[摘要]面對(duì)趙明在舞蹈創(chuàng)作領(lǐng)域里的輝煌成就，深入研究“趙明舞蹈現(xiàn)象以及他的舞蹈創(chuàng)作反思論”成為了我們最想要探索的課題。再次回放趙明在“河南省舞蹈創(chuàng)作會(huì)議暨舞蹈編導(dǎo)培訓(xùn)班”精彩講座實(shí)況錄像，使筆者感悟到趙明的創(chuàng)作中總是根據(jù)：（1）肢體語言與文字語言的邏輯思維方式完全不同；（2）個(gè)性化與共性化我們應(yīng)該怎樣理解；（3）東西方文化差異與它的結(jié)合；這三點(diǎn)進(jìn)行自我反思，進(jìn)行兼顧，包括以一種叛逆的心態(tài)來理解這些東西。

[關(guān)鍵詞]舞蹈創(chuàng)作；肢體語言；文化差異；邏輯思維

中圖分類號(hào)：J704文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2015）05-0109-04

趙明：北京軍區(qū)政治部戰(zhàn)友文工團(tuán)國(guó)家一級(jí)導(dǎo)演，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)理事，北京舞蹈家協(xié)會(huì)副主席，全國(guó)“德藝雙馨”文藝工作者稱號(hào)，全國(guó)“四個(gè)一批”人才，享受政府特殊津貼。[1]在近40年的藝術(shù)實(shí)踐中，趙明創(chuàng)作表演了大量的舞蹈和舞劇作品，幾乎囊括了國(guó)家和軍隊(duì)所有舞蹈大賽的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。被稱為新時(shí)期中國(guó)舞蹈界最杰出、最有代表性的舞蹈藝術(shù)家之一。[2]趙明在舞蹈創(chuàng)作領(lǐng)域獲得的主要成就有：（1）舞劇《閃閃的紅星》獲第二屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)” 金獎(jiǎng)、最佳編導(dǎo)金獎(jiǎng)； 2001年度中宣部精神文明建設(shè)“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”、文化部第十屆文華獎(jiǎng)編導(dǎo)獎(jiǎng)；（2）2004年編導(dǎo)的雜技劇《天鵝湖》獲全軍第八屆文藝會(huì)演金獎(jiǎng)、編導(dǎo)金獎(jiǎng)；（3）原創(chuàng)舞劇《霸王別姬》獲第四屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)” 編導(dǎo)金獎(jiǎng)，同年該劇獲文化部第十一屆文華獎(jiǎng)最佳編導(dǎo)獎(jiǎng)；（4）2007年大型舞蹈詩(shī)《家住長(zhǎng)江邊》獲得文華大獎(jiǎng)；（5）2007年創(chuàng)作的舞劇《紅樓夢(mèng)》獲得觀眾心中的文化大獎(jiǎng)；（6）創(chuàng)作表演的舞蹈《走、跑、跳》、《囚歌》、《無言的戰(zhàn)友》分別獲首屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”編導(dǎo)金獎(jiǎng)和第二、第五屆全國(guó)舞蹈比賽表演、創(chuàng)作一等獎(jiǎng)。[3]

面對(duì)趙明在舞蹈創(chuàng)作領(lǐng)域獲得的如此輝煌成就，深入研究“趙明舞蹈現(xiàn)象以及他的舞蹈創(chuàng)作反思論”成為了我們最想要探索的課題。重新審視趙明在“河南省舞蹈創(chuàng)作會(huì)議暨舞蹈編導(dǎo)培訓(xùn)班”精彩講座實(shí)況錄像，筆者感悟出趙導(dǎo)始終是在邊學(xué)習(xí)邊創(chuàng)作的過程中成長(zhǎng)起來的，他是一位有思想、有知識(shí)、有見解、有創(chuàng)造、有個(gè)性的舞蹈編導(dǎo)家。他直言：“第一我沒有上過大學(xué)，第二也沒進(jìn)過正規(guī)的編導(dǎo)班、編導(dǎo)系，是在不斷摸索、學(xué)習(xí)反思中的實(shí)踐者，相信眾多的很多編導(dǎo)們也都是在不斷探索，反思中前進(jìn)?！?[4]

