[摘要] ：在我國(guó)源遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中，文化是其他任何歷史組成部分都無(wú)法企及的。在文化中，也有一個(gè)異常耀眼的明星，那就是舞蹈?！拔琛痹从凇皹?lè)”，“樂(lè)”借助于“舞”?！皹?lè)”是一種綜合藝術(shù)形態(tài)，反映了民族精神更深層的社會(huì)價(jià)值和社會(huì)文化的心理結(jié)構(gòu)。探索我們?cè)鷳B(tài)舞蹈之源并與之運(yùn)用發(fā)展，成為舞蹈研究者以及表演者心中的一份重任。本文希望通過(guò)原生態(tài)舞蹈的研究分析，以此來(lái)找出傳統(tǒng)舞蹈在傳承與發(fā)展中可以借鑒的經(jīng)驗(yàn)。

[關(guān)鍵詞] 原生態(tài)舞蹈；舞蹈文化；傳承；發(fā)展

一、原生態(tài)舞蹈的傳承意義

（一）生態(tài)環(huán)境方面

〖CX〗我國(guó)各民族的原生態(tài)民間舞蹈文化歷史悠久，在文化發(fā)展史上占有重要地位。我國(guó)各民族由于歷史發(fā)展的原因，并且由于各民族發(fā)展的巨大差異，所以，各民族的原生態(tài)民間舞蹈文化體現(xiàn)著不同社會(huì)發(fā)展階段所具有的特點(diǎn)，也彰顯著不同的民族特色。此外，我國(guó)地域廣大，南北跨度和東西跨度都十分寬廣。因此也決定了我國(guó)各民族的民族文化有著截然不同的特點(diǎn)。從各民族生息繁衍的自然環(huán)境來(lái)看，南人乘舟，北人騎馬，沿海捕魚(yú)，草原狩獵。由此可見(jiàn)，不同民族間的原生態(tài)民間舞蹈在一定意義上與其生活環(huán)境及生產(chǎn)生活方式有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，因而也就呈現(xiàn)出不同文化的特征。反過(guò)來(lái)，我們可以從各民族的原生態(tài)民間舞蹈文化中看出各民族的生產(chǎn)生活習(xí)俗，也能從各民族的原生態(tài)民間舞蹈文化中讀出各民族居住地區(qū)的環(huán)境變化。保護(hù)各民族原生態(tài)民間舞蹈文化，對(duì)保持民族舞蹈文化多樣性來(lái)說(shuō)具有重大意義。

（二） 歷史文化方面

〖CX〗我國(guó)各民族的原生態(tài)民間舞蹈文化，歷史悠久，各具特色。我國(guó)各民族的原生態(tài)民間舞蹈文化是一筆寶貴的文化財(cái)富。在云南等地，每年觀(guān)光的游客絡(luò)繹不絕，這都是被那些地區(qū)多樣和豐富的文化所吸引的。由此可見(jiàn)，作為一筆非常寶貴的文化財(cái)富，原生態(tài)民間舞蹈文化的影響力是非凡的。各民族民間舞蹈文化的吸引力更是不可低估。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)，民族傳統(tǒng)文化不僅需要去展示和宣傳，還需要我們將之當(dāng)作能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的資源去管理，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益兩個(gè)方面的共同收獲和發(fā)展，使其在現(xiàn)代社會(huì)和現(xiàn)代文明的世界里煥發(fā)青春，尋得出路。

原生態(tài)民間舞蹈文化在各民族中都是植根于民眾，同時(shí)與各民族的自然環(huán)境、生活習(xí)慣、生產(chǎn)活動(dòng)，還有宗教信仰等相互影響，密切相關(guān)。故原生態(tài)民間舞蹈的內(nèi)容和形式都具有濃厚的民族風(fēng)格。同時(shí)，勞動(dòng)人民在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，創(chuàng)造出了多種功能和形式的舞蹈形態(tài)，這些舞蹈和舞蹈文化都扎根于各民族的普通生活。因此，多彩的舞蹈形式與濃郁的民族風(fēng)格也就成了我們繼承和發(fā)展民族舞蹈文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。繼承是發(fā)展的前提，沒(méi)有繼承，發(fā)展就沒(méi)有存在基礎(chǔ)，發(fā)展也就無(wú)從談起。原生態(tài)民間舞蹈是一個(gè)重要的前提條件，我們今后繼承，發(fā)展和弘揚(yáng)民間舞蹈文化都非常需要這個(gè)前提條件。

