[摘要]全面審視施光南對中國聲樂藝術(shù)的歷史貢獻(xiàn)，是當(dāng)代中國聲樂界不應(yīng)忽視的重要課題。施光南的聲樂創(chuàng)作廣泛汲取民族音樂語匯與民間演唱傳統(tǒng)，大大豐富了新時(shí)期中國聲樂藝術(shù)。施光南的聲樂作品不斷創(chuàng)新與豐富民族音樂語匯，賦予新時(shí)期中國聲樂創(chuàng)作鮮明的時(shí)代特征。以施光南為代表的優(yōu)秀作曲家們的創(chuàng)作實(shí)踐，促生了全新民族聲樂審美觀的形成，推進(jìn)了新一代歌唱家的成熟。施光南留給我們的聲樂文化遺產(chǎn)，已經(jīng)融入了中國的聲樂藝術(shù)，成為當(dāng)代中國聲樂文化的一部分。

[關(guān)鍵詞]施光南 ；聲樂藝術(shù)；歷史貢獻(xiàn)

中圖分類號：J605文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1007-2233（2015）05-0004-03

施光南是新中國音樂史上最重要的作曲家之一。在紀(jì)念施光南逝世25周年的今天，當(dāng)我們回望現(xiàn)代中國音樂史的長河，重新審視施光南的音樂創(chuàng)作，依然能夠強(qiáng)烈地感受到這位“人民音樂家”熱愛生活的滿滿深情，以及眷戀祖國的拳拳赤子之心。施光南璀璨而短暫的人生，留下了千余首創(chuàng)作歌曲，聲樂創(chuàng)作無疑是他對當(dāng)代中國音樂最重要的貢獻(xiàn)。全面審視施光南對中國聲樂藝術(shù)的歷史貢獻(xiàn)，是當(dāng)代中國聲樂界不應(yīng)忽視的重要課題。筆者認(rèn)為，施光南對當(dāng)代中國聲樂藝術(shù)的歷史貢獻(xiàn)主要有三點(diǎn)：（1）廣泛汲取民族音樂語匯與民間演唱傳統(tǒng)，大大豐富了新時(shí)期中國聲樂藝術(shù)；（2）不斷創(chuàng)新與豐富民族音樂語匯，賦予新時(shí)期中國聲樂創(chuàng)作鮮明的時(shí)代特征；（3）促生了全新民族聲樂審美觀的形成，推進(jìn)了新一代歌唱家的成熟。

一、廣泛汲取民族音樂語匯與民間演唱傳統(tǒng)，大大豐富了新時(shí)期中國聲樂藝術(shù)

施光南的許多聲樂作品之所以能夠成為被廣泛傳唱的不朽之作，正是因?yàn)樗囊魳穭?chuàng)作始終深深地植根于民族民間音樂的沃土，深入挖掘民族民間音樂藝術(shù)鮮活的生命力，自覺地將民族音樂語匯與民間演唱傳統(tǒng)，融入自己畢生的旋律創(chuàng)作思維?？瓢喑錾淼氖┕饽希谥醒胍魳穼W(xué)院七年學(xué)習(xí)期間，始終熱衷于深入民間采風(fēng)，如饑似渴地吸收各民族原生態(tài)音樂素材，常常動(dòng)情地在學(xué)院晚會(huì)上演唱自己收集到的民間歌曲和采風(fēng)習(xí)作。在短暫而高產(chǎn)的音樂人生中，施光南利用一切采風(fēng)和觀摩的機(jī)會(huì)，廣泛吸收不同地域、不同民族音樂元素，不斷激發(fā)自己的創(chuàng)作靈感，不斷豐富自己音樂語匯。施光南的聲樂作品，處處充滿著豐富多樣的民族音樂表現(xiàn)手法和民間傳統(tǒng)音樂唱腔，從而使他的聲樂作品成為深受廣大人民群眾喜愛的新民歌。