為什么趙導(dǎo)始終在摸索、在學(xué)習(xí)、在反思呢？對(duì)于他來講創(chuàng)作過的東西特別多，有非常成功的，有很多失敗的，有專家特別喜歡而觀眾不喜歡的，也有觀眾叫好但專家反對(duì)說它不是東西的。總之，在各個(gè)方面，包括所涉及到的東西，包括我們所步入的商業(yè)行列，各部門對(duì)我們的舞蹈創(chuàng)作提出了很高的要求。趙導(dǎo)以他的親身經(jīng)歷告訴我們，他是一個(gè)在部隊(duì)中成長(zhǎng)起來的舞蹈工作者，部隊(duì)首長(zhǎng)對(duì)文化、對(duì)藝術(shù)特別是對(duì)舞蹈有著很高的要求，他就是在這樣的一個(gè)環(huán)境下去探索、去學(xué)習(xí)、去反思、去創(chuàng)造的。在部隊(duì)那樣一個(gè)環(huán)境和地方這樣一個(gè)藝術(shù)狀態(tài)，包括學(xué)院派追求的舞蹈有所不同，但進(jìn)入了舞蹈這個(gè)圈子里面，他對(duì)舞蹈作品各個(gè)方面的評(píng)價(jià)，又很難適應(yīng)。部隊(duì)也好，觀眾也罷這種行為始終在“打架”在“矛盾”，這就引起他對(duì)舞蹈創(chuàng)作進(jìn)行反思，進(jìn)行解剖。

趙導(dǎo)后來又進(jìn)入到商業(yè)領(lǐng)域，怎樣把中國(guó)文化資源進(jìn)行整合，把它做成一些具有商業(yè)價(jià)值的文化產(chǎn)品，這使趙導(dǎo)感到壓力巨大，同時(shí)也感覺到現(xiàn)今時(shí)期舞蹈創(chuàng)作、發(fā)展、創(chuàng)新的一線生機(jī)。說實(shí)話，觀眾對(duì)趙導(dǎo)的舞蹈創(chuàng)作與評(píng)價(jià)眾說不一，他就是在各個(gè)行業(yè)的制約中，在周圍環(huán)境的時(shí)刻變化中，從事舞蹈創(chuàng)作的，他是一部成功與失敗的活教材。多少年來在舞蹈創(chuàng)作中的坎坷經(jīng)歷，造就出了他的堅(jiān)強(qiáng)個(gè)性，使之善于總結(jié)與反思，在趙導(dǎo)的創(chuàng)作中總是根據(jù)：（1）肢體語言與文字語言的邏輯思維方式完全不同；（2）個(gè)性化與共性化我們應(yīng)該怎樣理解；（3）東西方文化差異與它的結(jié)合；這三點(diǎn)進(jìn)行自我反思，進(jìn)行兼顧，包括以一種叛逆的心態(tài)來理解這些東西。以便使他在舞蹈創(chuàng)作中融會(huì)貫通，你中有我，我中有你。

一、肢體語言與文字語言的邏輯思維方式完全不同

肢體語言的邏輯思維方式為什么和文字語言不同，趙導(dǎo)認(rèn)為對(duì)于中國(guó)來講，它的語言，它的文化有著幾千年的積淀，語言非常豐富，它的文字創(chuàng)作，它的詩(shī)歌，它的散文，它的文學(xué)小說都非常發(fā)達(dá)。但作為中國(guó)人來講，語言文學(xué)的發(fā)達(dá)影響了在肢體方面邏輯思維的發(fā)展，直到現(xiàn)在它還是屬于發(fā)展的初級(jí)階段，縱觀一個(gè)高度科學(xué)的、高度發(fā)展的現(xiàn)代化社會(huì)，它不僅僅是單方面的語言文字的發(fā)達(dá)，它的肢體文化也同樣隨著社會(huì)的發(fā)展而進(jìn)步，為什么說在聯(lián)合國(guó)評(píng)選出的對(duì)人類發(fā)展最有影響的杰出人材中，現(xiàn)代舞宗師瑪莎·格雷姆與大科學(xué)家愛因斯坦一起榜上齊名呢？這是因?yàn)樗趯?duì)于人體一種追求、一種忘我、一種發(fā)現(xiàn)、一種理解、一種認(rèn)識(shí)、一種創(chuàng)造中起著推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的重要作用。人類不光是由語言來交流，還能由身體來交流，人的身體語言同樣對(duì)人類的社會(huì)發(fā)展有著重要作用，在科學(xué)技術(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家，人們根據(jù)人體的關(guān)節(jié)特點(diǎn)，發(fā)明了機(jī)器人，使人類的大腦思維更有創(chuàng)造性，在大腦的支配下，人類的發(fā)明創(chuàng)造使運(yùn)動(dòng)范圍更加廣闊，尤其是對(duì)于肢體語言的探索、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明，對(duì)人類社會(huì)的文明發(fā)展貢獻(xiàn)著一切。

