[摘要] ：受后現(xiàn)代哲學(xué)思想的影響，文化多元理論針對文化一元論被提出，并對世界文化發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。音樂作為文化的重要組成部分，在文化多元理論影響下發(fā)生了前所未有的變革，突出表現(xiàn)在世界范圍內(nèi)各民族、國家音樂文化的借鑒與融合。在我國，受外國民族音樂的影響，我國傳統(tǒng)音樂文化從單一逐漸走向多元，有封閉走向開放，取得了極大程度的豐富發(fā)展。但在發(fā)展的同時，我國傳統(tǒng)音樂文化的固有特色與民族精神也受到了前所未有的沖擊，本土音樂文化的繼承與發(fā)展問題、音樂民族性的傳承問題應(yīng)成為引人深思的焦點。

[關(guān)鍵詞] ：文化多元論；外國民族音樂；中國音樂；音樂文化

當(dāng)前，在經(jīng)濟全球化背景下，文化的繼承與發(fā)展、獨立與創(chuàng)新、碰撞與融合等問題成為備受人們關(guān)注的熱點，也因此出現(xiàn)了全球范圍內(nèi)的文化一元論與文化多元論之爭。音樂文化作為文化的重要組成部分受經(jīng)濟全球化的影響，同樣存在音樂文化在一元與多元兩種發(fā)展取向上的爭論。本文力求探究在文化多元論影響下，外國民族音樂文化對中國音樂文化的影響。

一、文化一元論與文化多元論

（一）文化一元論

文化多元論是針對文化一元論的觀點所提出的新時期全球文化的發(fā)展圖景。自人類社會進入后工業(yè)化以來，文化一元論與文化多元論在世界范圍內(nèi)形成了激烈的爭辯。二者爭論的焦點主要在于對文化的本質(zhì)、文化的發(fā)展取向、文化的關(guān)系、文化的功能以及文化結(jié)構(gòu)的認(rèn)識問題上。文化一元論趨向于人類文化與價值觀念的認(rèn)同與同化，認(rèn)為受強勢的政治、經(jīng)濟、傳統(tǒng)文明力量所支撐的文化價值體系會在向其既定目標(biāo)的發(fā)展過程中同化世界范圍內(nèi)的弱勢文化而發(fā)展成為具有普遍性的文化價值體系，進而成為文化的主流。這種主流文化會受到各個國家、各個民族的認(rèn)同與理解，成為全球范圍內(nèi)的核心文化，致使世界文化呈現(xiàn)出一元發(fā)展的局面。

（二）文化多元論

文化多元論則針對文化一元論的認(rèn)同與同化的觀點，強調(diào)不同文化固有體系的穩(wěn)定性。多元文化論堅持文化的特殊性和異質(zhì)性， 完全否認(rèn)文化趨同的可能。認(rèn)為文化是不同國家、不同民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是傳統(tǒng)價值觀的積淀，有著根深蒂固的民族精神內(nèi)核和文化特色。這種歷史性的積淀不會改變，更不會被某些主流文化所同化，只能在多元文化林立、發(fā)展過程中彼此相互吸收、借鑒，進而不斷取得文化內(nèi)涵與特色的繼承與創(chuàng)新。多元文化論在保持文化的特殊性與獨立性的基礎(chǔ)上以多元文化和諧共存、相互促進為終極價值取向。多元文化論的出現(xiàn)給世界文化的多元化發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，成為文化精神獨立、創(chuàng)生的邏輯起點，為不同文化的發(fā)展指明了方向并創(chuàng)造了發(fā)展空間。

二、文化多元論的闡釋及其理論觀點

文化多元論受后現(xiàn)代哲學(xué)思潮影響，并以后現(xiàn)代哲學(xué)的核心思想為基礎(chǔ)，反對文化的絕對、單一，崇尚文化的多元并存。后現(xiàn)代哲學(xué)以利奧塔、德里達(dá)、?？啤⒘_蒂等人為代表。后現(xiàn)代哲學(xué)反對基礎(chǔ)主義、絕對主義和本質(zhì)主義，批判近現(xiàn)代絕對知識觀的思想基礎(chǔ)，由對客觀性、普遍性的認(rèn)識轉(zhuǎn)向了對意義的多元性、合理性解釋，使不同認(rèn)識以及不同文化的認(rèn)識之間的平等對話成為可能，它為當(dāng)前的多元文化音樂觀念提供了認(rèn)識論基礎(chǔ)。后現(xiàn)代哲學(xué)思想中的文化多元論打破了近代以笛卡爾、培根、康德等哲學(xué)家們確立的世界的一元論觀點，否定了文化的客觀性和絕對性，成為文化多元化并存的基礎(chǔ)，肯定了文化的獨特性以及具有不同意義與特色的文化之間的相互影響。

