[摘要]四川康、安多及嘉戎方言區(qū)的藏族民歌中，“魯、勒、納勒”在數(shù)量上占據(jù)了三分之一，由于各藏區(qū)居住的地域不同、所操方言的差異，以及各地自然條件所造就的生活方式差異，都使其在相互混合交融的同時(shí)，具有了不同的音樂(lè)風(fēng)格和地域性色彩差異。本文以該地區(qū)這種體裁的原生態(tài)民歌為研究對(duì)象，從旋律的形態(tài)、旋律的調(diào)式與音階及旋律的特色化潤(rùn)飾三個(gè)方面，通過(guò)旋律學(xué)分析與比較研究的方法來(lái)闡述其在不同方言區(qū)域間的差異化特征。

[關(guān)鍵詞]藏族；民歌；旋法；差異化

中圖分類號(hào)：J607文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2015）05-0046-04

作為占據(jù)四川省少數(shù)民族人口第二位的藏族，在四川省境內(nèi)有著極為廣泛的分布，包括四川省西部和西北部與青海省、甘肅省及西藏昌都地區(qū)接壤的阿壩藏族羌族自治州、甘孜藏族自治州的大部分地區(qū)，以及南臨涼山彝族自治州和云南迪慶藏族自治州的部分地區(qū)。這些地區(qū)多山勢(shì)高峻、峰巒重疊，不僅有廣袤無(wú)垠的草原牧場(chǎng)，還有適于耕種的河谷地帶。居住在這些區(qū)域的藏族人民，其所操的藏族方言也各有差異，其中四川省內(nèi)的康方言區(qū)域主要包括甘孜州的大部分農(nóng)區(qū)和涼山木里藏族自治縣，而安多方言區(qū)域則主要包括阿壩州的阿壩、紅原、若爾蓋等縣及甘孜州的石渠、色達(dá)、爐霍等廣大牧區(qū)；以阿壩州的馬爾康、金川、小金等縣和甘孜州的丹巴、道孚縣以及雅安地區(qū)的寶興縣等地區(qū)則主要為嘉戎方言區(qū)域。

四川省境內(nèi)“魯、勒、納勒”是其藏區(qū)各地中普遍流傳的音樂(lè)體裁，由于各個(gè)藏區(qū)所操方言的不同，其在康、安多及嘉戎方言區(qū)中則分別被稱作“魯”、“勒”和“納勒”。按照民歌不同的體裁與題材的分類來(lái)看，此類民歌屬民歌體裁分類中的山歌類型。它主要是在山野田間自由演唱的歌曲，歌曲多即興或借景抒情，歌詞的內(nèi)容既有對(duì)愛情、家鄉(xiāng)、大自然的贊美，也有涉及民俗和宗教生活的內(nèi)容。由于各藏區(qū)居住的地域不同、所操方言的差異，以及各地自然條件所造就的以牧業(yè)為主，或以農(nóng)業(yè)為主，或半農(nóng)半牧的生活方式差異，都使其民間音樂(lè)在相互混合交融的同時(shí)，具有了不同的音樂(lè)風(fēng)格差異和地域性色彩差異，而這些差異也較為明顯的體現(xiàn)在了流傳在此地區(qū)的這種體裁的原生態(tài)藏族民歌當(dāng)中。本文以地處四川省康巴、安多及嘉戎地區(qū)的“魯、勒、納勒”的音樂(lè)形態(tài)特征為研究對(duì)象，通過(guò)旋律學(xué)分析與比較研究的方法，從旋律的形態(tài)、旋律的調(diào)式與音階及旋律的特色化潤(rùn)飾三個(gè)方面，來(lái)闡述這些地區(qū)在此原生態(tài)民歌體裁中的差異化特征。

一、旋律的形態(tài)