趙導(dǎo)反思地說這些恰恰在中國(guó)，主管這方面的領(lǐng)導(dǎo)層，各行各業(yè)大都是以文字語言來判斷這些肢體語言或者說由這些肢體語言引申發(fā)展出來的舞蹈創(chuàng)作作品的對(duì)與錯(cuò)，這就使我們從事舞蹈創(chuàng)作，從事肢體研究的人們所碰到的最難于擺脫的問題。使我們很難往前走，包括現(xiàn)代認(rèn)識(shí)的問題。例如：讓你去做一個(gè)舞蹈編導(dǎo)，你身旁有一個(gè)非常著名的編劇，他的文學(xué)功底非常深厚，他的知識(shí)儲(chǔ)存量是那么豐富，你得按照他的文字要求去編舞，可實(shí)踐證明這樣做編出來的作品多是“小兒科”，“弱智舞”這就證明了他的語言文字不能機(jī)械地和肢體語言相比較，他有他的思維方式，肢體語言有肢體語言的思維方式，其所要傳達(dá)的東西和文學(xué)語言是完全不一樣的。

為什么說中國(guó)的文化和語言魅力可以坐在這兒三天三夜說不完，原因就在于中國(guó)人比較崇尚這樣的語言魅力，舞蹈只是一種附屬的東西，是一種不痛不癢的美，對(duì)社會(huì)的進(jìn)步起不到大的作用，這就對(duì)從事舞蹈事業(yè)的工作者們、舞者們、編導(dǎo)們?cè)斐赡蟮男睦頉_擊。舞蹈界往往被這種思想和行為束縛著，舞蹈如果按照他們的這種思維方式去做，那就是對(duì)的，否則，你的舞蹈他們看不懂，你別想存活。

趙導(dǎo)自言為什么我趙明常常去演繹古典名著呢？就是想證明肢體語言的魅力，有人說長(zhǎng)篇巨著《紅樓夢(mèng)》包攬了那么多中國(guó)文化，一百二十多回，你怎么把它濃縮到九十分鐘，是怎樣去演繹的，很難理解，不可思議，趙導(dǎo)說在舞蹈上為了一句話可能用文字半個(gè)小時(shí)也解釋不清楚它，半本書的內(nèi)容可能會(huì)用一個(gè)舞蹈行為，一組動(dòng)作，一個(gè)舞蹈感覺就可以把這半本書的意思全部納入其中。舞蹈不像語言性的藝術(shù)，一句話可以解決問題，而且刺中你，抓住你的心，給你一種震憾。而舞蹈演員有時(shí)為了一個(gè)肢體語言費(fèi)盡周折，想盡辦法怎樣才能準(zhǔn)確地體現(xiàn)出這句話的真正含義。說到這些趙導(dǎo)以他創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》親身感受悟出了肢體語言挖掘再創(chuàng)造是一項(xiàng)艱苦而有意義的偉大工程。這個(gè)偉大工程怎么讓人去理解呢？你不能總是強(qiáng)調(diào)就是和人不一樣，但是我們要靠別人去理解。我們要營(yíng)造一個(gè)文化氛圍去提升舞蹈的文化品位，逐步去認(rèn)識(shí)它，這就體現(xiàn)一個(gè)個(gè)性與共性化的問題。

趙導(dǎo)在創(chuàng)作舞蹈時(shí)常常采用逆向思維，在一種逆向型思維的方式上給他帶來了無數(shù)創(chuàng)造想象空間。怎樣用一種逆向思維肢體語言去詮釋《紅樓夢(mèng)》？（1）不想用電視劇的方式；（2）不想用越劇的方式；（3）不想用啞劇的方式。如果使用上述形式來創(chuàng)作舞劇是沒有任何魅力可言，既沒有創(chuàng)新也不可能被認(rèn)同，這就說明，無論什么藝術(shù)，無論是京劇，漢劇，豫劇……所有的藝術(shù)方式在文學(xué)的腳本里它們的思維是貫通的，唯獨(dú)舞蹈的表現(xiàn)方式和它們不一樣，舞劇的創(chuàng)作假如是那樣的話，舞劇在中國(guó)必然走向滅亡，因此，肢體語言架構(gòu)下的獨(dú)特思維方式為趙導(dǎo)的創(chuàng)造注入了靈魂，他的作品是用舞蹈人特有的一種方式去表達(dá)任何一種肢體的語言思維，它是任何藝術(shù)作品無可比擬無可替代的。

