[摘要]非洲的音樂(lè)熱烈奔放，以非洲舞蹈最具代表，本文將非洲舞蹈的功用性、伴奏樂(lè)器、舞蹈中的歌唱以及舞蹈教學(xué)建議等方面，與中國(guó)樂(lè)舞的起源、功用和表現(xiàn)內(nèi)容相對(duì)比，全面論述了非洲舞蹈的魅力與強(qiáng)大的感染力。

[關(guān)鍵詞]舞蹈；功用；歌唱；樂(lè)器；教學(xué)

中圖分類號(hào)：J705文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2015）05-0117-02

亞洲音樂(lè)和非洲音樂(lè)有許多共同的特點(diǎn)，亞洲和非洲音樂(lè)的五音性、復(fù)旋律、形態(tài)和復(fù)和聲，在聲樂(lè)音樂(lè)領(lǐng)域二者存在著一定的聯(lián)系或“相似性”。音樂(lè)實(shí)踐領(lǐng)域同樣也存在著聚合性與適應(yīng)性特征。

非洲舞蹈歷史悠久，約6000年前就已經(jīng)產(chǎn)生。它是非洲民族最主要的藝術(shù)表現(xiàn)形式。舞蹈風(fēng)格質(zhì)樸，節(jié)奏熱烈，旋律感極強(qiáng)，并與當(dāng)?shù)鼐用竦纳蠲芮械娜诤?。在非洲人民的日常生活中，歌舞已?jīng)成為他們進(jìn)行重大的儀式活動(dòng)和表達(dá)個(gè)人思想感情的交流工具，不僅能夠給人以音樂(lè)的審美娛樂(lè)，而且具有相對(duì)的使用價(jià)值。粗獷有力的肢體動(dòng)作，熱烈奔放的節(jié)奏旋律，都會(huì)給人以美的享受和信心力量的鼓舞。頭部、胸部、腰部、胯部、臂部、手腳甚至眼珠的運(yùn)動(dòng)都是舞蹈動(dòng)作的一部分。舞蹈者的表演近乎癡迷陶醉，感染力極強(qiáng)并充滿著神秘的色彩?！皞鹘y(tǒng)的”非洲舞蹈受到當(dāng)?shù)刈诮毯透鞑煌迦毫?xí)俗的雙重影響。如今的非洲舞蹈已經(jīng)不同于傳統(tǒng)的非洲模式。舞蹈家為了將其推廣，使其能夠適應(yīng)更大的觀眾群體，便從內(nèi)部引入西方的表演元素進(jìn)行重構(gòu)，使它們脫離了最初的地域和習(xí)俗背景。但是，非洲舞蹈仍然保留著它獨(dú)有的特征樣式和結(jié)構(gòu)。

一、非洲舞蹈的功用性

非洲舞蹈與中國(guó)原始樂(lè)舞就功用性上看，有一定的相似之處：都可以分為傳統(tǒng)儀式舞蹈和民間娛樂(lè)競(jìng)技舞蹈。

1傳統(tǒng)禮儀性舞蹈

傳統(tǒng)的禮儀性舞蹈多是受到某一傳統(tǒng)宗教影響，多以祭祀為目的且具有一定的程式沿襲的舞蹈。這類舞蹈與當(dāng)?shù)厝嗣裆钕⑾⑾嚓P(guān)：敬神祭祖、祈求豐收、占卜命運(yùn)甚至婚喪嫁娶等等都能夠運(yùn)用舞蹈形式進(jìn)行表達(dá)。這種舞蹈能夠?qū)⑷藗儓F(tuán)結(jié)起來(lái)，往往具有很強(qiáng)的社會(huì)凝聚力。非洲傳統(tǒng)舞蹈是非洲最主要的文化遺產(chǎn)，凝聚了非洲勞動(dòng)人民的靈魂和精髓。例如非洲加納的宗教舞蹈多是用于對(duì)祖先、神靈、世間萬(wàn)物的祭祀儀式中。在舞蹈表演中演唱和舞蹈相結(jié)合，以舞蹈為主且動(dòng)作較為復(fù)雜，結(jié)構(gòu)相對(duì)嚴(yán)謹(jǐn)。分布于東南加納、多哥河北寧地區(qū)的Atsiagbekor舞是埃維族群最古老的傳統(tǒng)舞蹈之一。這種舞蹈以埃維的口頭歷史為素材，描述了戰(zhàn)斗結(jié)束后勇士們回到村莊的情景，擁有專門的舞蹈音樂(lè)，具有鮮明的風(fēng)格特征。

舞蹈最具特色的地方是主鼓手與舞蹈者的相互呼應(yīng)，在舞蹈表演過(guò)程中，主鼓的每一個(gè)節(jié)奏主題都有一組精確舞蹈動(dòng)作與之緊扣，并且動(dòng)作與擊打出的節(jié)奏配合密切。