在文化多元論視域中，文化并無主流與非主流、強勢與弱勢之分，每一種文化在發(fā)展和形成過程中都有其獨特的價值體系、文化結(jié)構(gòu)和精神特征，只是彼此的存在和表現(xiàn)形式不同，其中差異性和多樣性是文化多元存在的關(guān)鍵。文化多元論的觀點對“文化殖民主義”形成了強烈的沖擊，打破了以西方發(fā)達(dá)國家為代表的主流文化對非主流文化和弱勢文化的“殖民”意圖，否定了強勢文化結(jié)構(gòu)中的原則、標(biāo)準(zhǔn)對非強勢文化的適用性和指導(dǎo)作用，肯定了文化的穩(wěn)定性、繼承性與創(chuàng)造性。同時，文化多元論的觀點認(rèn)為文化是根據(jù)不同民族、不同國家的發(fā)展的目的和發(fā)展需要積淀而成的，這種積淀具有歷史的厚重感。受到不同民族、國家價值發(fā)展取向的影響，文化的形成具有指向性，并以各個民族和國家的發(fā)展目的為導(dǎo)向。文化發(fā)展的主體需要不同，也必然使文化形成了各自獨特的民族性和差異性。文化的民族性成為民族團結(jié)、國家強盛的核心精神力量，差異性則是各民族、國家的獨特的民族精神文化的具體表現(xiàn)。

三、文化多元論對音樂文化的影響

音樂是人類文化的重要組成部分，是文化的一種主要表達(dá)形式和傳播方式。隨著文化多元理論的發(fā)展，音樂文化也深受其影響。一般來說，多元文化中的“多元”二字，可以理解為文化的多種來源、多種風(fēng)格、多種樣式、多種內(nèi)涵、多種表現(xiàn)方式等，它與“本土”是一個相對的概念。不同音樂文化之間相互作用、相互影響，彼此在保持自身文化特色的發(fā)展過程中相互借鑒、汲取，在不斷取得繼承的同時也實現(xiàn)了創(chuàng)生，促進了音樂文化的多元發(fā)展。這些發(fā)展不僅表現(xiàn)在音樂價值觀念的轉(zhuǎn)變，還表現(xiàn)在音樂審美心理的融合、音樂教學(xué)內(nèi)容的豐富、音樂演繹風(fēng)格的轉(zhuǎn)變、音樂創(chuàng)作形式的創(chuàng)新等。

但在音樂文化取得多元化發(fā)展的同時，一系列新的問題也隨之出現(xiàn)，例如：多元文化發(fā)展過程中音樂文化的價值取向問題、音樂文化民族獨特性的保留問題、本土音樂文化的繼承與創(chuàng)新問題、音樂文化的差異性與趨同性問題等。在音樂教育領(lǐng)域，主要有音樂教育內(nèi)容的選擇與組織問題、音樂課程的設(shè)置與實施問題等。這些問題成為人們?nèi)遮呹P(guān)注和研究的焦點。

文化同化通常會導(dǎo)致文化的主體性喪失，進而引起文明的消失。深入研究文化多元論對音樂文化發(fā)展的影響，正確認(rèn)識文化多元背景下音樂文化發(fā)展過程中存在的問題有助于建構(gòu)各民族、國家獨特的音樂文化價值體系，能夠促進音樂文化在保持其主體性和民族性的同時借鑒融合，實現(xiàn)音樂文化個性與共性的統(tǒng)一。

四、文化多元理論下外國民族音樂對中國音樂的影響

在近百年來的歷史發(fā)展進程中，受文化多元理論的影響，外國民族音樂對我國的音樂文化產(chǎn)生了重要作用。外國民族音樂自“五四”時期傳入中國，在與中國音樂的碰撞與融合過程中，深刻影響著我國的音樂價值觀念、音樂審美取向、音樂的民族特色、音樂的教學(xué)內(nèi)容、音樂創(chuàng)作以及音樂的風(fēng)格和形態(tài)等。這種影響更多的有著正向功能，但也存在著一定的負(fù)面作用。我們必須理性的認(rèn)識外國民族音樂對我國音樂文化的影響，唯有如此，才能正確處理民族音樂文化的繼承與發(fā)展問題，才能弘揚我國民族音樂文化的精神特色、形成正確的音樂文化價值取向，進而在音樂文化林立的國際舞臺中樹立自身的文化地位，建設(shè)有中國特色的音樂文化體系。

（一）對音樂價值觀念的影響

在文化多元背景下，外國民族音樂的中國化發(fā)展對我國人民的音樂價值觀念產(chǎn)生了重要影響。使我國人民由對傳統(tǒng)民族音樂認(rèn)識的價值統(tǒng)一逐步走向了價值解構(gòu)，呈現(xiàn)出音樂價值觀念多元的局面。音樂價值觀念的多元化發(fā)展對我國音樂文化的發(fā)展發(fā)揮了積極的作用。同樣，音樂價值觀念的轉(zhuǎn)變也直接導(dǎo)致音樂審美取向、音樂教育、音樂風(fēng)格、音樂創(chuàng)作等方面的多元化發(fā)展，并成為核心影響因素。文化多元背景下音樂文化的發(fā)展改變了我國人民的音樂價值觀念，音樂價值觀念的變化又在一定程度上進一步促進了人們對音樂文化的認(rèn)同與理解，使異域音樂文化不斷取得新的融合與影響。