趙導(dǎo)在總結(jié)他的《霸王別姬》、《紅樓夢(mèng)》創(chuàng)造體會(huì)時(shí)說：無論題材是什么，也無論它有過多少藝術(shù)表演方式，關(guān)鍵是對(duì)它再次詮釋時(shí)一定要用自己的一種獨(dú)特方式，用自己的思維形式來構(gòu)想它、創(chuàng)新它，這就是對(duì)問題對(duì)自己的專業(yè)進(jìn)行深入研究得出的結(jié)果，其實(shí)什么東西都可以搞，問題就出在怎么搞，站在什么立場(chǎng)去搞，哪些東西能反映，哪些東西不能反映。你再是文學(xué)大師，但是隔行如隔山。照搬他的思維模式，定會(huì)走向死胡同，因?yàn)槟阕钋宄裁礀|西能傳達(dá)出去，所以在《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)造思維中，首先有一點(diǎn)你不能違背人物，如果違背的話就得不到人們的認(rèn)可。在中國(guó)研究《紅樓夢(mèng)》的群體那么多，懂《紅樓夢(mèng)》的人不計(jì)其數(shù)，假如你要去搞的話，你一定要有你的特點(diǎn)，而且被人們認(rèn)同，所以說應(yīng)用于古典題材進(jìn)行舞劇創(chuàng)作，讓觀眾一看就被舞蹈所獨(dú)特的魅力所吸引，要讓他們看到舞蹈的能量，怎么去詮釋一種愛、詮釋一種生命，詮釋一種境界，這就是舞蹈藝術(shù)亦即肢體語言的獨(dú)特思維特征，因此我們堅(jiān)信舞蹈人的思維就是舞蹈人認(rèn)識(shí)問題的思想、觀念，它是任何藝術(shù)門類不可替代的，而且我們的舞蹈藝術(shù)在社會(huì)的發(fā)展過程中起到了一定推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的作用，我們并不是附屬品，定會(huì)讓觀眾從心靈上得到一種啟迪，得到一種震憾，得到一種升華。所以，肢體語言的邏輯思維方式和文學(xué)語言的邏輯思維方式完全不同，是我趙明從長(zhǎng)期創(chuàng)造實(shí)踐中經(jīng)過無數(shù)次反思得出的觀點(diǎn)，俗話說“吃一塹，長(zhǎng)一智”，這也是吃過無數(shù)次塹之后，長(zhǎng)出的智慧。

二、個(gè)性化與共性化怎么去理解

藝術(shù)的東西恰恰就是個(gè)性，這種個(gè)性在我們之間受到很大制約，我們國(guó)家有很多出色的編導(dǎo)，他們都非常張揚(yáng)自己的個(gè)性，趙導(dǎo)自稱他也是這樣非常有個(gè)性的舞蹈編導(dǎo)，由于自身在部隊(duì)這樣特有的環(huán)境下，對(duì)于舞蹈藝術(shù)當(dāng)然包括其他藝術(shù)門類的認(rèn)知，與實(shí)際創(chuàng)造理念始終有著矛盾，始終都是在“打架”，我們必須要處理好這個(gè)矛盾。

趙導(dǎo)將他在美國(guó)留學(xué)時(shí)的見聞介紹給我們，美國(guó)是一個(gè)極其開放自由的國(guó)家，他們鼓勵(lì)藝術(shù)中張揚(yáng)個(gè)性，在國(guó)外任何一個(gè)人都可以來學(xué)習(xí)舞蹈，在趙導(dǎo)身邊有很多人并不是搞舞蹈出身，但他們就是喜歡舞蹈和舞蹈創(chuàng)作，通過肢體運(yùn)動(dòng)這種方式來張揚(yáng)他們的個(gè)性，來體現(xiàn)他們對(duì)這個(gè)社會(huì)的理解。