非洲傳統(tǒng)舞蹈與中國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的功用性具有相似之處。我國(guó)系統(tǒng)的舞蹈形體藝術(shù)肇始于西周，周以前的舞蹈一直處在自身的生命運(yùn)動(dòng)中，其社會(huì)組織結(jié)構(gòu)方式、婚姻演進(jìn)方式、經(jīng)濟(jì)生活方式等還沒(méi)有跳出原始文化的框架，包括他們的祭神、祭祖以及巫術(shù)在內(nèi)的精神生活，還屬于原始文化的體系，到了周代文化出現(xiàn)了嶄新的風(fēng)貌。周代出現(xiàn)了被稱之為“樂(lè)舞”的舞蹈形式，即音樂(lè)和舞蹈融為一體。這種舞蹈在祭祀中同樣具有完整嚴(yán)格的表演程式要求。

《大武》是中國(guó)歷史上最具代表性的傳統(tǒng)舞蹈。描述了周武王伐紂的征戰(zhàn)歷程和生活場(chǎng)景，具有較為復(fù)雜的結(jié)構(gòu)和鮮明的層次。概括而真實(shí)地表現(xiàn)了“周人滅商的過(guò)程，以及滅商后，周成王在周公、召公輔佐下治理國(guó)家、平定叛亂的內(nèi)容。這些內(nèi)容在樂(lè)舞中是通過(guò)六段樂(lè)舞進(jìn)行表現(xiàn)的。這一樂(lè)舞與以前的原始圖騰風(fēng)格的樂(lè)舞不同，“天”與“人”合一，帝王被當(dāng)做君權(quán)神授的“天子”，“天子”用制禮作樂(lè)的文明方式來(lái)統(tǒng)治他的臣民。

2民間自?shī)市晕璧?/p>

民間自?shī)市晕璧敢话銢](méi)有嚴(yán)格的程式套路，較為自由，不受時(shí)間地點(diǎn)以及人數(shù)的限制。許多舞蹈中帶有競(jìng)技表演，娛樂(lè)性和即興性很強(qiáng)。這類舞蹈最受勞動(dòng)人民的歡迎。非洲黑人的舞蹈表演擅長(zhǎng)運(yùn)用肢體動(dòng)作和復(fù)雜的節(jié)奏表達(dá)思想感情。在民間音樂(lè)中，以表達(dá)愛情為素材的音樂(lè)占據(jù)主要位置，這種感情的表達(dá)也在非洲民間舞蹈中最為常見。這類舞蹈常在婚禮慶典和日常的音樂(lè)活動(dòng)中出現(xiàn)；如遇舉辦重大慶典時(shí)，非洲人便用歌舞的形式歡慶，他們常常戴上動(dòng)物面具、牛角或者插上羽毛，披上獸皮等，模擬禽獸的動(dòng)作進(jìn)行舞蹈表演以自?shī)首詷?lè)。

中國(guó)的民間舞蹈自漢代逐步發(fā)展起來(lái)，舞蹈突破了規(guī)范化的程式，將武術(shù)、雜技等競(jìng)技運(yùn)動(dòng)融合在舞蹈當(dāng)中，更多的表現(xiàn)為一種世俗的娛樂(lè)形式。漢代的手持道具舞有兩種：一種是手持兵器舞，一種是手持樂(lè)器舞。生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高了人們?nèi)粘Ｉ钣闷返馁|(zhì)量，不管是文人、武人喜尚佩劍的劍器或其他戰(zhàn)爭(zhēng)用的武器，還是宮廷、民間宴享娛樂(lè)用樂(lè)器，都制造得相當(dāng)精美。這些先進(jìn)精美的用具，就被漢唐歌舞伎人用來(lái)作為舞蹈表現(xiàn)的用具，因此，在漢代，不僅盛行著長(zhǎng)袖折腰舞，還盛行持兵器、持樂(lè)器舞蹈，持兵器舞與持樂(lè)器舞充分體現(xiàn)了漢帝國(guó)“文治武功”的精神面貌。

二、舞蹈當(dāng)中的伴奏樂(lè)器

“在非洲人的生活中，舞蹈是不可缺少的，而舞蹈又離不開鼓?；蛴脕?lái)傳遞各種信息，即所謂‘會(huì)說(shuō)話的鼓’。鼓手用不同的力度、敲擊鼓面的不同部位，能發(fā)出各種不同的音響，加上急緩有別的節(jié)奏，形成各種各樣的鼓點(diǎn)，作為一種信號(hào)語(yǔ)言，來(lái)傳送各種信息。一種鼓的敲擊代表了一種語(yǔ)言，一種語(yǔ)言在音樂(lè)世界中將扮演一個(gè)非常獨(dú)特和重要的角色?！盵1]