整體而言，存在于四川省康、安多和嘉戎方言區(qū)域內(nèi)的“魯、勒、納勒”，一般都帶有藏族山歌旋律的高亢嘹亮、婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)、跌宕起伏的風(fēng)格特色。但是，由于居住的地域、方言及生活生產(chǎn)方式等方面的差異，其旋律形態(tài)還是具有一定程度的差異。從民歌旋律的起句來(lái)看，安多方言區(qū)域的“勒”多以低音區(qū)或中音區(qū)開始，在由低向高地序進(jìn)式發(fā)展中，短短數(shù)拍便使旋律音域跨度迅速級(jí)進(jìn)式達(dá)到五度至八度及以上，并在到達(dá)旋律高點(diǎn)時(shí)往往會(huì)有其時(shí)值的再延長(zhǎng)或自由延長(zhǎng)。這種起句特點(diǎn)在安多方言區(qū)域的“勒”民歌中相當(dāng)普遍，不僅使民歌的首句帶有全曲引子性質(zhì)，而且也在增加曲風(fēng)高亢嘹亮的同時(shí)，為之后旋律的進(jìn)一步發(fā)展做好了鋪墊。

類似這種旋律首句的起句特點(diǎn)，雖在康方言區(qū)的“魯”民歌中也有存在，但數(shù)量較安多方言區(qū)域則有所減少，而在嘉戎方言區(qū)域的“納勒”民歌中則更為少見。從旋律運(yùn)動(dòng)的形態(tài)來(lái)看，安多方言區(qū)域“勒”的旋律音列多由自然次序逐級(jí)運(yùn)動(dòng)，其中間或四度、五度的跳進(jìn)來(lái)增加旋律的活躍度，但跳進(jìn)數(shù)量有限，尤其以純四度的下行跳進(jìn)更為多見。旋律的律動(dòng)多前緊后松，即最初時(shí)旋律音運(yùn)動(dòng)的速度相對(duì)較快，在到達(dá)旋律高潮點(diǎn)或次高潮點(diǎn)后，旋律音運(yùn)動(dòng)速度開始放緩并逐漸環(huán)繞下行以形成樂(lè)句為單位的大弧線，之后便在更低的音高位置繼續(xù)旋律的進(jìn)一步展開，整體形成一種“先揚(yáng)后抑”的旋律形態(tài)格局，如阿壩縣民歌《如意》、紅原縣民歌《美好的祝愿》、若爾蓋縣民歌《實(shí)現(xiàn)理想》、壤塘縣民歌《藍(lán)天》等等。康方言區(qū)域“魯”的旋律也有類似于安多方言區(qū)域的情況，但在音域上更加寬廣，有時(shí)旋律的起伏的跨度甚至接近兩個(gè)八度。此外，在以甘孜州為中心的康方言區(qū)的部分“魯”的旋律中，旋律的運(yùn)動(dòng)形態(tài)反之較為平緩均勻，旋律線條亦較為平直且旋律形態(tài)也更為多樣。此外，較前兩個(gè)方言區(qū)而言，嘉戎地區(qū)的“納勒”在旋律形態(tài)上則顯得更加婉轉(zhuǎn)流暢，旋律音列不完全拘泥于自然序列的逐級(jí)運(yùn)動(dòng)，而是以某一音級(jí)為支點(diǎn)，大量采用三度或四度跳進(jìn)與級(jí)進(jìn)相結(jié)合的相鄰音上下環(huán)繞的方式進(jìn)行，如道孚縣民歌《珍貴的駿馬》、《高山一重又一重》、稻城縣民歌《在東方銀色的大渡河邊上》及民歌金川縣民歌《某個(gè)喇嘛》等等。這種進(jìn)行特點(diǎn)使旋律進(jìn)行婉轉(zhuǎn)活躍靈活流利，也使旋律的曲風(fēng)較其他地區(qū)更加輕盈和爽朗活波。

