏語文”合作群體，最終構(gòu)筑成了現(xiàn)代巴比倫塔。

怎樣運(yùn)作，也是有大學(xué)問的。洪氏教材和課題研究的運(yùn)作主要靠三條。一是項(xiàng)目制，以責(zé)任制為保障，以匹配性為標(biāo)準(zhǔn)，分工明確，無所推諉;二是構(gòu)建專業(yè)對(duì)話的平臺(tái)，組織學(xué)術(shù)素養(yǎng)深厚的學(xué)者參與討論，倡導(dǎo)民主平等的對(duì)話氛圍，盡可能做到集思廣益;三是立誠(chéng)為本，以真誠(chéng)對(duì)待人、感染人、打動(dòng)人、容納人。

合作團(tuán)隊(duì)的最大優(yōu)勢(shì)，是善于把每個(gè)合作成員個(gè)人智慧轉(zhuǎn)化為群體的智慧——就是我說的“最高智慧”。完成這個(gè)轉(zhuǎn)化，又靠的是主持者的融人藝術(shù)。面對(duì)龐大的作者隊(duì)伍，面對(duì)豐富的研究?jī)?nèi)容，面對(duì)繁多的子項(xiàng)課題，面對(duì)難解的分歧意見，相信只要胸中常存一把火，堅(jiān)冰終究可以融化。因此，用融人的藝術(shù)，展開破冰之旅，去融化一個(gè)個(gè)矛盾，解開一個(gè)個(gè)死結(jié)。尤其是討論學(xué)術(shù)問題，總會(huì)有各種分歧，常常是同中有異，甚至有“對(duì)立面”，要視不同意見為相反相成，相克相生，求同存異，共享成果，始終倡導(dǎo)和而不同是和的理念?！皩W(xué)會(huì)合作是大學(xué)問，大智慧，大才能?！薄叭撕汀币棵總€(gè)人的主觀努力，需要合作群體共同來營(yíng)造非常的集體，非常的凝聚力，非常的效率，非常的影響力。

許多老師都進(jìn)入了專業(yè)發(fā)展的創(chuàng)造期，這是人一生中最寶貴的、最旺盛的、最美好的黃金期。我提出上述五點(diǎn)思考，與大家交流，冀望有助于促進(jìn)從普通教師到教育專家的轉(zhuǎn)型，為爭(zhēng)取成為未來的教育家而共勉。

我贈(zèng)送大家一句話：收獲不必等明天，今天的奮斗就是明天的收獲。愿大家張開雙手迎接美好的前程，邁開雙腳走向豐收的未來。

（江蘇省泰州中學(xué)）