施光南創(chuàng)作的《打起手鼓唱起歌》，融入了濃郁的新疆民歌風(fēng)格，以及典型的維吾爾族音樂節(jié)奏，旋律流暢上口，風(fēng)格清新優(yōu)美，歡快地表達(dá)出邊疆兒女對新生活的由衷贊美，成為一首雅俗共賞、膾炙人口新民歌。值得一提的是，正當(dāng)尖銳粗厲的“造反歌”、佶屈聱牙“語錄歌”和充滿強(qiáng)烈宗教崇拜色彩的“領(lǐng)袖頌歌”充斥中國大地的“文革”時(shí)期，施光南創(chuàng)作的《打起手鼓唱起歌》、《趕著馬兒走山鄉(xiāng)》、《最美的贊歌獻(xiàn)給黨》等歌曲，以其濃郁的民族特色、清新的旋律風(fēng)格和輕松歡快的節(jié)奏，深受廣大人民群眾的歡迎，這不僅反映了作曲家對民族音樂語匯和民間歌唱傳統(tǒng)的執(zhí)著熱愛、深刻理解和融匯創(chuàng)新，而且生動(dòng)地體現(xiàn)出人民群眾對民族民間音樂風(fēng)格聲樂創(chuàng)作的普遍認(rèn)同、廣泛共鳴和強(qiáng)烈渴望。

《吐魯番的葡萄熟了》的音樂創(chuàng)作，體現(xiàn)出施光南對新疆少數(shù)民族民間音樂素材的嫻熟運(yùn)用。作曲家以少數(shù)民族特有的級進(jìn)回返的旋律進(jìn)行和上下模進(jìn)的發(fā)展手法，與貫穿全曲的典型的維吾爾族手鼓節(jié)奏相結(jié)合，運(yùn)用婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的歌唱旋律，深情表達(dá)了濃濃的戀人相思和真摯的愛國情懷?！对鹿庀碌镍P尾竹》成功地運(yùn)用傣族的音樂特點(diǎn)和演唱韻味，旋律清冽悠揚(yáng)、娓娓動(dòng)聽，風(fēng)格清新素雅、細(xì)膩柔美，以極富感染力的甜美歌聲，款款道出情竇初開的傣家少女醉人的純真情懷，極富畫面感和感染力。

豐富多彩民歌襯詞的生動(dòng)而成功地運(yùn)用，無疑是施光南歌曲創(chuàng)作繼承和發(fā)揚(yáng)民間歌唱優(yōu)秀傳統(tǒng)的突出特征。大量襯詞的使用，不僅是中華民族對自身語言所蘊(yùn)含的豐富音樂美感的生動(dòng)展現(xiàn)，也是凸顯中國傳統(tǒng)民間歌唱典型風(fēng)格的主要特征之一。上古時(shí)期，從禹妻長歌“候人兮猗”，到國風(fēng)開篇“關(guān)關(guān)雎鳩”，到渭濱吟詠“蒹葭蒼蒼”，單音節(jié)、雙音節(jié)、多音節(jié)襯詞的演唱，在數(shù)千年的中國民間歌唱中比比皆是。豐富多彩襯詞的運(yùn)用，不僅是中國傳統(tǒng)民間歌曲與生俱來的歌唱技法，也是中國民間歌唱傳統(tǒng)審美的重要特色。施光南是當(dāng)代繼承和發(fā)揚(yáng)中國民間歌唱這一優(yōu)秀傳統(tǒng)的集大成者。施光南對于中國民族民間優(yōu)秀的歌唱傳統(tǒng)，有著獨(dú)到的感悟和深刻的理解，因而他十分重視襯詞對于豐富歌曲表現(xiàn)力和強(qiáng)化歌唱美聽效果的重要作用。施光南的聲樂創(chuàng)作，在繼承民間歌唱襯詞運(yùn)用優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，大量擷取民間生活中的俚語俗字，巧妙地運(yùn)用于創(chuàng)作實(shí)踐之中，使之成為突出典型地域風(fēng)格、營造濃郁生活情調(diào)和強(qiáng)化歌唱表情達(dá)意的神來之筆。