二、旋律的調(diào)式與音階

音階與調(diào)式的使用特點(diǎn)都會(huì)對(duì)某地區(qū)或某民族的民歌音樂(lè)風(fēng)格產(chǎn)生重要的影響，本文所涉地區(qū)的此類原生態(tài)藏族民歌當(dāng)中，五聲調(diào)式音階的使用數(shù)量最多、運(yùn)用最為廣泛，其次是在五聲音階的基礎(chǔ)上還使用一定數(shù)量的六聲音階和少量的七聲音階。如從各方言區(qū)內(nèi)民歌的具體使用差異來(lái)看，安多方言區(qū)的“勒”中運(yùn)用六聲音階的數(shù)量就不及嘉戎方言區(qū)的“納勒”中多，而康方言區(qū)的“魯”則介于二者之間，而各種形式的七聲音階則更多出現(xiàn)在嘉戎地區(qū)的此類民歌當(dāng)中。從調(diào)式類別來(lái)看，除了羽調(diào)式都是這三個(gè)方言區(qū)民歌中運(yùn)用最多的調(diào)式之外，在安多和康方言區(qū)中商調(diào)式的運(yùn)用都多于徵調(diào)式，而在嘉戎和康方言區(qū)對(duì)宮調(diào)式的運(yùn)用則多于安多地區(qū)，角調(diào)式在康方言區(qū)的運(yùn)用則多于其他兩個(gè)方言區(qū)。

“主、屬、下屬音都有功能作用，所以都是‘功能音’。功能音以外的其他音，沒(méi)有直接的功能作用，它們的作用，可以稱為‘色彩作用’。這些音，都可以叫色彩音?！盵1]不同的調(diào)式具有不同的調(diào)式色彩，即便為同一種調(diào)式，也會(huì)由于其對(duì)調(diào)式內(nèi)對(duì)功能音與色彩音使用的差異而產(chǎn)生同調(diào)式色彩間的差異，由此也帶來(lái)了旋律音調(diào)在表情和地方風(fēng)韻上的多姿多彩。以本文所涉的三個(gè)方言區(qū)中的羽調(diào)式民歌為例，以屬音角、下屬音商共同支撐主音羽的情況有限，而更多的是以二者其一對(duì)主音進(jìn)行支撐，如阿壩縣民歌《家鄉(xiāng)美景》（角-羽）、紅原縣民歌《在吉祥的山頂》（商-羽）、木里藏族自治縣民歌《若是無(wú)意怎相聚》（角-羽）等，這種特點(diǎn)尤以在安多方言區(qū)中的民歌中更突出，而且還有在此次基礎(chǔ)上通過(guò)不同色彩音作韻所產(chǎn)生的各種變體情況。以屬音羽、下屬音徵共同支撐主音商的情況在安多和嘉戎方言區(qū)的民歌中較為多見，其中不乏在功能音骨架基礎(chǔ)上的各種六聲或七聲音階形式。如阿壩縣民歌《我不愿再交別的朋友》、紅原縣民歌《草原上的牧人》及道孚縣民歌《珍貴的駿馬》等等。宮調(diào)式的此類民歌在安多和康巴方言區(qū)內(nèi)較為鮮見，更多的則出現(xiàn)在嘉戎方言內(nèi)，而且主要以七聲燕樂(lè)音階的情況為主，如小金縣民歌《斯蹦堂涅來(lái)吔卻》、《沙勒吉扎碰》等。

從音階結(jié)構(gòu)來(lái)看，對(duì)七聲音階的運(yùn)用，安多方言區(qū)多為清樂(lè)音階，而嘉戎方言區(qū)則以燕樂(lè)音階為主。嘉戎方言區(qū)所使用的音階結(jié)構(gòu)種類，較其他兩區(qū)更加多樣且運(yùn)用數(shù)量較多，而且還有一定數(shù)量的將兩種或兩種以上調(diào)式在旋律中進(jìn)行調(diào)式綜合的情況，如小金縣民歌《成雙的大海螺》、《康貼容容》等

