[摘要]舞蹈藝術(shù)來源于生活，高于生活，但又不等于生活。我們的生活屬于文化的一種方式。舞者要用簡簡單單的幾個動作把一種文化演繹出來，其“神韻”具有主導(dǎo)作用。而舞者要把“神韻”體現(xiàn)出來，眼神的運用將起到領(lǐng)袖作用。

[關(guān)鍵詞]舞蹈表演； 眼神運用； 聚、放、凝、游

中圖分類號：J71文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1007-2233（2015）05-0121-02

一、眼神在舞蹈表演中的作用

在一個舞蹈作品中我們經(jīng)常要用到各種各樣的眼神來表達(dá)人物的思想和情感。在舞蹈表演中如果肢體動作是這個作品的軀殼和骨架的話，那么眼神可以說就是該作品中的血和肉了。眼神能夠主導(dǎo)整個作品的中心思想、支配其意境，故說眼神在舞蹈表演中起到領(lǐng)袖的作用。

舞者在掌控了外部技術(shù)后，再深入到人物內(nèi)心世界，感受真情實感，用肢體語言表現(xiàn)出一個有血有肉的豐富的藝術(shù)形象。當(dāng)有了這些基礎(chǔ)后，給予畫龍點睛的一筆便是舞者的眼神了。

1眼神傳達(dá)神韻

“眼睛是心靈的窗戶”，舞蹈中的傳神通過眼神來完成是最好不過了。舞蹈表演中通常用到的眼神我們把它統(tǒng)一歸類為“聚、放、凝、游”，但它并不只是說眼球的自身運動，而是在運用眼神的同時把人物的內(nèi)心世界及情感釋放出來。

縱使一個舞蹈演員的動作堪稱完美，但眼睛蒼白無力，那我們只能說他是在做動作，而沒能夠把舞蹈的中心思想表現(xiàn)出來。舞蹈中眼神傳達(dá)著作品的“神韻”，舞蹈中神韻并不只是虛幻抽象的，它是藝術(shù)形象的靈魂。

2眼神傳情達(dá)意

梅蘭芳曾說過一句話，“誰的臉上有表情，誰的臉上不會做戲，這中間的區(qū)別就在于眼睛是否會說話”。眼睛在面部情感表現(xiàn)中起到領(lǐng)袖在作用。古人云：“無跡可求，透徹玲瓏，如空中之音，水中之月，相中之色，鏡中之緣，言有盡而意無窮”。

舞蹈演員的表演是讓觀眾能欣賞并了解作品的含義，但他畢竟不能像戲曲演員那樣可以開口說話來表達(dá)自己的內(nèi)心世界，那么舞蹈演員除了運用肢體語言向觀眾傳遞信息，更重要的就是合理運用眼神，如果一個舞蹈演員的眼神不能把自己內(nèi)心世界的情感表達(dá)出來，那這個作品將不應(yīng)該稱之為是完美的。一個舞者需用眼神來“傳情達(dá)意”，通過內(nèi)心情感的醞釀再用眼神表達(dá)出來，喜怒哀樂等各種情緒，也就是舞者內(nèi)心一切復(fù)雜情感，都可以通過每一個細(xì)微的眼神運用流露出來。例如作品《金剛》中金剛憤怒時的怒目圓睜，小鬼膽怯時的游離逃避。眼神是可以直達(dá)人們內(nèi)心深處的。是一切情感外在表現(xiàn)的焦點。作為一個舞者，筆者認(rèn)為要用自己的方式，運用不同的眼神來傳達(dá)內(nèi)心世界的情感。

二、眼神“聚、放、凝、游”在表演中的具體運用

1“聚”在舞蹈表演中的運用

舞蹈表演時通常會把目光看向遠(yuǎn)處，在看向遠(yuǎn)處的同時我們把目光聚集到一個點，精神集中而不是漂浮游離的狀態(tài)，稱之為“聚”。在表現(xiàn)精神專注，專心于某一人物或者某一物體。比如作品《掀起你的蓋頭來》，男演員再看到女演員出場時那中狂熱和欣賞的眼神，看到自己心愛的姑娘就不肯放手，一心想要討好心儀的人。舞蹈開場時女一號獨自一人在舞臺中央表演，一群男演員在她身后盯著她，好像看到了心目中的女神，那目不轉(zhuǎn)睛的眼神就用到了“聚”。

2“放”在舞蹈表演中的運用

舞蹈表演時把目光放射出去，向遠(yuǎn)處觀望的同時不把目光聚集在一個點，而是在大范圍性觀望的狀態(tài)，我們稱之為“放”。比如在蒙古族舞蹈中我們經(jīng)常會用到這種眼神。在遼闊的大草原上，一望無際的草原，在這種時候人們通常會把目光放出去，那種空曠遼闊的感覺使人心曠神怡。還能在表現(xiàn)人物充滿希望，向往等積極的內(nèi)心活動時會用到“放”，使人物更加生動形象。

3“凝”在舞蹈表演中的運用

舞蹈表演時目光在近距離凝視。在一定范圍內(nèi)的注視，我們稱之為“凝”。比如我們會用到道具，或者無實物表演時專注的眼神。一般在表現(xiàn)人物內(nèi)心活動復(fù)雜，或者呈思考狀態(tài)。比如表現(xiàn)激動，高興，憤怒，悲傷等內(nèi)心活動。在漢族的秧歌中我們通常會用到的“凝”。漢族的舞蹈通常都是從生活中提煉出來的。比如農(nóng)作、節(jié)日慶典、慶祝豐收、民間祭祀等等。在這種淳樸的環(huán)境下產(chǎn)生的舞蹈，其表現(xiàn)形式相對其他舞種來說會比較簡單直白。