趙導(dǎo)在歐洲西方國(guó)家創(chuàng)作的那些舞蹈作品，歐洲人感覺到很吃驚，他們覺得社會(huì)主義陣營(yíng)的編導(dǎo)們不應(yīng)該那樣去想，在那種狀況下，你要張揚(yáng)你的個(gè)性到底能張揚(yáng)多少，在張揚(yáng)個(gè)性中怎樣融入共性，這個(gè)問題很棘手也很難找到感覺，趙導(dǎo)覺得個(gè)性張揚(yáng)容易，但在個(gè)性的基礎(chǔ)之上達(dá)到一種共性是非常之難的，這也是我們追求的創(chuàng)作目標(biāo)，在舞蹈創(chuàng)作實(shí)踐中藝術(shù)作品太共性的話，這個(gè)作品是沒有用的，因?yàn)闆]有個(gè)性，天下類同。藝術(shù)就是張揚(yáng)個(gè)性，你的藝術(shù)作品特點(diǎn)異常鮮明，個(gè)性尤為突出，但如果這些特點(diǎn)與個(gè)性誰也不能理解時(shí)，也是一個(gè)悲劇，沒人看得懂你的作品，沒人理解你，這說明你的個(gè)性沒有達(dá)到一個(gè)共識(shí)。

趙導(dǎo)在歐美等國(guó)家及中國(guó)香港特區(qū)創(chuàng)作的舞蹈作品，他們認(rèn)為你太大膽了，揭示一種生命，揭示一種愛，揭示一種人性，在這樣一樣環(huán)境里面特別敢于表現(xiàn)。做完了以后你只是完成了，沒有成就感，但你做得非常過癮，想怎么做就怎么做，想怎么編就怎么編，沒人來制約你，沒人來管你來問你，最后甚至沒人來贊揚(yáng)你，在這種情況下，你倒覺得很迷惘，舞蹈的共性到哪里去尋找。個(gè)性與共性關(guān)鍵在于你怎樣去擺這個(gè)位置，在不同的環(huán)境里都有不同的擺法。

在我們國(guó)家這種現(xiàn)有體制下，舞蹈創(chuàng)作中的個(gè)性與共性的關(guān)系擺正方法就非常具有挑戰(zhàn)性，一旦你巧妙利用好它，挑戰(zhàn)成功，你就會(huì)有巨大的成就感。談起趙導(dǎo)的成名之作《囚歌》，當(dāng)時(shí)他自認(rèn)為他是一個(gè)頂尖級(jí)舞蹈演員，就是沒地方表現(xiàn)和發(fā)揮，大有懷才不遇之感，靠別人來給他編舞如做夢(mèng)，逼得他自己給自己編，把所學(xué)的旋轉(zhuǎn)，倒踢紫金冠接前空翻……，全都編入作品之中，在美國(guó)拿這個(gè)作品參賽時(shí)，有一種無形的感受，當(dāng)一串技巧完成后，一個(gè)下跪時(shí)響起了國(guó)際歌的主旋律，沒想到這還震憾了美國(guó)，到了這個(gè)時(shí)候藝術(shù)已經(jīng)不分國(guó)界了，這就是個(gè)性之中的共性，所有不同社會(huì)制度下的人們所共認(rèn)這就是舞蹈的吸引力所在，它是在用生命揭示一種情感的共同感受。

同樣道理《閃閃的紅星》、《走、跑、跳》等這些作品你要是玩你的個(gè)性，你必須要找到那樣一個(gè)共性，以《走、跑、跳》為例，趙導(dǎo)直言在國(guó)外的舞蹈文化讓你接應(yīng)不暇，五彩繽紛，什么樣的風(fēng)格都有，尤如到了舞蹈王國(guó)的天堂，在這種狀況下，你可以玩舞蹈感覺。但是在中國(guó)在《走、跑、跳》之前的軍隊(duì)里軍人都是一種鋼鐵硬漢子的英勇舞蹈形象，軍人的舞蹈形象變成了一種模式，一種概念，你認(rèn)為軍人的酷、軍人的帥、軍人的時(shí)尚與現(xiàn)代風(fēng)貌究竟應(yīng)該是什么樣子。這在當(dāng)時(shí)1996年之前還很迷茫。當(dāng)然1996年前那樣社會(huì)沒有像現(xiàn)在這樣開放先進(jìn)，外來的東西十分有限，因?yàn)橼w導(dǎo)出國(guó)學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)多，看到的東西多，對(duì)軍隊(duì)中軍人的酷、帥、時(shí)尚有著特殊的理解，作品對(duì)軍人個(gè)性的一種塑造，表現(xiàn)出他們是最可愛的、最帥的。部隊(duì)首長(zhǎng)能不能接受它，這在地方是沒問題的，是一種很現(xiàn)代的東西，包括在肢體語言的體現(xiàn)上來講很時(shí)尚。難道這是中國(guó)軍隊(duì)的形象，在那個(gè)時(shí)候軍人的舞蹈形象就是剛毅嚴(yán)肅，的確很刻板。趙導(dǎo)說以現(xiàn)代理念對(duì)《走、跑、跳》進(jìn)行詮釋在那時(shí)冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)，或許一槍給斃了，你根本就出籠不了，上不了舞臺(tái)，你還張揚(yáng)你的個(gè)性，從何而談共性。怎樣把握軍人的走、跑、跳和舞蹈有機(jī)貫通，怎樣把它做得既漂亮好看，又有思想，還有一種軍人的精神風(fēng)貌，這需要智慧和勇氣。軍人的站，軍人的跑如何把他們做得恰到好處，你太軍人化了，它不是舞蹈，你太舞蹈化了，它又不是軍人，這兩者之間如何去尋找，就需要你絞盡腦汁。趙導(dǎo)深知在部隊(duì)玩舞蹈概念可能行不通，因?yàn)槟闶遣筷?duì)的文工團(tuán)，你就是為兵服務(wù)，你必須政治掛帥，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)始終是一往無前，戰(zhàn)無不勝，這是一個(gè)無可動(dòng)搖的偉大軍人形象。

