【摘 要】人類發(fā)明了音樂，是特別神圣的事情，音樂體現(xiàn)了完美的宇宙中的形式邏輯、數(shù)理邏輯。音樂完全依賴于時(shí)間的存在，音樂的速度、節(jié)奏、拍子，都是對時(shí)間的藝術(shù)呈現(xiàn)。而且，音樂必須無條件地絕對遵循時(shí)間規(guī)律方能存在，任何違背這個(gè)規(guī)律的行為都會(huì)使音樂無法存在。當(dāng)代人類的各種問題，用音樂法則來分析，昭彰若現(xiàn)：人類對自己的共同利益缺乏整體關(guān)照，不注重整體和諧，破壞自然環(huán)境的生態(tài)平衡，如同音樂中極其恐怖和不協(xié)和的聲音；《當(dāng)代音樂》的創(chuàng)刊，自然是音樂的當(dāng)下關(guān)注理念。這是最符合音樂本質(zhì)的關(guān)注。因?yàn)槿魏温犚魳返臓顟B(tài)，都是生命的當(dāng)下狀態(tài)，必須付出生命的時(shí)間。

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)；生命；當(dāng)代音樂

音樂是一種時(shí)間的藝術(shù)，音樂的意義在于，生命在體驗(yàn)它的時(shí)間過程中同時(shí)呈現(xiàn)出來，它可以是一個(gè)瞬間，也可以是一個(gè)時(shí)代。

——作者

一、我們生活在一個(gè)什么時(shí)代

人類有不少經(jīng)典都聲稱有預(yù)言的功能，像《周易》、《推背圖》、《圣經(jīng)》、《諾查丹瑪斯大預(yù)言》和《希臘神話與傳說》等，這些預(yù)言是否真實(shí)，完全是靠時(shí)間來驗(yàn)證，有些即便被驗(yàn)證，人們也很難知道其中到底為什么存在內(nèi)在聯(lián)系，畢竟它們都是很神秘的。

在古代希臘的神話中，關(guān)于潘多拉盒子的故事是這樣說的：潘多拉（Pandora）是宙斯造出的第一個(gè)人類女人，而且這個(gè)女人是泥土造的，就是類似于我們現(xiàn)在造大樓的混凝土吧，潘多拉這個(gè)詞是所有禮物的意思。希臘眾神中有一個(gè)神叫普羅米修斯，意思是“深謀遠(yuǎn)慮”，就是為人類盜取火種的那個(gè)神。他有個(gè)弟弟名叫伊皮米修斯，意思為“后悔”，這個(gè)叫“后悔”的神娶了潘多拉為妻子。在舉行婚禮時(shí)，宙斯讓眾神各將一份禮物放在一個(gè)盒子里，送給潘多拉當(dāng)禮物。而眾神的禮物是好是壞就不得而知了。潘多拉婚后為伊皮米修斯生了7個(gè)兒子，但是潘多拉把兒子生下來后，宙斯便把7個(gè)兒子用一個(gè)盒子封印起來，盒子的名字就叫“潘多拉之盒”。潘多拉對此非常生氣，于是便偷偷地把盒子打開想看看自己的兒子。哪知道一打開看，他的前6個(gè)兒子便飛了出去，他們的名字分別叫貪婪、殺戮、恐懼、痛苦、疾病、欲望。從此人間多災(zāi)多難，但是潘多拉的第七個(gè)兒子叫希望。這就意味著雖然人類受到各種苦難的威脅，但是人們沒有退縮，因?yàn)樗麄冞€有希望！西方世界也常將科學(xué)出現(xiàn)后，喻為潘多拉盒子打開之時(shí)。因?yàn)楫?dāng)今的人類社會(huì)看到的各種物質(zhì)成果都是以“禮物”面貌出現(xiàn)的，但是打開盒子才發(fā)現(xiàn)禮物并非所想。如我們所見，物理、化學(xué)、生物等哪個(gè)不是造福人類的，但是，物理學(xué)造出了原子彈可以毀滅人類，化學(xué)污染了我們生存的環(huán)境，生物學(xué)造出了變異的基因，說不定哪天都能讓人類完蛋。科學(xué)家的好奇心帶給了我們太多的享樂和便利，也極大地刺激了普通人的貪欲之念，讓人類越富有越不知足，越不幸福，這些都是事物的雙面性?？傊?，我們生活在一個(gè)被所有的“禮物”所誘惑的時(shí)代。但幸運(yùn)的是，人類自己感覺到了自己的不幸和危機(jī)，這就是因?yàn)槟莻€(gè)“希望”最后還存在。