（三） 經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面

〖CX〗我國(guó)各民族的原生態(tài)民間舞蹈文化，在長(zhǎng)久以來(lái)的傳承和發(fā)展中形成了各具特色的特點(diǎn)。因此原生態(tài)民間舞蹈文化是我國(guó)文化藝術(shù)領(lǐng)域的一筆豐厚資源。這一點(diǎn)在云南等地區(qū)早就有體現(xiàn)。每年都會(huì)有很多的游客去云南等省觀(guān)光旅游，而這，都顯示著原生態(tài)民間舞蹈文化的豐富多彩以及非凡的文化吸引力。由此我們也要反省，即我們對(duì)待各民族的傳統(tǒng)文化，不能僅僅作為展示、宣傳民族傳統(tǒng)文化的方式去運(yùn)作，還需將它作為創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)價(jià)值的資源去把握和開(kāi)發(fā)。這樣才能更好地實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益。在漫長(zhǎng)的歷史歲月里，民眾以日常生活為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出了各種功能和形式的舞蹈形態(tài)，使得原生態(tài)民間舞蹈透著濃烈的民族風(fēng)格。而這種風(fēng)格和形式就是我們繼承和發(fā)展民族舞蹈文化的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

二、原生態(tài)舞蹈的現(xiàn)狀與發(fā)展方案

（一）失傳原因分析

1客觀(guān)原因——失去依托而失傳

眾所周知，主流的原生態(tài)民間舞蹈主要是在傳統(tǒng)的民俗儀式和活動(dòng)有所展現(xiàn)。同時(shí)以本地特有的文化作為基點(diǎn)。例如，在亞洲國(guó)家，日本、韓國(guó)、印度也將民間舞蹈稱(chēng)為民俗舞蹈。民俗舞蹈有兩類(lèi)，分別為民族活動(dòng)中的舞蹈與民俗儀式中的舞蹈。推理得知，一旦地方性的民俗節(jié)日滅亡，致使民族活動(dòng)中的舞蹈也將滅亡。由此可知，原生態(tài)民間舞蹈很可能會(huì)因?yàn)槭テ洫?dú)特的生態(tài)依托而從此失傳。因此，為了維護(hù)這些原生態(tài)的舞蹈，我們應(yīng)該珍重民間的文化，兩者是一脈相承、不可或缺。

2 主觀(guān)原因——人的興趣轉(zhuǎn)移

隨著時(shí)代的發(fā)展和娛樂(lè)方式的增多，在種類(lèi)繁多的舞蹈的龐大家族中，極少數(shù)的人把舞蹈看作日常的，更可謂是將賞析和參與民間舞蹈的學(xué)習(xí)作為主要的承載體。導(dǎo)致了民俗文化的保存狀況變得岌岌可危，長(zhǎng)此以往，原生態(tài)舞蹈必將面臨失傳的境地。

我國(guó)傳統(tǒng)民間舞蹈失傳如此嚴(yán)重?，F(xiàn)今做好保護(hù)我們的原生態(tài)舞蹈是至關(guān)重要的，對(duì)其現(xiàn)象我認(rèn)為我們首先應(yīng)該建立法律保障體系，無(wú)規(guī)矩不成方圓。保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化也要有一定之規(guī)，否則，無(wú)論怎樣強(qiáng)調(diào)其文化的重要性，也是無(wú)濟(jì)于事的。其次，做好人為構(gòu)筑保護(hù)空間。如前所述，要使傳統(tǒng)舞蹈代代相傳，積極的可行的方法就是人為保護(hù)如設(shè)立民俗村、民俗博物館、民俗節(jié)等。再次，保護(hù)得當(dāng)。保護(hù)得當(dāng)又分為以下兩點(diǎn)：第一，要做到原貌保護(hù)，不能走樣。第二，要做到整體保護(hù)，不能漏項(xiàng)。最重要的是要沿著前輩走過(guò)的路再走過(guò)去。一部分人偏重創(chuàng)新，以“現(xiàn)代主義”的態(tài)度脫開(kāi)“母體”，力創(chuàng)當(dāng)代民間舞。民間舞蹈來(lái)源于民間，從這個(gè)層面上講，傳承和發(fā)展民間舞蹈就必須再回到民間。

（二）發(fā)展方案

1 建立健全組織機(jī)構(gòu)

原生態(tài)民間舞蹈作為一種文化存在，同樣是需要各地和各時(shí)間段進(jìn)行保護(hù)和傳承的。對(duì)原生態(tài)民間舞蹈的保護(hù)也要像對(duì)出土文物的保護(hù)一樣。首先，從法律層面上來(lái)說(shuō)，國(guó)家必須要制定相關(guān)的法律法規(guī)來(lái)規(guī)制對(duì)原生態(tài)民間舞蹈的一些損壞行為，從而保證對(duì)原生態(tài)民間舞蹈的保護(hù)有法可依。放眼現(xiàn)代對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)制度比較完善的國(guó)家和地區(qū)，不可否認(rèn)的是都采取了法律保護(hù)的措施，因此這些國(guó)家和地區(qū)的傳統(tǒng)舞蹈獲得了法律的維護(hù)。與此同時(shí)，這些國(guó)家和地區(qū)同樣都對(duì)傳統(tǒng)舞蹈保護(hù)法反復(fù)的修改和調(diào)整完善，使各層面的法律條文日漸具體、明晰。比如，韓國(guó)的《文化財(cái)產(chǎn)保護(hù)法》便十分明確地規(guī)定了維護(hù)保護(hù)者的義務(wù)、保護(hù)的方式方法、維護(hù)對(duì)象的程序等。我們應(yīng)該認(rèn)真地學(xué)習(xí)和借鑒他們的一些先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，完善我國(guó)法律部門(mén)尤其是完善相關(guān)的法律條文。