通過你對(duì)軍人形象、軍人舞蹈的再認(rèn)識(shí)，你可以利用現(xiàn)代舞手段玩你的個(gè)性，可以把走、跑、跳玩得特別酷，編得很優(yōu)美，技巧運(yùn)用得特別嫻熟，完全作為一個(gè)純舞蹈，但是，要想達(dá)到畫龍點(diǎn)睛，要想做到一種境界，做到創(chuàng)意性“亮點(diǎn)”突出。作品中沒有哪個(gè)戰(zhàn)士倒下起來再倒下再起來那個(gè)創(chuàng)意“亮點(diǎn)”是不可能的，不管前后有人說這個(gè)舞蹈像德國(guó)軍隊(duì)也好，像美國(guó)軍隊(duì)也罷都沒關(guān)系。但趙導(dǎo)提醒這些人，他抓住一個(gè)戰(zhàn)士一次次趴下一次次起來這個(gè)細(xì)節(jié)。這就形成了大家所共識(shí)的一個(gè)不怕苦不怕死的中國(guó)軍人的輪廓，這就是個(gè)性與共性在這個(gè)舞蹈中的釋放，關(guān)鍵在于對(duì)作品的把握，真是絞盡了腦汁，最終這個(gè)舞蹈，首長(zhǎng)喜歡，當(dāng)兵的喜歡，舞蹈界喜歡，觀眾喜歡，這是找到了作品的個(gè)性與共性兩者之間的結(jié)合點(diǎn)。

《走、跑、跳》是軍事題材的一個(gè)里程碑，部隊(duì)首長(zhǎng)看什么，就看一種精神，你怎樣體現(xiàn)一種軍人的突破，恰恰作品中一個(gè)戰(zhàn)士幾次倒下，幾次爬起，它就是一個(gè)中國(guó)軍人的形象，打不垮，壓不倒，這就抓住了大家所認(rèn)同的什么是中國(guó)軍人，當(dāng)然作品還牽涉到很多技術(shù)性的東西，尤其是語匯的巧妙選擇。

三、東西方文化的差異與結(jié)合

趙導(dǎo)認(rèn)為舞蹈是一個(gè)舶來品，西方的語言簡(jiǎn)單之簡(jiǎn)單，他不像中國(guó)的文字語言太復(fù)雜了、太深?yuàn)W了。它深?yuàn)W了之后忽略了肢體動(dòng)作的發(fā)展，西方的文化語言特別簡(jiǎn)單，他們的肢體語言特別發(fā)達(dá)，尤其是肢體的表達(dá)方式很特別，它幾乎都是半語言半肢體動(dòng)作和人交流。而中國(guó)人可以穿著長(zhǎng)袍與馬褂坐下來和你滔滔不絕說個(gè)沒完沒了，你的語言不正確，他還會(huì)給你糾正，它太深?yuàn)W了，這樣就削弱了肢體文化的進(jìn)化。相對(duì)于中國(guó)人來講，他們常用語言說明東西，有時(shí)在匯報(bào)東西時(shí)，舞蹈有著只可意會(huì)不可言語的特殊功能，可領(lǐng)導(dǎo)非讓你講清楚，這又怎么能講清楚呢？你用語言能講精彩的東西，在視覺舞臺(tái)上用舞蹈不一定能講清楚。這又牽涉到舞蹈的思維特征問題，但我們的領(lǐng)導(dǎo)總是用語言的標(biāo)準(zhǔn)來框定它。趙導(dǎo)斷言這就是東西方文化的差異。

