“輕閱讀”是輕松的閱讀，輕快的閱讀，輕靈的閱讀;“輕”不是沒(méi)有分量，“輕閱讀”是另一種重質(zhì)感的閱讀。當(dāng)下的古詩(shī)文教學(xué)有如下一些明顯的問(wèn)題：1.陳舊的教學(xué)觀念。很多課堂仍是以教師為中心，以講為主，忽視了學(xué)生的主體地位，學(xué)生只是一味地被灌輸。雖然有的教師講得也確實(shí)精彩，學(xué)生接受得也比較快，但這中間缺少了內(nèi)化的環(huán)節(jié)，灌輸?shù)闹R(shí)，學(xué)生會(huì)很快忘記。這樣的課堂，怎么會(huì)“靈動(dòng)”起來(lái)？2.機(jī)械的死記硬背。有些教師不僅模仿古代私塾的死記硬背教學(xué)，甚至于譯文也要求學(xué)生讀背。雖然說(shuō)背可以使學(xué)生獲得較豐富的積累，形成良好的語(yǔ)感;但是2011版“課標(biāo)”強(qiáng)調(diào)的“背”是建立在理解基礎(chǔ)上，與死記硬背有本質(zhì)區(qū)別的。機(jī)械的死記硬背，學(xué)生何來(lái)“輕松”之感？3.枯燥的說(shuō)文解字。古詩(shī)文畢竟不同于現(xiàn)代文，“說(shuō)文解字”是必需的?？墒钱?dāng)前初中古詩(shī)詞教學(xué)基本上是把主要精力和時(shí)間放在了字詞解釋和語(yǔ)句翻譯上面，而缺少對(duì)全篇的整體把握。而且只是重視了傳授知識(shí)，方法單一，忽視了能力提高，情感體驗(yàn)和價(jià)值觀的培養(yǎng)等。學(xué)生怎么不會(huì)感覺(jué)索然無(wú)味？4.缺失的詩(shī)文素養(yǎng)。很多教師不注重學(xué)習(xí)，自身對(duì)古詩(shī)文的文化價(jià)值、教育價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值等缺乏足夠的認(rèn)識(shí)，教學(xué)中一味依賴于教參或網(wǎng)上相關(guān)資料，不研究教材，而是教教材。教師自身古詩(shī)文素養(yǎng)不夠，又怎么能給學(xué)生提供源頭活水？

產(chǎn)生這些問(wèn)題的原因是多方面的。包括：1.中考命題的影響。中考命題中古詩(shī)文考查難度較低，分值相對(duì)偏少，還規(guī)定了基本篇目。這樣導(dǎo)致有的教師有“選擇”地去講，并一味地灌輸。2.顯性與隱性的影響?？荚嚦煽?jī)是顯性的，可以量化，而能力、情感、價(jià)值觀等是隱性的，難以考查，所以在古詩(shī)文教學(xué)中往往就變成了以知識(shí)傳授為主。3.職業(yè)倦怠的影響。有的教師工作年數(shù)久了就依賴經(jīng)驗(yàn)，抱著傳統(tǒng)教法“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，平時(shí)也很少靜下心來(lái)好好學(xué)習(xí)。

古詩(shī)文具有漢字的獨(dú)特魅力，彰顯和飽含著古代人民的智慧和豐富的情感。學(xué)好古詩(shī)文對(duì)豐富學(xué)生的思想和提高古典文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)，對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承有非常重要的作用，培養(yǎng)和提高學(xué)生的古詩(shī)文閱讀能力和興趣，是語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。我們不妨從以下四個(gè)方面讓古詩(shī)文教學(xué)“輕”起來(lái)。

