《答謝中書書》是陶弘景的一篇山水小品文，現(xiàn)被選入人教版八年級上冊語文教材，該文只有68個字，娛情山水，濡墨染彩。它概括了古今，包羅了四時，兼顧了朝夕動靜、山川草木、飛禽走獸。文辭清麗，幽靜雋雅，抒情議論，融為一體。[1]“一花一世界，一葉一菩提?！奔?xì)品之，該文中有著作者作為道學(xué)家獨特的審美感受，一句一景，一景一意，借景傳“禪”，參透了人生的真諦、宇宙的秘密，啟發(fā)眾生消除雜念，從而做到清凈無染。文中用字遣詞無不滲透或體現(xiàn)著“禪”意，目隨筆轉(zhuǎn)，情偕意遷。

按一般教學(xué)參考資料的理解，該文就是表達(dá)了作者歸隱林泉的欣悅之情與自得之樂，同時也反映出作者鐘情山川、酷愛自然的審美意識與欣賞情趣，并未涉及佛理禪意。其實，我們可以先來大致了解一下陶弘景的生平、思想發(fā)展脈絡(luò)及其所處時代背景，對該文中的“禪道”思想的感知和領(lǐng)悟就水到渠成了。

陶弘景（456-536），自號華陽隱居。南朝齊、梁時期著名的思想家、醫(yī)藥家、煉丹家、文學(xué)家。其思想脫胎于老莊哲學(xué)和葛洪的神仙道教，開創(chuàng)了道教茅山宗，是南朝道教中最有影響的人物。[2]

陶弘景的一生，跨南朝宋、齊、梁三代，經(jīng)歷可謂復(fù)雜。梁武帝蕭衍早年與之交往甚密。武帝即位，陶弘景給予了有力的支持，然陶弘景因看透了混濁的人世，始終不愿為官，瀟灑徜徉于大自然的懷抱。武帝贊嘆之余，便不再相擾，但國家遇有大事，無不遣使前往咨詢問策，書信不絕，月中常數(shù)信。帝每得其書，燒香虔受，恭敬之狀，無以復(fù)加。故時人謂陶弘景為“山中宰相”。[3]

當(dāng)時，在南梁時期舉國崇佛的大環(huán)境下，陶弘景作為道教茅山派代表人物，迫于壓力出走遠(yuǎn)游，最后以道教上清派宗師的身份，前往鄮縣禮阿育王塔，自誓受戒，佛道兼修。正是如此才避免了一場政治禍端。[4]可見陶弘景此舉，并非出于自愿，而是為維護茅山道眾的生存不得已而為之，可謂用心良苦。

陶弘景一生有著長達(dá)四十余年的隱居修行生活。他為尋仙訪藥，常漫游于名山大川中，到處探求靈異。行至山幽水靜的美景之處，便坐臥其間，吟詩作賦，有許多優(yōu)美詩文問世，《答謝中書書》即是應(yīng)時而作，應(yīng)運而生。

作者寫景從大處落筆——“山川之美，古來共談”，陶弘景眼中的“美”絕不同于凡夫俗子，山因水動，水乘山形，相映成趣，神采煥然，飄飄然有仙氣。由“高峰”到“清流”，再到“兩岸石壁”，俯仰生姿，顧盼有情。筆下所寫之景也是了無煙火氣，一片禪道心?！扒嗔执渲瘛秉c出景物之茂盛，“五色交輝”渲染色彩之斑斕，足以讓人大飽眼福，一如佛教之壁畫絢麗動人，讓人如入佛國圣境，無欲無求，平心靜氣。

“曉霧將歇”則以擬人的手法一語道破天機，作者遣詞上變“散”為“歇”，是在警醒奔走繁忙的世俗之人的確需要“歇歇腳”了，好一派道骨仙風(fēng)，普度眾生，點化世人?！霸厨B亂鳴”的一個“亂”字，化雜為序，鳴中取鬧，此起彼伏，歡快與喧騰，似經(jīng)聲佛號喚回?zé)o邊苦海夢中人?！跋θ沼j”之“頹”，貶詞褒用，化腐朽為神奇。作者潛心修行，“行到水窮處，坐看云起時”。他著意選擇了一朝一夕的特定時段：早晨，云霧繚繞，猿啼鳥鳴;傍晚，紅日西沉，潛魚飛躍。靜中見動，寂里傳響，別具情趣，如聽晨鐘暮鼓驚醒多少山河名利客。其中“沉鱗競躍”之“競”更是一字傳情，生機勃勃，寫出了生命之氣息，可感受萬魚朝宗，讓人如見佛光普照，金光閃閃，構(gòu)成一幅怡神悅性的立體流動的畫面。

“欲界”和“仙都”本身就是佛教用語，欲界之人有著各種各樣的欲望，但陶弘景追求的是“無色界”的高層次的禪定狀態(tài)，物我同化，洞明佛理，自可跳出三界，超越輪回，羽化登仙。

觀陶弘景一生，集儒、釋、道三教思想于一身，在“立德”“立功”“立言”的傳統(tǒng)士人精神與價值觀的熏染下，艱難創(chuàng)業(yè)，慘淡經(jīng)營，為發(fā)展茅山道教事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。他同時一生潛心學(xué)問，與山川草木朝夕相處，情深意厚，創(chuàng)作了不少歌吟自然美景的詩文佳作，在中國文學(xué)史上無疑占有一席之地。

文中提到康樂公謝靈運曾在風(fēng)波險惡的官宦生涯中慘淡經(jīng)營，輾轉(zhuǎn)不安，最后還是慘遭誣陷而被殺頭，其宿命論般不幸的遭遇令人扼腕嘆息。為不重蹈覆轍，陶弘景毅然決然遠(yuǎn)離官場，在自然山水之間，他選擇了隱居，完美踐行著中國人“不慕榮利，功成身退”的美好理想，境界超然，顯得深謀遠(yuǎn)慮，更高一籌。

俗世人形與天地自然合一，美妙風(fēng)光與人生理想交融，生老病死與詩情畫意共存。這是人類盼望已久的塵封孤本，是未被世俗侵蝕的桃源夢境，本文文質(zhì)俱佳，參禪悟道，普度眾生。

漁樵耕讀，文采飄揚。在水一方，山美人長。人，詩意棲居在自然中。謝靈運倉促一生中沒能最終實現(xiàn)的理想，不經(jīng)意間在陶弘景的美文中結(jié)出了“禪道”的碩果。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉永康.語文教育學(xué)[M].北京：高等教育出版社，2005：162.

[2]王家葵.陶弘景叢考[M].濟南：齊魯書社，2003：312.

[3]李超.“山中宰相”辨[J].宗教教學(xué)研究，2008（1）.

[4]鐘國發(fā).陶弘景評傳[M].南京：南京大學(xué)出版社，2005：133-134.

（南京市九龍中學(xué)）