趙導(dǎo)深信中國(guó)人是上半身的文化，西方人是下半身的文化，反饋在表達(dá)上，無論是語言也好，再進(jìn)一步引申那就常用他們的手腕來抒發(fā)情感，據(jù)他研究，在東方有很多民族都善于用手腕來表達(dá)他們的思想和所要說而又說不出來的東西，腳下用的很少或者說比較笨拙。與之相比較在西方他們是典型的腳下文化，或者說是一種下半身文化，因此他們發(fā)明的芭蕾舞、踢踏舞、民間舞幾乎都和腳和腿來表達(dá)他們的思想情感，其文化特征十分顯著。

也許是趙導(dǎo)出國(guó)學(xué)習(xí)多的原因，也許是趙導(dǎo)善于思考，善于研究，善于從東西方文化特征發(fā)現(xiàn)問題。在他們的作品中常能看到東西方這兩種文化的有機(jī)結(jié)合，《走、跑、跳》的腳下，說是西方文化的一種展現(xiàn)倒不如說是趙導(dǎo)創(chuàng)作思維的一種騰飛，戰(zhàn)士們要靠?jī)蓚€(gè)腳在訓(xùn)練中走、跑、跳，但他們的魂依然是中國(guó)人。這個(gè)作品成功就在于趙導(dǎo)動(dòng)了腦子把東西方文化有機(jī)地結(jié)合了起來。

根據(jù)趙導(dǎo)的研究，東西方在傳達(dá)情感方面亦然有差異，這在他創(chuàng)作的作品可以得到體現(xiàn)，男女之間在表現(xiàn)古典題材時(shí)如何去結(jié)合他們使他們一下子就進(jìn)入那樣一個(gè)揮灑自如的境界，到了一定程度，他們能很好地進(jìn)入到一個(gè)氛圍，畢竟中國(guó)人的情感需要一定時(shí)間，不像西方人說來就來，說摟就摟，說抱就抱，說舉就舉，說扔就扔。但中國(guó)人不能這樣。在《霸王別姬》、《紅樓夢(mèng)》的雙人舞里，趙導(dǎo)就是用手來傳遞中國(guó)人的情感，這樣既照顧到了中國(guó)人的情感，又體現(xiàn)了西方人愛人的一種方式，巧妙地把這兩者之間的差異融為一個(gè)整體。

無論從舞蹈語匯上，從情感上，我們要善于把東西方的肢體文化特征分清楚，然后分類把它們儲(chǔ)存起來。趙導(dǎo)的這一儲(chǔ)存理念，使他的創(chuàng)作得心應(yīng)手，如魚得水，趙導(dǎo)是從小在部隊(duì)那樣一個(gè)環(huán)境下成長(zhǎng)起來的舞蹈演員，所慶幸的是趙導(dǎo)的芭蕾舞教員是當(dāng)時(shí)中國(guó)最優(yōu)秀的芭蕾舞蹈專家，是從國(guó)外學(xué)習(xí)回來的，老師對(duì)他進(jìn)行了極為嚴(yán)格的芭蕾訓(xùn)練，在部隊(duì)那樣的學(xué)習(xí)氛圍里又學(xué)習(xí)了軍隊(duì)的舞蹈，后來在北京舞蹈學(xué)院系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了三年中國(guó)舞、民間舞，然后幾次到美國(guó)，到歐洲學(xué)習(xí)現(xiàn)代舞，在中國(guó)香港又跳了兩年芭蕾舞，這種經(jīng)歷讓趙導(dǎo)的身體里面儲(chǔ)存了豐富的舞蹈語匯，使之在表達(dá)上融合了很多東西方舞蹈語匯。