4“游”在舞蹈表演中的運用

舞蹈表演時目光飄忽不定，四處游離沒有定點。稱之為“游”。一般用在內(nèi)心情緒復(fù)雜，無確定目標(biāo)的表演中。比如在古典舞中我們通常會用到“游”的眼神。古典舞更多的是營造意境。例如舞蹈《踏歌》，“君若天上云，我似云中鳥。君若河中水，我似水心花?！睆奈璧傅揭魳窡o處不透露著古典舞的形神與意境感。如此復(fù)雜難覓的藝術(shù)形象如果我們的眼神太直白、堅定的話，那么在一定程度上可能會影響到作品的意境。

三、眼神在舞蹈作品中的具體運用

不同作品所要表達(dá)的中心思想是不同的，內(nèi)心世界的情感也不同。如一個作品的中心思想是思念之情，或者是充滿希望，或者充滿憤怒的表演時。那么演員該運用哪樣的眼神來演繹這個角色，能讓藝術(shù)形象更立體，更真實性，更能打動觀眾呢？

《翻身農(nóng)奴把歌唱》這個舞蹈之所以有這么大的魅力，與它的形神俱備是離不開的。編導(dǎo)將作品的重點放在演員的動作和情緒的變化上，向觀眾展示農(nóng)奴由痛苦壓抑到翻身解放的這樣一個情感過程。舞蹈前面一段從動作上看，演員時刻都保持著收縮狀態(tài)，生動形象地表現(xiàn)了一種被壓迫的生活狀態(tài)，但唯一與之抗衡的是他們的眼神，他們的眼睛也不失內(nèi)在的氣力，這是困苦農(nóng)奴的內(nèi)心世界，對翻身的一種深切渴望，同時也為作品向后的發(fā)展埋下了伏筆。第一段雙人舞的時候，演員口中咬著袖子艱難的向前走去，堅定而凝聚的眼神運用告訴觀眾他們在渴望翻身得解放，同時流露出忍受壓迫的不甘，眼里閃爍著渴望自由的光芒。在這里運用到“凝”和“聚”的眼神恰到好處的表現(xiàn)出農(nóng)奴們復(fù)雜的內(nèi)心情感。當(dāng)?shù)搅寺鍝崦渥酉蚯白呷ィ@時候的他們的眼神中充滿希望。通過“聚”和“游”來表現(xiàn)內(nèi)心的情感。當(dāng)他們的渴望變?yōu)楝F(xiàn)實，于是他們流露出比前面更自豪的喜悅表情，揮灑的動作與之前形成鮮明的對比。從他們的情緒變化中，我們看到了他們感受翻身農(nóng)奴的喜悅，他們的眼睛里透露出來的不是簡單的高興與欣喜，更是一種對未來美好生活的向往。觀眾可以只看他們的眼神就能體會這時的情感世界是怎么樣的。他們的調(diào)度充滿了整個舞臺，而堅定的眼神卻時刻守在前方。他們揮舞著手中的水袖，帶領(lǐng)著同伴沖出壓迫，奔向自由，形成了一種強大的視覺沖擊力，整個舞蹈激情飛揚，并將作品推向高潮。

《狼圖騰》這個舞蹈講述的是草原狼群的團(tuán)結(jié)，狼與狼之間的親情。舞蹈開場大狼在舞臺中央的一段獨舞充分體現(xiàn)出狼的本性。舞蹈演員運用“聚”“凝”的眼神來表達(dá)掠奪野性的心性。嗜殺、兇狠的眼神，充分的表現(xiàn)出狼的本性，兇殘的眼神結(jié)合形象的動作。一群狼兇狠的目光正在捕食獵物，這時給觀眾的感覺就是狼的本性，貪婪殘暴。

而當(dāng)那一聲槍響后，所有演員的眼神立刻變換。運用“凝”和“游”的眼神充分的表現(xiàn)出充滿了恐懼、痛苦和憐憫。從原本的兇殘轉(zhuǎn)換成柔骨情腸，對同伴受傷的同情。不再是那種兇殘貪婪的神情。一只受傷的小狼在中央掙扎。隨后一段雙人舞，大狼的關(guān)愛，憐惜，柔情的一面徹底顛覆了人們對狼的認(rèn)識。當(dāng)受傷的狼逐漸康復(fù)時，整個狼群都露出了燦爛的笑容，眼中充滿了溫暖。

四、眼神表演的自我認(rèn)識與總結(jié)

眼神是舞蹈表演的靈魂，它能把藝術(shù)形象在肢體表演的基礎(chǔ)上再次升華，也是舞蹈表演中畫龍點睛的中心之所在。

舞蹈本身就是一種文化，據(jù)此來說舞者們在跳某個民族舞蹈的同時也是在演繹這個民族的文化。演員對這個民族文化的了解程度直接關(guān)系到這個作品的成功程度，在這個基礎(chǔ)上演員眼神的使用起到至關(guān)重要的作用?？傊幕瘋鞒兄两?，藝術(shù)也隨著文化的提升得到升華，我們要通過舞蹈來演繹出文化和藝術(shù)，一定要深入了解民族的文化，在表演時運用靈活豐富的眼神來演繹出整個民族的文化！

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]隆蔭培，徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海：上海音樂出版社，1997.

[2] 鄧文英.中國漢唐古典舞教學(xué)法[M]. 上海：上海音樂出版社，2011.

[3] 馮雙白，茅慧.中國舞蹈史及作品鑒賞[M].北京：高等教育出版社，2010.

（責(zé)任編輯：章若藝）