（二）對音樂審美取向的影響

價值觀念是審美取向形成的基礎(chǔ)，審美取向是價值觀念在大眾心理和思維層面的具體表現(xiàn)。音樂文化價值觀念的轉(zhuǎn)變必然會帶來人們音樂審美取向的變化。在文化多元的世界潮流中，種類繁多、主題各異的外國民族音樂被引入中國，并以豐富、多元的審美表現(xiàn)力沖擊著我國人民對傳統(tǒng)音樂的美學(xué)認(rèn)識與判斷，使人們對音樂文化的審美取向從單一走向多元，人們大眾的審美心理由封閉走向開放。審美取向轉(zhuǎn)變所帶來的音樂內(nèi)容、音樂演繹形式、音樂創(chuàng)作風(fēng)格的多元發(fā)展促進了我國音樂文化的繁榮。

（三）對音樂教學(xué)內(nèi)容的影響

音樂教學(xué)內(nèi)容受音樂文化發(fā)展的影響，直接反映著音樂文化的發(fā)展?fàn)顩r和水平。隨著后現(xiàn)代哲學(xué)的發(fā)展以及文化多元理論的深入影響，外國民族音樂走進中國音樂文化體系，在與中國傳統(tǒng)音樂的融合過程中多方面影響著我國音樂文化。在音樂教育上主要表現(xiàn)為音樂教學(xué)內(nèi)容和主題的豐富多樣。國外經(jīng)典音樂曲目和樣例被列入音樂教科書成為音樂教育領(lǐng)域師生共同學(xué)習(xí)和研究的對象，管弦樂器、美聲唱法等開始走入課堂，被師生廣泛學(xué)習(xí)，例如：俄羅斯的號子、意大利的美聲唱法、鋼琴曲、交響樂、流行音樂等。這些外國音樂的引入極大的豐富了我國音樂教學(xué)內(nèi)容，使音樂教學(xué)內(nèi)容由傳統(tǒng)的單一走向現(xiàn)代的多元，由古典走向了“異彩紛呈”。

（四）對音樂文化傳承的影響

多元音樂文化的交叉作用和相互影響勢必會動搖各種音樂文化固有的民族特色和民族精神。我國也不例外，受外國民族音樂文化的影響，近一個世紀(jì)以來人們一直探索著我國傳統(tǒng)音樂與外國音樂藝術(shù)的融合發(fā)展問題，力求科學(xué)、有效的借鑒外國音樂藝術(shù)的合理成分，進而促進我國音樂藝術(shù)的發(fā)展。但在我國音樂文化的實際發(fā)展過程中，由于理論研究與實踐研究的不均衡以及對外國民族音樂的盲目認(rèn)可，人們在探究二者結(jié)合的過程中對外國民族音樂存在更多的認(rèn)同心理傾向，缺乏對外國民族音樂的理性思考和深入研究，導(dǎo)致我國民族音樂文化研究趨向沉寂，而外國民族音樂走向繁榮。這種現(xiàn)象已經(jīng)給我國音樂文化及其民族特色帶來傳承與發(fā)展中潛在的危機，足以引起我國音樂文化研究者和建設(shè)者的警惕。

五、問題及反思

在文化多元論的影響下，世界各民族、國家的音樂文化打破了其固有的藝術(shù)體系，逐步走向了融合發(fā)展。融合的音樂文化并非是世界音樂文化的統(tǒng)一，而是在保持各自音樂文化民族精神和藝術(shù)特色基礎(chǔ)上的借鑒和吸收，絕非是強勢音樂文化的登場導(dǎo)致弱勢文化的意義喪失，更不是主流文化的發(fā)展導(dǎo)致非主流文化的落寞。音樂文化是歷史發(fā)展過程中民族精神認(rèn)同的結(jié)果，是群體價值取向的和諧統(tǒng)一，有其自身的穩(wěn)定性和獨特性。因此，音樂文化的相互融合是多元文化彼此理解、認(rèn)同的過程，是在繼承各自音樂文化傳統(tǒng)價值體系過程中的豐富和創(chuàng)新。但由于對音樂文化本質(zhì)認(rèn)識的偏頗，導(dǎo)致對異域音樂文化盲目崇拜、至上推崇的現(xiàn)象屢見不鮮。這不僅不利于本土音樂文化的傳承，更不利于新時期音樂文化事業(yè)的全方面建設(shè)，更難于對建設(shè)有中國特色的音樂文化體系形成推動作用。相反，更容易導(dǎo)致在外來音樂文化的影響下我國傳統(tǒng)音樂文化的意義淡化。因此，正確處理音樂文化的本土化與國際化問題、音樂文化的傳承與發(fā)展問題、文化的民族性與民族差異性問題應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)今學(xué)界思考和研究的重點。唯有如此，才能對我國音樂文化事業(yè)的建設(shè)和發(fā)展形成全面的把握，進而促進我國音樂文化的良好發(fā)展。

參 考 文 獻(xiàn)]

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