一、讀

初中古詩(shī)文的教學(xué)，尤其是文言文，還是處于啟蒙階段，學(xué)生雖然在小學(xué)學(xué)習(xí)了一些小古文，但還是缺乏語(yǔ)感，文字生疏，且無(wú)停頓句讀常識(shí)。葉圣陶曾說(shuō)過(guò);“誦讀得法，不但了解作者說(shuō)些什么，而且與作者心靈通了，無(wú)論興味方面，或受用方面都有莫大的收獲。”因此，要學(xué)好古詩(shī)文首先應(yīng)加強(qiáng)朗讀指導(dǎo)，教會(huì)學(xué)生進(jìn)行美讀。

讀出音韻美。漢語(yǔ)具有獨(dú)特的音韻美，這決定了古詩(shī)文特別適合誦讀。如蘇軾的詞《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》和張養(yǎng)浩的曲《山坡羊·潼關(guān)懷古》在當(dāng)時(shí)都是可以配樂(lè)歌唱的，即使不能配樂(lè)的歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》和諸葛亮的《出師表》等，讀起來(lái)也節(jié)奏分明，朗朗上口。教師應(yīng)根據(jù)這個(gè)特點(diǎn)，作朗讀指導(dǎo)和示范，最好能夠配樂(lè)，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生多讀多誦，帶領(lǐng)他們?nèi)ゼ?xì)細(xì)感悟古詩(shī)文的音韻美。

讀出情趣美。學(xué)習(xí)古詩(shī)文，讀出韻律只是誦讀的第一步。在讀的過(guò)程中還要做到眼到、口到、心到，讀之目的是讓學(xué)生能夠感受作者抒發(fā)的情感。為此，我們?cè)诮虒W(xué)中，要讓學(xué)生讀準(zhǔn)字音，注意重音、語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏。如《岳陽(yáng)樓記》中的“浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”中的“湯湯”讀“shāng shāng”，《出師表》中“爾來(lái)二十有一年矣”中的“有”讀“yòu”，《陳涉世家》中的“王侯將相寧有種乎”和《愚公移山》中“雜然相許”中的“相”讀音不同，前者讀“xiàng”，是輔助君主的大臣，后者讀“xiāng”指動(dòng)作偏指一方;王勃的《送杜少府之任蜀州》，“城闕/輔三秦，風(fēng)煙/望五津。與君/離別意，同是/宦游人，海內(nèi)/存知己，天涯/若比鄰。無(wú)為/在歧路，兒女/共沾巾”，抑揚(yáng)頓挫、輕重舒緩的朗讀可使學(xué)生較快地進(jìn)入賞析古詩(shī)文的角色，有利于理解古詩(shī)文的含義。

讀出藝術(shù)美。古詩(shī)文表情達(dá)意，通常用比喻、夸張、對(duì)比、對(duì)偶等修辭方法，加上凝練簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，往往是言有盡而意無(wú)窮。教學(xué)時(shí)，我們要善于引導(dǎo)學(xué)生仔細(xì)品味，反復(fù)琢磨，領(lǐng)悟作者寫作特點(diǎn)，朗讀時(shí)讀出藝術(shù)美。這樣，既可以豐富學(xué)生的語(yǔ)言，又可以給學(xué)生表達(dá)情感提供借鑒。讀“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，自然能體會(huì)到蘇軾對(duì)胞弟的思念之情以及美好祝愿;“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”中一升一落、一直一圓，展示了詩(shī)人王維超凡的藝術(shù)構(gòu)思;龔自珍《已亥雜詩(shī)》“落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花”，作者以花自喻，意謂自己雖然處境艱難，但忠貞報(bào)國(guó)之心始終不變。這些名句語(yǔ)言獨(dú)特、優(yōu)美，它們將浸入學(xué)生的精神中，成為學(xué)生人格的底蘊(yùn)。

經(jīng)過(guò)形式多樣、富有層次的誦讀，學(xué)生一定會(huì)被古詩(shī)文的音韻美和藝術(shù)美深深感染，欲罷不能，在不知不覺(jué)中加深對(duì)詩(shī)文的感知。這樣的教學(xué)，靈動(dòng)而有趣，學(xué)生自然學(xué)得輕松。

二、導(dǎo)