這種類型的調(diào)式綜合以同主音七聲調(diào)式的綜合多見，并多由相鄰的燕樂(lè)音階與清樂(lè)音階綜合產(chǎn)生八聲音階。更多調(diào)式綜合的情況可見理縣民歌《一對(duì)情人》，在這首民歌中旋律在bB宮七聲清樂(lè)音階的基礎(chǔ)上，以同主音方式同時(shí)綜合了bA和bE宮七聲清樂(lè)音階，從而形成一個(gè)含有清角、降半音的角、閏及變宮音的九聲音階（見譜例3）。整體而言，嘉戎方言區(qū)的民歌中調(diào)式綜合以向下屬方向的調(diào)式綜合多見，向?qū)俜较蛘{(diào)式的綜合情況僅在康方言區(qū)的少兩“魯”中出現(xiàn)，如得榮縣民歌《最美的地方是我的家鄉(xiāng)》等。除了以上這種調(diào)式綜合為旋律帶來(lái)半音化色彩的情況之外，在這三個(gè)方言區(qū)中還有一定數(shù)量的純色彩性的調(diào)式變音，這些變音多為bmi音、#sol音或#re音形式，且常在旋律中以經(jīng)過(guò)音、助音等形式與調(diào)式音級(jí)自由交替的使用為曲風(fēng)帶來(lái)更多的色彩變化，如阿壩縣民歌《不見父母心悲傷》、色達(dá)縣民歌《唱歌要從頭唱起》及理塘縣民歌《在房后的柳樹上》等等。

三、旋律的特色化潤(rùn)飾

由于地域跨度的遼闊，本文所涉三個(gè)方言區(qū)在語(yǔ)音、聲調(diào)和用語(yǔ)的習(xí)慣、語(yǔ)氣等方面都有許多不同。這些不同的差異性為旋律帶來(lái)了起伏變化，也在更微觀的層面對(duì)不同方言區(qū)域內(nèi)的民歌旋律，產(chǎn)生了相對(duì)應(yīng)的地方性的裝飾習(xí)慣以及細(xì)節(jié)化的差別處理。而這些細(xì)節(jié)化的處理不僅使各方言區(qū)域的民歌更具情趣和地方風(fēng)韻，而且也成為體現(xiàn)該體裁民歌旋律風(fēng)格化差異的重要方面。

安多方言區(qū)“勒”與康巴方言區(qū)的“魯”旋律中，常有一些由若干短小時(shí)值的樂(lè)音所構(gòu)成的密集組織，通過(guò)華彩性的運(yùn)動(dòng)對(duì)旋律骨干音形成裝飾。這種處理增加了旋律的流動(dòng)感，使字少腔長(zhǎng)的旋律在更加自然流暢的同時(shí)，還與延長(zhǎng)音一起構(gòu)成了旋律整體靈活多變、伸縮自如的風(fēng)格特點(diǎn)。從這些華彩性密集組織所處的位置來(lái)看，運(yùn)用數(shù)量最多的是其出現(xiàn)在旋律長(zhǎng)音之前和之間的兩種情況（見譜例4），其中尤以后者在這兩方言區(qū)的此類體裁民歌中最為多見。如紅原縣民歌《最美的是赤金花》、若爾蓋縣民歌《一路平安》，及得榮縣民歌《父母的囑咐》和雅江縣民歌《阿重拉》等等。這些華彩性密集組織主要由旋律的級(jí)進(jìn)與小跳構(gòu)成演唱時(shí)帶有花腔性質(zhì)。相對(duì)而言，康方言區(qū)的這種華彩性密集組織的長(zhǎng)度片段較安多方言區(qū)更加短小多為非等分的連音形式，且連綴使用的數(shù)量也不及安多方言區(qū)多。