從歌曲《在希望的田野上》中的“一片冬麥（那個(gè)）一片高粱，十里（喲）荷塘十里果香?！?到歌曲《紅桃與翠柳》中的“飄（呀）飄（啊）流（哇）流”，再到歌曲《吐魯番的葡萄熟了》中的“果園的姑娘（哦）阿娜爾罕（喲）”，可以看出，施光南聲樂創(chuàng)作中襯詞的妙用，強(qiáng)化了語感，豐富了節(jié)奏，潤飾了旋律，美化了歌聲，平添了歌曲的聲情色彩，大大增強(qiáng)了歌唱的藝術(shù)表現(xiàn)力。尤其是《在希望的田野上》中，施光南嫻熟巧妙的混合運(yùn)用單音節(jié)、雙音節(jié)和多音節(jié)襯詞，以“哎咳喲嗬呀兒咿兒喲嘿”襯詞樂句，突出了歌曲濃厚的鄉(xiāng)土氣息和朝氣蓬勃的時(shí)代風(fēng)貌，拓展了歌唱的豪邁灑脫，升華了作品的情感境界，可謂點(diǎn)睛之處！

施光南聲樂創(chuàng)作中對襯詞的偏愛，是中國現(xiàn)代作曲家中少有的，幾乎達(dá)到了無歌不襯、無襯不歌的地步。其歌曲創(chuàng)作中襯詞運(yùn)用形式的多樣化，也是當(dāng)代聲樂創(chuàng)作中所獨(dú)有的。在施光南的聲樂作品中，詞曲襯字珠聯(lián)璧合，渾然天成，生動(dòng)形象，情趣盎然，貼切地起到了突顯特定地域風(fēng)格、深化歌曲情感內(nèi)涵、豐富歌唱表現(xiàn)形式的奇效，從而大大豐富了新時(shí)期中國聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)手法。

二、不斷創(chuàng)新與豐富民族音樂語匯，賦予新時(shí)期中國聲樂創(chuàng)作鮮明的時(shí)代特征

立足于民族傳統(tǒng)，堅(jiān)持不懈地追求聲樂創(chuàng)作的民族風(fēng)格，是施光南歌曲深受廣大人民群眾歡迎的秘訣。然而，施光南的聲樂創(chuàng)作，不僅與“文革”時(shí)期“高、大、硬、響”的音樂風(fēng)格大相徑庭，而且與“文革”之前民族特色創(chuàng)作歌曲截然有別?！拔母铩敝凹啊拔母铩睍r(shí)期民族風(fēng)格歌曲的創(chuàng)作，多是對單一地域風(fēng)格和單一民族特色的借鑒與發(fā)展。而施光南的聲樂創(chuàng)作，并不是簡單的套用民族民間音調(diào)，或者簡單地模仿不同地域音樂的風(fēng)格。施光南善于廣泛地吸收不同地域、不同民族的音樂元素，準(zhǔn)確把握豐富多彩的民間音樂特點(diǎn)，提煉出不同民族音樂風(fēng)格的精髓，經(jīng)過融會(huì)與消化，變成自己的音樂語言，貼切地運(yùn)用于創(chuàng)作實(shí)踐之中，生動(dòng)地展現(xiàn)出民族音樂的內(nèi)在神韻，從而使他的每首作品都具有自己的獨(dú)特風(fēng)格。

大膽地突破傳統(tǒng)民歌的襯詞使用模式，創(chuàng)造性地運(yùn)用襯詞作為歌曲的擴(kuò)充樂段或獨(dú)立副歌，是施光南聲樂創(chuàng)作獨(dú)具的個(gè)性化特征之一。在《月光下的鳳尾竹》的曲尾，施光南僅用一個(gè)襯詞“哎”完成樂段擴(kuò)充，形象生動(dòng)地描繪出竹林傣樓的蜜夜恬靜和初戀少女的羞澀愉悅。在《假如你要認(rèn)識我》中，作曲家運(yùn)用襯詞“啊唻唻唻唻”，創(chuàng)作曲中曲尾的樂段擴(kuò)充，使得原本口號式歌詞，瞬間生動(dòng)活躍起來，充滿了陽光朝氣和生活情趣。在《打起手鼓唱起歌》中，施光南大膽地選用一連串的襯詞“唻”，構(gòu)成獨(dú)立的副歌部分，以鮮明的手鼓節(jié)奏和流暢的旋律音符，充分?jǐn)U展了音樂的主題，把歌唱推向了熱情歡快的高潮。完全采用襯詞譜寫的獨(dú)立副歌，是這首歌曲不脛而走，深受廣大聽眾喜愛，并成為廣為傳唱的新民歌的重要因素。