“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)活動(dòng)的組織者和引導(dǎo)者。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)在師生平等對(duì)話的過(guò)程中進(jìn)行。”在古詩(shī)文教學(xué)中，我們要提高學(xué)生的學(xué)習(xí)趣味，在必要時(shí)給他們以點(diǎn)撥和指導(dǎo)。

設(shè)計(jì)好導(dǎo)入。常用的導(dǎo)入方法有背景導(dǎo)入，復(fù)習(xí)舊知導(dǎo)入，情境導(dǎo)入等。如教學(xué)《白雪歌送武判官歸京》，可以利用許多描寫雪景的詩(shī)句導(dǎo)入;《出師表》可用與作者相關(guān)的故事背景導(dǎo)入。美麗的景色和生動(dòng)的故事可以大大增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)文的興趣。

設(shè)計(jì)好問(wèn)題。在文言文教學(xué)中，我們應(yīng)該精心設(shè)計(jì)問(wèn)題，有效地引導(dǎo)學(xué)生和文本直接對(duì)話，讓他們自己去思考、體會(huì)文本所蘊(yùn)含的中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓。在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，我們要遵循由淺入深、由表及里的原則，逐步引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本，探究文本。如教學(xué)《小石潭記》時(shí)，為了不破壞文章之秀美，我們可以披“文”入境，抓文本特點(diǎn)來(lái)巧妙提問(wèn)：作者圍繞著小石潭，寫了哪些景物？分別有什么特別之美？教學(xué)《生于憂患，死于安樂(lè)》時(shí)，疏通文意后，我們可以提問(wèn)：最能概括文章觀點(diǎn)的句子是什么？并追問(wèn)：文章哪些內(nèi)容呼應(yīng)了“憂患”和“安樂(lè)”？?jī)蓚€(gè)問(wèn)題不僅帶領(lǐng)學(xué)生熟悉了行文脈絡(luò)和論證方法，而且也把重要詞語(yǔ)的理解融入其中。好的問(wèn)題設(shè)計(jì)可以引導(dǎo)學(xué)生和文本進(jìn)行深層次交流。

讓學(xué)生提問(wèn)。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)：“提出一個(gè)問(wèn)題比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。”學(xué)貴有疑，有疑則有進(jìn)。由學(xué)生去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并提出問(wèn)題，或許他們提出的問(wèn)題會(huì)淺顯、簡(jiǎn)單，甚至可笑，但這是學(xué)生在主動(dòng)學(xué)習(xí)，我們可以適時(shí)予以引導(dǎo)，表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)提出問(wèn)題的學(xué)生，智慧地運(yùn)用他們提出的問(wèn)題。這樣不僅可以培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑的精神，增加課堂中的“互動(dòng)”，還可以開(kāi)闊學(xué)生的思維，閃現(xiàn)“火花”，增加課堂中的“靈動(dòng)”。我記得教《口技》一文時(shí)，學(xué)生就提出了兩個(gè)很有價(jià)值的問(wèn)題：文中最能概括口技藝人的是哪個(gè)詞語(yǔ)？追問(wèn)：他的“善”體現(xiàn)在哪里？一下就抓住了文章的核心內(nèi)容。