這些同音樂有什么關(guān)系呢？這是因?yàn)橐魳肥菚r(shí)間和心靈的藝術(shù)，音樂用聲音在時(shí)間中展現(xiàn)人類心靈的歷程，如果我們不知道自己生活在一個(gè)什么樣的時(shí)代，我們不知道我們的心靈是一種什么狀態(tài)，我們怎么來創(chuàng)造和解釋我們的音樂呢？

二、人格分裂最嚴(yán)重的現(xiàn)代人

現(xiàn)代的人跟古代人最大的不同，可能是現(xiàn)代人人格分裂得明顯厲害。為什么這么說？因?yàn)楝F(xiàn)代人在精神上要么是生活在過去，厚古薄今；要么就是生活在未來，充滿希望，多數(shù)人似乎都不愿意生活在現(xiàn)在。但是，在物質(zhì)享受方面卻采取極端務(wù)實(shí)的態(tài)度，極端注重現(xiàn)在，晚一點(diǎn)享受我們都等待不得。人們享受古典藝術(shù)，推崇所有的文化遺產(chǎn)，但是卻不愿意有古代先人的那份把建筑當(dāng)藝術(shù)品來建造的心態(tài)。現(xiàn)代人自己造的大部分建筑極具功能性，就是希望很快能入住，能很快賺錢，至于是否具有美感是十分次要的問題。但是人們卻創(chuàng)造了一種美學(xué)理論，說是功能美學(xué)。有功能就是美，可見美完全是依附在使用功能之上的。人們用機(jī)械化的方法來生產(chǎn)大量的藝術(shù)品，幾乎完全放棄人們獨(dú)自創(chuàng)造藝術(shù)品的享受過程。這種只重結(jié)果價(jià)值，忽略精神的體驗(yàn)過程使我想到，潘多拉盒子里的前面6個(gè)都是苦難，都是現(xiàn)實(shí)的，都是優(yōu)先的，唯有希望最虛幻，排在最后出現(xiàn)，似乎是暗示人們，為了希望人們必須忍受苦難。人類是否一定要由苦難的過程換來美好的結(jié)果，這個(gè)過程不能實(shí)現(xiàn)也是美好的嗎？我們體驗(yàn)音樂就是一個(gè)例外，結(jié)果很美，過程也很美。音樂藝術(shù)是一種不需要特別分裂人格才能享受的藝術(shù)，人們聆聽音樂的時(shí)候，是音樂將時(shí)間的過去和未來貫穿起來，使我們永遠(yuǎn)生活在當(dāng)下的生命的完整時(shí)空感受中。

這也是音樂藝術(shù)存在內(nèi)在的美學(xué)邏輯，但是這個(gè)邏各斯卻被經(jīng)濟(jì)學(xué)的效率和分工的邏各斯給取代了。效率的終極價(jià)值追求，導(dǎo)致分工，這種割裂的工作狀態(tài)，嚴(yán)重地影響和分裂了人類的精神世界。藝術(shù)帶給人空間、時(shí)間、形式和內(nèi)容整體和諧美的體驗(yàn)被人類一點(diǎn)一點(diǎn)地棄絕了，因此，人類的精神狀態(tài)，無處不存在著焦慮、急切、征服、占有心態(tài)。人類原來是為了阻止戰(zhàn)爭沖突、政治爭端、貿(mào)易摩擦，就用文化來溝通調(diào)適，但是現(xiàn)在人類連文化也不放過，又搗鼓出了文化產(chǎn)業(yè)，把唯一超越功利的精神領(lǐng)地也拿出來拍賣，拿出來貿(mào)易。讓所有人的靈魂無處躲藏，無處安寧。當(dāng)然，我們但愿文化產(chǎn)業(yè)是文化影響經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的內(nèi)涵，而不是相反。