在《祝酒歌》的音樂創(chuàng)作中，施光南巧妙地融合不同民族音樂語言，體現(xiàn)出旋律大師獨(dú)具匠心的創(chuàng)造。作曲家深切體察祖國的命運(yùn)和民眾的哀樂，運(yùn)用富于動(dòng)感的新疆舞蹈音樂素材和揚(yáng)眉吐氣的漢族喜慶鑼鼓節(jié)奏，以及灑脫豪爽的蒙古族藏族酒歌音調(diào)等多民族音樂元素，準(zhǔn)確地再現(xiàn)出舉國歡慶的生動(dòng)場面，唱出了全國人民擺脫苦難的滿腔喜悅，使得這首令人激情澎拜、熱血沸騰的頌歌，迅速傳遍華夏大地，成為中華民族一個(gè)時(shí)代的集體記憶。

施光南在與陳曉光交流創(chuàng)作追求與想法時(shí)寫道：“為您的《在希望的田野上》作曲時(shí)，我給自己提出了兩條要求。首先力求做到‘雅俗共賞’。第二要努力體現(xiàn)民族風(fēng)格和時(shí)代精神。我認(rèn)為寫80年代的農(nóng)村歌曲，既不能拘泥于“信天游”、“小放?！蹦欠N歷史上的鄉(xiāng)土氣息，又不能完全搞成“鄉(xiāng)間小路”式的校園歌曲。我們要在創(chuàng)作中找出能夠反映社會(huì)主義新農(nóng)村、新農(nóng)民的節(jié)奏和旋律。寫《在希望的田野上》時(shí)，我有意識地把民歌、戲曲的韻味和進(jìn)行曲的節(jié)奏糅合在一起，使音樂既體現(xiàn)出時(shí)代精神，又洋溢著清新的泥土氣息”。施光南的《在希望的田野上》，具有濃郁的民族特色和鮮明的時(shí)代特征，生動(dòng)地表現(xiàn)出改革開放的中國農(nóng)村，廣闊天地生機(jī)勃勃的景象，成為一首膾炙人口的時(shí)代之歌。

施光南被譽(yù)為“時(shí)代歌手”，他的聲樂作品總是能夠準(zhǔn)確把握歷史的脈搏和人民的心聲，成為一個(gè)時(shí)代的坐標(biāo)。施光南的聲樂創(chuàng)作不斷創(chuàng)新與豐富了民族音樂語匯，從而賦予新時(shí)期中國聲樂創(chuàng)作鮮明的時(shí)代特征。這一鮮明的時(shí)代特征就是：豐富的民族音樂語匯的融合，鮮明的時(shí)代精神風(fēng)貌的體現(xiàn)，以及二者結(jié)合形成的嶄新的中國氣派聲樂創(chuàng)作觀念。