三、品

在明確古詩(shī)文大意以后，我們應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)文本的內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)的品味。古詩(shī)文重在品味其語(yǔ)言、句子、段落。一是可以借助頁(yè)下注釋，引導(dǎo)學(xué)生去揣摩作者在遣詞造句上的匠心。如上文提到的《生于憂患，死于安樂(lè)》中“憂患”和“安樂(lè)”兩個(gè)詞，再如《核舟記》中“明有奇巧人，曰王叔遠(yuǎn)”中的“奇巧”一詞。二是以舊帶新，用學(xué)過(guò)的詩(shī)文知識(shí)品味新學(xué)文本的意境美。如我在教學(xué)《狼》一課中將“一狼徑去”的“去”的含義作為新知讓學(xué)生積累下來(lái)，等到教學(xué)《岳陽(yáng)樓記》“登斯樓也，則有去國(guó)還鄉(xiāng)”和《醉翁亭記》“游人去而禽鳥(niǎo)樂(lè)”時(shí)，通過(guò)聯(lián)系舊知，讓學(xué)生鞏固了古文中“去”常見(jiàn)的是“離開(kāi)”的意思，并作為古今異義的一個(gè)范例。學(xué)習(xí)《醉翁亭記》時(shí)，我在整體感知了課文內(nèi)容后，著重從“日出而林霏開(kāi)”這段文字感受作者筆下景物的恬靜質(zhì)樸，淡雅自然：清晨飄散開(kāi)來(lái)的淡霧，傍晚聚擾來(lái)的煙云，春季發(fā)出幽香的野花，夏季蒼翠的綠樹(shù)，秋季潔白的霜色，冬季露出水面的石頭。從而在這種情境中，讓學(xué)生加深對(duì)作者情感的體驗(yàn)。

四、延

古詩(shī)文教學(xué)的延，應(yīng)該根據(jù)古詩(shī)文的類型，教學(xué)的需要，因地制宜，適時(shí)地拓展和延伸?？梢园才旁谡n前、課中和課后。

課前。圍繞作家、作品，寫作背景，與課文有關(guān)的知識(shí)布置預(yù)習(xí)任務(wù)。知人論世在古詩(shī)文教學(xué)中是很重要的。如教學(xué)《小石潭記》前讓學(xué)生去了解一下唐朝的王叔文政治改革，可以更好地理解柳宗元為什么會(huì)“以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去”。

課中。課內(nèi)拓展要注意以課內(nèi)材料為主，課外材料為輔，兩者聯(lián)系密切，有對(duì)比、整合等價(jià)值，有助于學(xué)生更深入地理解課文。如學(xué)習(xí)《出師表》時(shí)我們動(dòng)情地誦讀《三國(guó)演義》中諸葛亮臨終前的片段：“孔明強(qiáng)支病體，……”必然會(huì)深深打動(dòng)學(xué)生，使學(xué)生與文本內(nèi)容形成共鳴。

課后。一篇古詩(shī)文不是教完就完事了，我們要有針對(duì)性地布置拓展性閱讀任務(wù)，促進(jìn)課內(nèi)外學(xué)習(xí)和運(yùn)用的結(jié)合，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用古詩(shī)文的積極性。并要及時(shí)地進(jìn)行反饋、交流。我們?cè)诮虒W(xué)完《岳陽(yáng)樓記》后，可推薦閱讀《宋名臣言行錄》中“范仲淹二歲而孤。母貧無(wú)依，再適長(zhǎng)山朱氏。既長(zhǎng)，知其世家，感泣辭母，去之南都入學(xué)舍。晝夜苦學(xué)，五年未嘗解衣就寢?；蛞够璧。m以水沃面。往往馇粥不充，日昃始食，遂大通六經(jīng)之旨，慨然有志于天下。常自高能誦曰：當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”一段，促進(jìn)學(xué)生更好地理解范仲淹偉大的政治抱負(fù)。學(xué)了《桃花源記》，可以布置學(xué)生去讀一讀作者的《五柳先生傳》《歸園田居》《飲酒》等其余作品，作一些交流。

教無(wú)定法，古詩(shī)文教學(xué)的方法遠(yuǎn)不止這些。課程改革給古詩(shī)文教學(xué)帶來(lái)新的契機(jī)，中考對(duì)文言文策略的一些變化，也體現(xiàn)了古詩(shī)文學(xué)習(xí)的重要性及社會(huì)對(duì)古詩(shī)文教學(xué)的關(guān)注。在這種社會(huì)要求下，我們更應(yīng)該充分發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生古詩(shī)文誦讀的能力和想象力，加深他們的理解和感悟，獲得情感的體驗(yàn)和思想的啟迪，使學(xué)生學(xué)得輕松、愉悅，真正享受到古詩(shī)文學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。

（常州金壇市第五中學(xué)）