三、音樂的邏各斯與當(dāng)代命題

人類發(fā)明了音樂，是特別神圣的事情，音樂體現(xiàn)了完美的宇宙中的形式邏輯、數(shù)理邏輯。音樂完全依賴于時(shí)間的存在，音樂的速度、節(jié)奏、拍子，都是對時(shí)間的藝術(shù)呈現(xiàn)。而且，音樂必須無條件地絕對遵循時(shí)間規(guī)律方能存在，任何違背這個(gè)規(guī)律的行為都會(huì)使音樂無法存在。例如，你不能說因?yàn)槟銜r(shí)間寶貴，而快速播放一首音樂作品。因此我們說音樂是時(shí)間的藝術(shù)。空間存在，音樂聲音的音波可以像空氣一樣充滿任何一個(gè)它能到達(dá)的空間，音樂體現(xiàn)著物質(zhì)存在的基本形式，體現(xiàn)了宇宙的基本法則。音樂所表達(dá)的對立統(tǒng)一，對比平衡，結(jié)構(gòu)變化，豐富深刻的藝術(shù)思想，完完全全是一種超越一般哲學(xué)的智慧體系。對于人類而言，音樂所表達(dá)的人類的千變?nèi)f化的情感體驗(yàn)，對于生命而言獨(dú)特奇妙的心靈感受，各種文化內(nèi)涵精確表達(dá)的無限魅力，等等，我們怎樣來評價(jià)音樂帶給人類生命所能描述的精神價(jià)值都不為過。只不過，現(xiàn)代人沒有先秦諸子和希臘先賢們那么深刻地領(lǐng)會(huì)音樂普世價(jià)值而已。

事實(shí)上，正如愛因斯坦所說：語言、數(shù)學(xué)和音樂是人類開啟宇宙的三把鑰匙。人類的音樂，長期以來被作為一種藝術(shù)門類，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有體現(xiàn)它的深刻內(nèi)涵，它作為一種認(rèn)知方式，作為一種哲學(xué)體系，同數(shù)學(xué)異曲同工。

當(dāng)代人類的各種問題，用音樂法則來分析，昭彰若現(xiàn)：人類對自己的共同利益缺乏整體關(guān)照，不注重整體和諧，破壞自然環(huán)境的生態(tài)平衡，如同音樂中極其恐怖和不協(xié)和的聲音；人類任意加快發(fā)展速度，不考慮自然的節(jié)律，破壞動(dòng)植物生長周期，引發(fā)生態(tài)災(zāi)難，也如任意改變音樂的速度和節(jié)奏，音樂完全失去固有美感內(nèi)涵；人類任意改變自然的資源結(jié)構(gòu)格局，在江河中修建大量水壩，也如音樂中，肆意使用休止符號(hào)，任意重復(fù)堆砌所謂華彩樂句，使音樂荒謬混亂。等等如是。難聽的音樂至于生命是一種遭罪，生存環(huán)境的破壞對人類來說是一種毀滅。

但是我們不要忘記，凡音之起，人心所生也。這個(gè)世界的人間禍福，好多都是人自己造成的；或者是人不能認(rèn)識(shí)自然規(guī)律造成的。所以，體驗(yàn)音樂之和諧，能洞察宇宙之秩序也。這乃是，音樂之邏各斯與當(dāng)下人類命運(yùn)的關(guān)系。