三、促生了全新民族聲樂審美觀的形成，推進(jìn)了新一代歌唱家的成熟

人類歌唱藝術(shù)的發(fā)展，經(jīng)歷了從自發(fā)到自覺的歷史進(jìn)程。自歌唱藝術(shù)成為人類文化領(lǐng)域的自覺行為開始，每一時(shí)期的聲樂創(chuàng)作，無不深刻地影響著這一時(shí)代的歌唱藝術(shù)。從這角度來看，以施光南為代表的一批新時(shí)期的優(yōu)秀作曲家，無疑是促生當(dāng)代中國全新的民族聲樂審美觀形成的重要因素。施光南的聲樂作品，具有獨(dú)特的創(chuàng)作思維和音樂表現(xiàn)手法，他“立足于民族傳統(tǒng)，融匯各民族、各地方民族民間音樂之神韻，化為自己的音樂語言，創(chuàng)造性地運(yùn)用于創(chuàng)作實(shí)踐”，音樂語言新鮮活潑，創(chuàng)作風(fēng)貌豐富多彩，富有鮮明的民族特點(diǎn)和強(qiáng)烈的生活氣息，結(jié)合西洋作曲技法的貼切運(yùn)用，兼顧音樂創(chuàng)作的藝術(shù)性與群眾性，形成了具有時(shí)代特征的藝術(shù)風(fēng)格。以施光南為代表的優(yōu)秀作曲家們的聲樂創(chuàng)作實(shí)踐，賦予新時(shí)期中國聲樂創(chuàng)作鮮明的時(shí)代特征，進(jìn)而促生了全新的民族聲樂審美觀的形成。這種全新的民族聲樂審美觀就是：立足于民族聲樂傳統(tǒng)，融匯各民族、各地方民族民間歌唱之神韻，結(jié)合西洋歌唱技法的貼切運(yùn)用，兼顧聲樂演唱的藝術(shù)性與群眾性，形成嶄新的民族聲樂語言和表現(xiàn)形式。

這種全新的民族聲樂審美觀，具有鮮明的時(shí)代特征。它不僅不同于中國傳統(tǒng)歌唱審美，也不同于改革開放之前的民族聲樂審美，更與原生態(tài)民間歌唱審美截然不同。它以嶄新的聲音形象和表現(xiàn)形式，出現(xiàn)在改革放開的音樂舞臺(tái)，受到廣大人民群眾的喜愛，成為一個(gè)時(shí)代中國聲樂舞臺(tái)的風(fēng)向標(biāo)。全新民族聲樂審美觀形成的歷史意義在于：（1）為中國專業(yè)院校民族聲樂教學(xué)體系奠定了堅(jiān)實(shí)的根基，標(biāo)志著當(dāng)代中國的專業(yè)民族聲樂教學(xué)，從實(shí)踐探索走向了徹底自信。（2）為美聲唱法的中國化提供了重要的依據(jù)，從此中國美聲唱法的本土化，開始從實(shí)踐探索走向了自覺自信。（3）為當(dāng)代中國聲樂學(xué)派提供了重要的價(jià)值取向。以施光南為代表的優(yōu)秀作曲家們的聲樂創(chuàng)作實(shí)踐，對于這些當(dāng)代中國聲樂文化成果，無疑有著不可磨滅的歷史貢獻(xiàn)。

推進(jìn)了新一代歌唱家的成熟，是施光南對中國聲樂藝術(shù)的另一重要貢獻(xiàn)。新一代歌唱家誕生的標(biāo)志是：（1）具備出眾的聲樂技術(shù)，或獨(dú)到的演唱特色；（2）具有廣泛流傳的代表作，或得到普遍肯定的代表性劇作。鮮明時(shí)代特征優(yōu)秀聲樂作品的不斷產(chǎn)出，無疑是推進(jìn)新一代歌唱家涌現(xiàn)的重要因素。施光南是一位多產(chǎn)的作曲家，許多青年歌手正是在施光南的指導(dǎo)和影響下，日益成長為家喻戶曉的歌唱家。施光南創(chuàng)作的每一首聲樂作品，都具有獨(dú)特有藝術(shù)風(fēng)格，他善于根據(jù)不同歌者的聲音特點(diǎn)，創(chuàng)作發(fā)揮歌者演唱特色的聲樂作品，從而培養(yǎng)和造就出許多著名的歌唱家。改革開放初期，新一代歌唱家的涌現(xiàn)，引領(lǐng)了一個(gè)時(shí)代的聲樂演唱風(fēng)尚。