2人為構(gòu)筑保護(hù)空間

傳統(tǒng)舞蹈若要持續(xù)發(fā)展，積極可行的方式只有人為地加以保護(hù)。在此方面，印度、韓國(guó)等周邊的國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)是很有經(jīng)驗(yàn)也是比較成功的，我們可以較好地借鑒他們這方面的成功經(jīng)驗(yàn)。再如，韓國(guó)的國(guó)立國(guó)樂(lè)院便是專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)保存和傳承民間音樂(lè)舞蹈韓國(guó)宮廷音樂(lè)舞蹈的相關(guān)部門(mén)。除此之外，在很多國(guó)家當(dāng)?shù)氐娜诉€設(shè)立民俗村、民俗博物館等，目的是為保存、傳授相應(yīng)的無(wú)形文化可存續(xù)發(fā)展提供空間和條件。由此可說(shuō)，為了達(dá)到原生態(tài)民間舞蹈的保護(hù)，我們國(guó)家也應(yīng)照樣去做。除此以外，各地還應(yīng)當(dāng)設(shè)置一些民俗節(jié)，使當(dāng)?shù)夭块T(mén)已經(jīng)失去純生態(tài)環(huán)境依托的民俗在人工的環(huán)境下能夠存活，從而使傳統(tǒng)文化能在人造空間里保存和發(fā)展。此外，在全國(guó)各地保存有當(dāng)?shù)馗髅褡逄厣奈璧阜绞绞强尚械?，同時(shí)也是必要的。

民族原生態(tài)舞蹈作為中國(guó)民族舞蹈文化的根基固然需要有正確的觀(guān)念來(lái)保護(hù)和發(fā)展，但這決非意味著要裹足不前，舞蹈的傳承從來(lái)就不是一成不變的過(guò)程，也不是靠它的“發(fā)展”來(lái)求取文化建設(shè)上的功名。在對(duì)當(dāng)?shù)匚璧纲Y源的探索過(guò)程中時(shí)，值得一提的是對(duì)于原生態(tài)舞蹈的保護(hù)，使其在發(fā)展的路上，保留其本身的內(nèi)涵與本質(zhì)的同時(shí)又加以創(chuàng)造和發(fā)展。浩瀚的幾千年的文明古國(guó)所留下的遺產(chǎn)著實(shí)是豐富而有底蘊(yùn)的，民間舞蹈作為其中重要的成員，理應(yīng)受到應(yīng)得的保護(hù)。這是歷史賦予我們的責(zé)任。

3以學(xué)校教育為例——基礎(chǔ)知識(shí)的培養(yǎng)階段

這一階段相對(duì)應(yīng)的就是幼兒園、小學(xué)生（以下簡(jiǎn)稱(chēng)幼、小）。幼、小在學(xué)生時(shí)代是屬于一個(gè)開(kāi)始、啟蒙階段，從小就把傳統(tǒng)舞蹈的基礎(chǔ)的知識(shí)教給他們有利于今后他們對(duì)傳統(tǒng)舞蹈的理解。像我們今天的這一代年輕人就很遺憾，不知道四大名旦，不知道馬連良是誰(shuí)，一聽(tīng)京劇就覺(jué)得難聽(tīng)，這些跟國(guó)家的教育都是分不開(kāi)的。如果從小就對(duì)學(xué)生進(jìn)行這方面的教育，那么恐怕今天將會(huì)是另外一番景象了。作為一個(gè)國(guó)家、一個(gè)教育工作者甚至一個(gè)普通的公民都有去了解它、傳承它的這么一個(gè)義務(wù)。

我們國(guó)家好多豐富的文化遺產(chǎn)沒(méi)有保護(hù)好也沒(méi)有被傳承下來(lái)。課本中偶爾有幾篇《論語(yǔ)》里的文章、孟子的文章，但這些對(duì)于我們這個(gè)偌大的民族的豐富的文化遺產(chǎn)來(lái)說(shuō)確實(shí)是太少了。我們?cè)趯W(xué)校中應(yīng)該開(kāi)設(shè)一些使我們更多了解我們民族文化的一些課程。大學(xué)畢業(yè)了，不會(huì)翻譯一篇文言文；作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的昆曲甚至聽(tīng)都沒(méi)聽(tīng)過(guò)，這是我們學(xué)生乃至國(guó)家的損失。