趙導(dǎo)意味深長(zhǎng)地告誡我們，搞舞蹈編導(dǎo)的同志們一定要多注意積累各種不同類型的舞蹈元素，舞蹈里的各種元素它們的運(yùn)行方式是不一樣的，為什么他趙明可以在20天左右編出一個(gè)舞劇，10多天可以創(chuàng)作一個(gè)大作品，就是這幾十年如一日地勤奮積累了無數(shù)的舞蹈元素，他編織了十幾部舞劇，無數(shù)個(gè)小舞蹈在語匯的使用上很少重復(fù)，這就是實(shí)踐出真知，勤奮出天才的結(jié)果。

趙導(dǎo)特別希望所有的編導(dǎo)們最大限度地多賞析中外優(yōu)秀作品，把其中有價(jià)值的語匯收集起來，最好能親自跳一跳，感受它們的運(yùn)行方式，因?yàn)榘爬儆邪爬俚倪\(yùn)行方式，中國(guó)舞有中國(guó)舞的運(yùn)行方式，民間舞、現(xiàn)代舞、古典舞……都各有其運(yùn)行方式，跳了這個(gè)舞蹈后，你就能掌握第一手資料，感受到其中的奧妙，趙導(dǎo)在分類研究大量舞蹈作品時(shí)，發(fā)現(xiàn)有些老編導(dǎo)，他們選擇的題材不同，但他們的編舞方式20年前、30年前都是這么運(yùn)作的，研究表明，30年后你可能編的是另外一個(gè)作品，但你的手段還是30年前那樣，舞蹈語匯基本不變，這就證明了他們跳的東西太少。趙導(dǎo)說他35歲的時(shí)候還在香港芭蕾舞團(tuán)跳舞呢。他的實(shí)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)告訴他要多跳舞，多跳別人的作品，多體驗(yàn)各種舞蹈運(yùn)行方式，這種經(jīng)歷，這種大量實(shí)踐，給他帶來了取之不盡，用之不竭的豐富語匯，尤其是在確立了舞蹈是思想之后，在形象語匯的選擇上很少碰到困難，并運(yùn)用得恰到好處。

趙導(dǎo)回憶他在歐美及中國(guó)香港時(shí)他身邊有很多不是搞舞蹈的人，他們就是想通過舞蹈創(chuàng)作來表達(dá)他們的一種情感，他們的創(chuàng)作思維和運(yùn)行方式特別有意思，與舞蹈人大不相同。趙導(dǎo)說其實(shí)有很多人包括林懷民那樣的舞蹈大師，他們最初都不是學(xué)舞蹈的，有的是學(xué)音樂的，有的是學(xué)建筑的，有的是學(xué)理工的……有很多這樣的舞蹈大師他們編出來的舞蹈，都有他們獨(dú)特的思維方式，他們對(duì)身體有著獨(dú)特理解。

最后趙導(dǎo)說起他的成功秘訣，那就是多看、多跳、多演，大量?jī)?chǔ)存經(jīng)典語匯，趙明之所以有今天的成就，就在于他跳過的東西太多太多，身體里儲(chǔ)存的舞蹈用之不盡，專心研究過的優(yōu)秀作品不計(jì)其數(shù)，他沒有進(jìn)過專門的學(xué)校去學(xué)編導(dǎo)，就是在跳舞的過程中去感悟，一個(gè)大舞劇的主角他跳過，一個(gè)小角他跳過，一個(gè)手拿道具站一晚上的角色也干過，就是這些實(shí)踐，這些積累使他明白，在排大舞劇的時(shí)候，那個(gè)人應(yīng)該去怎樣做，如何去表現(xiàn)，去烘托舞劇的氣氛。

舞蹈創(chuàng)作說穿了是各種知識(shí)文化的大綜合，其中實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累起著不可替代的作用，趙導(dǎo)就是一個(gè)典型的實(shí)踐者，在大量的實(shí)踐中他摸索出了舞蹈創(chuàng)作的精髓，他的成功，是實(shí)踐出真知，勤奮出天才的結(jié)果。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]引自藝苑舞蹈網(wǎng).“趙明軍旅舞蹈作品晚會(huì)”舞動(dòng)軍旅情懷[DB/OL].2008.12.08.

[2]引自浙江在線新聞網(wǎng).黃豆豆等舞蹈家演“趙明軍旅舞蹈作品晚會(huì)” [DB/OL].2008.12.08.

[3]引自中國(guó)文化網(wǎng).中國(guó)舞蹈家——趙明[DB/OL].2007.10.18.

[4]聶明.趙明在“河南省舞蹈創(chuàng)作會(huì)議暨舞蹈編導(dǎo)培訓(xùn)班”講座實(shí)況錄像[M/CD].2008.06.28.

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