施光南的《打起手鼓唱起歌》，是為女中音羅天嬋量聲創(chuàng)作的，從此這首歌曲與歌唱家的名字不脛而走，被譽(yù)為雅俗共賞的現(xiàn)代民歌。歌唱家于淑珍演唱的《月光下的鳳尾竹》，以甜美清新的音色和素雅質(zhì)樸的格調(diào)，再現(xiàn)出施光南作品別樣的魅力和獨(dú)特的情感。在施光南的鼓勵(lì)和指導(dǎo)下，關(guān)牧村從一個(gè)業(yè)余歌手，走上專業(yè)演唱道路。施光南創(chuàng)作的《吐魯番的葡萄熟了》、《假如你要認(rèn)識我》等許多歌曲，都是根據(jù)關(guān)牧村的聲音特點(diǎn)創(chuàng)作的。關(guān)牧村以溫潤甜美的音色，醇厚深情的演唱，準(zhǔn)確地表達(dá)出作曲家的創(chuàng)作意圖，在無數(shù)聽眾沉醉于女中音聲樂美感的同時(shí)，作曲家與歌唱家的名字被定格于世紀(jì)經(jīng)典。

1976年十月春雷一掃陰霾，施光南以歌代酒，將萬眾歡騰的喜悅譜成一曲《祝酒歌》，李光曦用他熱情奔放的歌聲，把作曲家蕩氣回腸的旋律表達(dá)得豪邁灑脫，陶醉了億萬中國人民，成為一代頌歌。對《祝酒歌》、《周總理，你在哪里》等施光南作品的演唱，使這位歌劇演員成為家喻戶曉的著名歌唱家。

為了贊美改革開放給中國大地帶來翻天覆地的變化，施光南以流暢的旋律和歡快的節(jié)奏，譜寫了《在希望的田野上》，散發(fā)著濃郁的鄉(xiāng)土氣息，展現(xiàn)出鮮明的時(shí)代風(fēng)貌。1984年，在中央電視臺(tái)第二屆春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，不滿20歲的青年歌手彭麗媛，以她甜美質(zhì)樸的音色，充滿青春活力的演唱，將這首新時(shí)代的贊歌演繹得端莊大氣。從此，這首新時(shí)代的贊歌與年輕的歌唱家蜚聲海內(nèi)外。這首極富感染力的歌曲，先后入選20世紀(jì)華人音樂經(jīng)典和聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)音樂教材，并于2007年9月搭載嫦娥一號月球探測衛(wèi)星，被送上了太空播放，成為人類音樂的經(jīng)典。

施光南是新中國培養(yǎng)的新一代作曲家，在他短暫的生命歷程中，創(chuàng)作了大量膾炙人口的經(jīng)典歌曲。施光南的聲樂作品題材廣泛，形式多樣，民族風(fēng)格濃郁，時(shí)代特征鮮明。施光南的聲樂創(chuàng)作總是能夠緊扣歷史的脈搏，唱出人民大眾的心聲，因而被譽(yù)為“時(shí)代歌手”、“人民音樂家”。施光南留給我們的聲樂文化遺產(chǎn)，已經(jīng)融入了中國的聲樂藝術(shù)，成為當(dāng)代中國聲樂文化的一部分。改革開放初期，一批好作品帶出一批優(yōu)秀的歌唱家。20多年來這樣繁榮的聲樂文化現(xiàn)象不再重現(xiàn)，值得每一個(gè)聲樂工作者深思。新時(shí)期全新民族聲樂審美觀的形成，奠定了當(dāng)代民族聲樂專業(yè)教學(xué)體系的根基，而音樂舞臺(tái)對原生態(tài)民間歌唱的呼喚，無疑是對完整認(rèn)識民族聲樂藝術(shù)的反芻。在施光南離開我們25年后的今天，深入研究施光南的聲樂創(chuàng)作，全面審視施光南對中國聲樂藝術(shù)的歷史貢獻(xiàn)，對于繼承和發(fā)揚(yáng)民族聲樂的優(yōu)秀傳統(tǒng)，促進(jìn)當(dāng)代中國聲樂藝術(shù)的繁榮發(fā)展，無疑具有重要的意義。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]王天賜.每個(gè)人的心里，都有一首施光南[N].錢江晚報(bào)，2014-11-11.

[2]吳凡.施光南創(chuàng)作歌曲中對襯詞功能的運(yùn)用[J].藝術(shù)評論，2012（06）.

[3]吳萌.以《祝酒歌》淺析施光南藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作特征及藝術(shù)表現(xiàn)[J].商界論壇，2014（08）.

（責(zé)任編輯：章若藝）