非洲鼓并不僅僅是非洲舞蹈的伴奏樂(lè)器，它是民族、部落或宗教的象征，是非洲舞蹈的的靈魂，能夠表達(dá)特定的語(yǔ)言和深刻的思想感情，是非洲舞蹈的主要組成部分。非洲鼓的表演形式并不拘泥，木棒、竹棍和手掌敲擊出不同的音色和音調(diào)，各種形式的敲擊方法活靈活現(xiàn)的運(yùn)用在表演當(dāng)中，舞蹈的情緒隨著非洲鼓的各種復(fù)雜而鮮明的節(jié)奏發(fā)展、變化。

非洲鼓還可以作為獨(dú)立的音樂(lè)形式出現(xiàn)，有獨(dú)奏、重奏、合奏等多種演奏形式。節(jié)奏復(fù)雜，抑揚(yáng)頓挫，變化多樣，時(shí)而高亢時(shí)而低沉，或集體擊鼓或一人擊多只鼓或一領(lǐng)眾和時(shí)技巧紛繁復(fù)雜，具有鮮明的民族特點(diǎn)和磅礴的氣勢(shì)。

在許多非洲舞蹈的中還會(huì)用到金屬鈴、木梆子、木琴、木管等樂(lè)器，使整個(gè)舞蹈表演豐富多彩，富有生氣、熱情奔放。受宗教、習(xí)俗的影響非洲人具有較高的音樂(lè)素質(zhì)，舞蹈、節(jié)奏和熱情是他們與生俱來(lái)的本能。

三、舞蹈中的歌唱

歌唱是非洲黑人舞蹈的另一個(gè)組成部分，在舞蹈中常起抒發(fā)情感、烘托舞蹈氣氛的作用。形式經(jīng)常是由演員中的長(zhǎng)者，同時(shí)也是一名歌手先進(jìn)行領(lǐng)唱或即興朗誦，然后其余的人進(jìn)行和唱。歌唱、舞蹈、鼓及其他樂(lè)器的伴奏互相融合，形成了生動(dòng)豐富的音樂(lè)形式。在舞蹈進(jìn)行中舞者或歌者常常會(huì)有呼喊或模仿動(dòng)物的叫聲與舞蹈相應(yīng)和，以增強(qiáng)表演氛圍。

四、非洲音樂(lè)和舞蹈的教學(xué)建議

以加納的Yonge的非洲音樂(lè)和舞蹈的教學(xué)方法為例。他注重在非洲音樂(lè)和舞蹈生存的自然環(huán)境外進(jìn)行音樂(lè)和舞蹈的教學(xué)，他發(fā)明了Alcate教學(xué)法。他把學(xué)習(xí)非洲音樂(lè)和舞蹈的步驟分為九步：（1）首先教授鼓樂(lè)培養(yǎng)節(jié)奏感，使自己變成一個(gè)真正的非洲“小孩”。（2）為這種特殊的藝術(shù)形式形成一整套的語(yǔ)言。（3）會(huì)使用多音節(jié)的樂(lè)器和了解多音節(jié)的音樂(lè)。（4）使用在集體中演奏樂(lè)器。（5）寫下來(lái)當(dāng)時(shí)在表演中的感受。（6）學(xué)習(xí)歌曲。（7）學(xué)會(huì)舞蹈和戲劇的語(yǔ)言。（8）將整個(gè)鼓樂(lè)、歌舞、戲劇融合在一起。（9）自己編一套完整的舞蹈表演。在演奏過(guò)程中強(qiáng)調(diào)所有感官的統(tǒng)一。擊鼓也被看作是智力和體力活動(dòng)在精神中的統(tǒng)一，通過(guò)演奏、聆聽、運(yùn)動(dòng)和發(fā)聲調(diào)節(jié)大腦和整個(gè)身體活動(dòng)的統(tǒng)一。這種教學(xué)Alcate的教學(xué)法同樣適用于中國(guó)的教學(xué)，這種教學(xué)可以讓學(xué)生們發(fā)揮個(gè)人的主動(dòng)性，活躍課堂氣氛，將呆板的知識(shí)內(nèi)容變得栩栩如生，能更好地學(xué)習(xí)包括音樂(lè)在內(nèi)的各種知識(shí)。有更快更新的發(fā)展和創(chuàng)新，讓中國(guó)的音樂(lè)開花結(jié)果。

非洲本土的音樂(lè)文化具有鮮明的特征，非洲深厚的文化底蘊(yùn)推動(dòng)了非洲的舞蹈走向全世界。音樂(lè)無(wú)國(guó)界，音樂(lè)是連接人與人之間的紐帶。是文化不同的各個(gè)國(guó)家互相交流的一座橋梁。

[參 考 文 獻(xiàn)]

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[3] 楊蔭瀏中國(guó)古代音樂(lè)史稿[M]北京：人民音樂(lè)出版社，1981

[4]周海宏音樂(lè)與其表現(xiàn)的世界[M]北京：中央音樂(lè)學(xué)院出版社，2004

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（責(zé)任編輯：章若藝）