四、音樂存在于生命的當(dāng)下

《當(dāng)代音樂》的創(chuàng)刊，自然是音樂的當(dāng)下關(guān)注理念。這是最符合音樂本質(zhì)的關(guān)注。因?yàn)槿魏温犚魳返臓顟B(tài)，都是生命的當(dāng)下狀態(tài)，必須付出生命的時(shí)間。我想表達(dá)的是，我以為，我們中國人對自己生存狀態(tài)的音樂表達(dá)，在很大程度上來說，是一個(gè)失語的狀態(tài)。就是說，人們沒有，不愿意，不喜歡，不能夠，不擅長用音樂來表達(dá)自己的思想情感，就是說，那種源自生命深處的感動(dòng)，那些反映真實(shí)的、不虛假的生活體驗(yàn)的音樂作品太稀罕了。高端作曲家，高處不勝寒，忙于那些巨額稿費(fèi)的大型震撼世界、企圖流芳千古的傳世之作的寫作。一般的作曲家們，在各種影視劇音樂的簽約中奔忙，他們一半是音樂人，一半是經(jīng)濟(jì)人，大量的寶貴時(shí)間和才華，都浪費(fèi)在那些庸俗的三流導(dǎo)演的藝術(shù)品位中了。那些作曲新手們正忙于在生存線上掙扎，賺取生活費(fèi)和忙于寫出能得獎(jiǎng)的作品以便能夠出名和賺更多的錢。重要的不是這些作曲家不愿寫出好作品，而是從他們生存的狀態(tài)來看，他們沒有自由創(chuàng)作的空間，個(gè)人的生存空間被各種政治、經(jīng)濟(jì)等因素壓縮到最小。中國的音樂學(xué)院作曲系的課程體系中，除了作曲技術(shù)的各類專業(yè)課程，就是音樂分析音樂的課程，基本沒有任何音樂以外的關(guān)于其他人文內(nèi)涵的課程。就是說，他們是按作曲技術(shù)人員的培養(yǎng)模式培養(yǎng)作曲家。

討論中國當(dāng)代音樂，只說作曲家，實(shí)在太片面，它起碼要涉及到現(xiàn)代人的音樂觀念、音樂音響作品、各種音樂活動(dòng)、所有音樂家、音樂物質(zhì)形態(tài)，音樂教育等等。

我想說的是《當(dāng)代音樂》的創(chuàng)刊，是針對音樂的過去和音樂的未來而存在的。這就強(qiáng)調(diào)了當(dāng)代音樂從業(yè)者的時(shí)間定位，呼喚現(xiàn)代人的時(shí)代責(zé)任感。我們這個(gè)時(shí)代，我前面已經(jīng)說過，在藝術(shù)上原創(chuàng)能力薄弱，對遺產(chǎn)遷移能力較強(qiáng)，對未來展望能力也巨強(qiáng)（但不代表想象力強(qiáng)）。當(dāng)代人物質(zhì)層面追求豐富，精神層面要求單薄。這個(gè)雜志的創(chuàng)刊，希望能夠在這個(gè)方面發(fā)揮改善作用。其實(shí)我總想，過一百年之后，中國到處都千篇一律的城市建筑，千篇一律的各類藝術(shù)批發(fā)品，千篇一律的外國藝術(shù)仿制品，魚目混珠的古董贗品。這就是我們這個(gè)時(shí)代留給后人的所有的精神遺產(chǎn)嗎？

不過話說回來，苦難深重的中國人民，一個(gè)多世紀(jì)以來，在遭受了那么多災(zāi)難之后，能休養(yǎng)生息幾十年，也是應(yīng)該的，不要苛刻要求太多。再說了，藝術(shù)畢竟是帶給人精神自由的，就算是選擇頹廢也是一種自由的選擇，無可指責(zé)。我們生活的時(shí)代，無論你嬉笑怒罵也好，你高端大氣上檔次也好，總之，我們當(dāng)代人要有自己的思想和情感的藝術(shù)表達(dá)，表達(dá)的水平高低不是最重要，價(jià)值如何留給后人說，重要的是我們要有我們這個(gè)時(shí)代的藝術(shù)形式的真切記錄。但求不抄襲，不搞假，盡量不要空白就好。這樣做，既是以音樂建構(gòu)自己的當(dāng)下生活，也是我們當(dāng)代人對歷史的一個(gè)交代?！懂?dāng)代音樂》的創(chuàng)刊正是為大家提供了這樣一個(gè)平臺(tái)。

（責(zé)任編輯：章若藝）