通過(guò)潤(rùn)腔的方式使民歌更加生動(dòng)、優(yōu)美是本文所涉三個(gè)方言區(qū)民歌中較為普遍存在的特點(diǎn)，但在使用的數(shù)量和種類上來(lái)看，嘉戎方言區(qū)的民歌最多，安多方言區(qū)次之康方言區(qū)較少。大量倚音、下滑音、波音等裝飾音的使用都使民歌帶有了強(qiáng)烈的民族特色和地域特點(diǎn)。如嘉戎方言區(qū)道孚縣一帶的“勒”中，就以小三度下行進(jìn)入羽音的單倚音和雙倚音常見，而康巴方言區(qū)得榮縣或石渠縣一帶的“魯”中，倚音的使用較為自由，常不拘泥于某一調(diào)式音級(jí)且五聲性級(jí)進(jìn)的雙倚音和多音倚音的數(shù)量較多。波音是在安多方言區(qū)“勒”中使用數(shù)量較多的潤(rùn)腔方式之一，它多由本音和上鄰音構(gòu)成搖聲形態(tài)，其形成多與安多方言區(qū)演唱民歌時(shí)喜用喉部快速顫動(dòng)相關(guān)。在此三個(gè)方言區(qū)域一定數(shù)量的民歌中，還有樂(lè)句尾部出現(xiàn)墊音的情況，如阿壩縣民歌《緣故》、《送給心上人》、丹巴縣民歌《我離鄉(xiāng)并非心甘愿》、稻城縣民歌《在苦難的舊社會(huì)》等等，甚至有時(shí)墊音雖未在譜面中被記錄下來(lái)，但在實(shí)際演唱效果中多有相關(guān)處理。在民歌結(jié)束音處使用滑音來(lái)潤(rùn)腔，是嘉戎方言區(qū)金川縣和小金縣一帶“納勒”的特色之一，這種處理多出現(xiàn)在民歌的半終止和終止之處，多為同音重復(fù)后的下行滑動(dòng)，帶有明顯的地域特色。除了以上的潤(rùn)腔方式之外，還有將以上多種處理方式綜合在一起的潤(rùn)腔方式，當(dāng)然這種處理也為民歌帶來(lái)了異常的華麗優(yōu)美的地方風(fēng)韻。

四、結(jié)語(yǔ)

盡管流傳于四川康、安多和嘉戎方言區(qū)的藏族民歌，在體裁種類上非常豐富且曲目繁多，但筆者根據(jù)現(xiàn)有的原生態(tài)民歌文獻(xiàn)統(tǒng)計(jì)來(lái)看，“魯、勒、納勒”幾乎在數(shù)量上占據(jù)該地區(qū)民歌總量的三分之一，因此對(duì)其進(jìn)行的針對(duì)性研究，一定是系統(tǒng)研究該三個(gè)方言區(qū)域內(nèi)藏族民歌特色與差異化不可或缺的組成部分。這類體裁的民歌在歷史的長(zhǎng)河中積淀下了深厚的文化底蘊(yùn)和豐富內(nèi)涵，不僅旋法流漣、色彩多樣而且有著濃郁的地域性特色，雖近些年來(lái)，音樂(lè)理論研究界有少量文獻(xiàn)對(duì)其進(jìn)行了一定程度的研究，但大多數(shù)限于體裁方面的研究或原始資料的收集整理，鑒于以上原因，筆者通過(guò)旋律學(xué)分析與比較研究的相結(jié)合的方法，著重從旋律的形態(tài)、旋律的調(diào)式與音階及旋律的特色化潤(rùn)飾三個(gè)方面，來(lái)闡述這些地區(qū)在此原生態(tài)民歌間的差異化特征，以期拓展對(duì)此地區(qū)民歌研究的不同層面，并通過(guò)對(duì)此類體裁民歌的梳理與理性分析，提煉出能夠反映其地域特色和民族特點(diǎn)的差異化特征，從而對(duì)民族化音樂(lè)創(chuàng)作實(shí)踐提供創(chuàng)作的理論依據(jù)。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]趙宋光論五度相生調(diào)式體系[M]上海：上海文化出版，1964：23-24

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[3] 馮伯陽(yáng) 藏族音樂(lè)文化發(fā)展初探[J]吉林藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，1985（02）

[4] 田聯(lián)韜中國(guó)少數(shù)民族傳統(tǒng)音樂(lè)[M]北京：中央民族大學(xué)出版社，2001

[5] 中國(guó)民間歌曲集成·四川卷 [M]北京：人民音樂(lè)出版社，1992

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（責(zé)任編輯：崔曉光）