所以，對(duì)于這樣一門(mén)國(guó)粹，我們理所應(yīng)當(dāng)從小抓起，從小去培養(yǎng)大家的興趣，不能讓我們現(xiàn)在仍傳承著的藝術(shù)從我們這一代人手中消失。

4 教習(xí)、表演的階段

這一階段主要指初中和高中的學(xué)生。在第一階段七八年的教育中，相信同學(xué)們會(huì)對(duì)傳統(tǒng)舞蹈有一個(gè)深入的認(rèn)識(shí)，這是為第二階段打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)。第二階段的教習(xí)與表演階段，是有著一個(gè)承前啟后的作用。以往的傳統(tǒng)舞蹈?jìng)鞒杏性S多是自己拜師、自己愛(ài)好才去學(xué)，也有一些傳統(tǒng)舞蹈表演藝術(shù)家是科班出身，并且科班出身的人獲成功的大有人在。這就為我們這代人去傳承它提供了可考之證。在學(xué)校里教習(xí)傳統(tǒng)舞蹈是對(duì)第一階段基礎(chǔ)知識(shí)的一個(gè)再認(rèn)識(shí)，也是對(duì)后一階段自己傳播、發(fā)揚(yáng)下去的一個(gè)前提。明白是怎么一回事、會(huì)唱、有興趣去學(xué)，這就形成了傳承下去的有力保障了。

說(shuō)這一階段的重要性就是在于它是在教習(xí)。傳統(tǒng)舞蹈的技術(shù)都是經(jīng)過(guò)精密設(shè)計(jì)的，不同的人表演就可能出來(lái)不同的效果。

5自發(fā)組織發(fā)揚(yáng)的階段

這一階段主要指的是一些高等院校的大學(xué)生。這一時(shí)期的學(xué)生從各個(gè)方面都有了較大的發(fā)展、變化，能夠有自己獨(dú)立思考、處理事情的能力。這一點(diǎn)對(duì)傳承傳統(tǒng)舞蹈有了一個(gè)保障。因?yàn)?，如果只是知道傳統(tǒng)舞蹈是什么能表演兩段，這不能使傳統(tǒng)舞蹈群體發(fā)展生存下去，它需要新鮮血液不斷地補(bǔ)充到其中。

傳統(tǒng)舞蹈是有別于其他的舞蹈形式的。它承載著渾厚的傳統(tǒng)文化的積淀，在那國(guó)破家人的年代，傳統(tǒng)舞蹈變成了人們寄托情感的精神享受，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了舞蹈的范疇，而且具有多重的社會(huì)價(jià)值。傳統(tǒng)舞蹈便成為一種文化現(xiàn)象，一脈相傳。因此在當(dāng)代的高校教育中，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的傳統(tǒng)文化教育，以彌補(bǔ)大學(xué)生文化修養(yǎng)的漏洞，使傳統(tǒng)文化與流行文化結(jié)合起來(lái)，擴(kuò)充大學(xué)生文化的積累是必要的。

在今天對(duì)于傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展、改革應(yīng)是遵循這樣一個(gè)原則“移步不換形”。它是我國(guó)傳統(tǒng)京劇出現(xiàn)以來(lái)到現(xiàn)在一條不變的規(guī)律，筆者認(rèn)為這也適合我國(guó)傳統(tǒng)舞蹈的發(fā)展。

當(dāng)然，把學(xué)生作為繼承、發(fā)展傳統(tǒng)舞蹈的突破口不等于說(shuō)逼著任何一位學(xué)生都要成為一位舞蹈表演藝術(shù)家，一位舞蹈迷。對(duì)傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)的普及，是因?yàn)楝F(xiàn)今社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)藝術(shù)、文化的忽視比較嚴(yán)重，對(duì)一些傳統(tǒng)文化的宣傳是為了增進(jìn)學(xué)生作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)有的民族自信心和自豪感，在一點(diǎn)也是為了使我們的傳統(tǒng)舞蹈藝術(shù)后繼有人。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]樸永光.保護(hù)我國(guó)當(dāng)代原生態(tài)民間舞蹈之我見(jiàn)[J].中央民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2004（05）.

[2]李秀梅.淺論民族民間舞蹈的發(fā)展趨勢(shì)[J].赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)（漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008（05）.

[3]劉沁薇.淺談原生態(tài)舞蹈的傳承[J].大眾文藝，1983（05）.

[4]羅雄巖. 試論中國(guó)民間舞蹈的文化傳承[J]. 北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào)， 2002（1）.