[摘要] ：由于中西方文化的頻繁交流，不可避免地影響著我國傳統(tǒng)民族文化，中國民族民間舞蹈也難免會受到影響。舞蹈形態(tài)在各個方面發(fā)生著不同的變化，形成了各類不同的舞蹈語言。在一定程度上為中國民族民間舞蹈作品起到了很好的借鑒作用。因此新時期的中國民族民間舞相比傳統(tǒng)民族民間舞蹈有很大的改變，重點(diǎn)體現(xiàn)在中國民族民間舞蹈語匯變化方面。本文從兩個方面進(jìn)行分析，首先是動作連接方式的變化，其次是動作元素組成的創(chuàng)新。用這兩個部分來充分說明21世紀(jì)后舞蹈動作不再拘于傳統(tǒng)形式，借鑒了國外現(xiàn)代舞的東西，組成了很多新的動作元素。

[關(guān)鍵詞] 中國民族民間舞蹈；語匯變化；連接方式；動作元素

20世紀(jì)80年代后，民族民間舞蹈不僅受到中西方文化的頻繁交流的影響，還受到了西方美學(xué)原則的深刻影響，使得很多舞蹈作品在節(jié)奏、空間等方面發(fā)生了很大變化，并且也以多樣化、個性化打破了傳統(tǒng)作品中的和諧勻稱。最初舞蹈是來源于生活的藝術(shù)化動作。而隨著時代的發(fā)展，中國無論在政治、經(jīng)濟(jì)還是人民大眾的生活都發(fā)生了很大的變化，都在一步步地發(fā)展中。因此在社會改變的同時，中國民族舞蹈作品的動作語匯也自然隨之改變。傳統(tǒng)的舞蹈藝術(shù)在這樣多種文化的作用下，使西方現(xiàn)代舞動作特點(diǎn)和訓(xùn)練模式大量引入，為創(chuàng)作中國民族民間舞蹈作品是很有利的?，F(xiàn)在的中國民族民間舞語匯相比傳統(tǒng)民族民間舞蹈語匯有了巨大的改變，重點(diǎn)體現(xiàn)動作連接方式的變化，其次是動作元素組成的創(chuàng)新。舞蹈動作不再拘于傳統(tǒng)形式，借鑒國外現(xiàn)代舞的東西，組成了新的動作元素。表面意思沒有任何變化，依舊是或悲或喜的意境，但是它的風(fēng)格非常獨(dú)特，它瞬間爆發(fā)出來的力量會讓人眼前一亮，并且在節(jié)奏和力量上的處理可以使原始動作發(fā)生變化以及演變出新的動作元素，使之創(chuàng)造出新事物，形成新風(fēng)格。現(xiàn)當(dāng)今越來越多的中國舞蹈作品在編排時為了有特點(diǎn)追求新穎，便加入了從西方傳進(jìn)來的現(xiàn)代舞元素，將原有的本土民族舞風(fēng)格打破融入新元素，使民族舞與其他舞種之間的距離迅速消失，最后呈現(xiàn)出的作品卻很受人們歡迎，令觀者有種新鮮脫俗的感覺。在民族舞創(chuàng)作中還運(yùn)用了很多現(xiàn)代舞的地面動作，將原本的舞蹈構(gòu)圖改變，使舞蹈在空間上更加豐富多樣。例如傳統(tǒng)膠州秧歌的旋律是特殊性動律，與其他地區(qū)秧歌有所不同，重點(diǎn)體現(xiàn)在最基本腳下的“扭”和“碾步”上，還有身體三道彎的形態(tài)，無論創(chuàng)作出多少作品，都會給人千篇一律感覺，沒有新的視覺沖擊，而造成這樣的原因其實就是缺少空間上的變化?，F(xiàn)在的大部分編導(dǎo)會借鑒現(xiàn)代舞蹈技法，將其加以改變?nèi)谌氲矫褡逦璧钢?，并且在動作的空間占有上投入很大精力，充分地讓舞者盡最大可能占有三維空間，不會再始終局限在一個地方。同時隨著時代的發(fā)展社會的進(jìn)步，人們在生活的審美也在逐漸發(fā)生著改變，傳統(tǒng)的事物現(xiàn)在已經(jīng)不能滿足當(dāng)今人們那種對美的欣賞和追求，人們需要新事物新感官。要讓觀眾好聽、好看、好懂，時時還會去回味，而不是看完了事沒有任何感觸。那么創(chuàng)作者為了中國民族民間舞有廣闊的發(fā)展，就需要迎合大眾的需求讓人們感興趣，就自然會去借鑒外來舞種，然后加以改變，這樣就使動作語匯方面有新的突破，用新作品來表達(dá)并符合現(xiàn)代人的情感和口味。

一、動作連接方式的變化

民族民間舞蹈大多都有著自己的傳統(tǒng)和鮮明的民族特征，并且這些舞蹈動作都是從平日生活中逐漸提煉出來，然后經(jīng)過加工使之更富有美感最后才搬上舞臺，體現(xiàn)了民族性格和文化底蘊(yùn)。各地區(qū)的民族舞蹈都有著不同的民族個性，而隨著社會的發(fā)展和時代的變遷，使許多本土舞蹈動作已經(jīng)消失不見，而造成這樣的原因，并非因為人們不再喜歡傳統(tǒng)舞蹈，而是有了新的舞蹈進(jìn)入中國，受到了許多外來因素的影響，并且這些因素在慢慢改變著他們的思想和審美，所以在外來因素的沖擊下，迫使人們必須要去創(chuàng)新，去追求自己作品獨(dú)特的個性，因此不得不迎合大眾而改變。在中國民族民間舞發(fā)生變化中，可以看出它的動作連接方式有了很大的改變。近年來，現(xiàn)代舞被人們大量帶入中國，現(xiàn)代舞比較抽象，在剛流入中國時，人們并不喜歡它，覺得看不懂也很難讓人理解它的動作形式和所要表達(dá)的意義，所以只能從舞蹈演員表現(xiàn)出的情感中去理解一些開心或傷感的表面意思。但是它的動作風(fēng)格非常獨(dú)特，題材也很新穎，讓大眾有看頭?，F(xiàn)代舞中的特點(diǎn)就是速度和力量，它瞬間爆發(fā)出來的力量會使人眼前一亮，無論是在節(jié)奏方面與中國民族民間舞蹈有所不同還是在力量上的爆發(fā)，處理得都特別完美。那么編導(dǎo)們就想到了將它的優(yōu)點(diǎn)融入并且結(jié)合到民族舞蹈中，使傳統(tǒng)舞蹈動作加以變化組成新的動作元素，創(chuàng)造出的新事物新風(fēng)格，并且這種與眾不同贏得了大眾的喜愛。

1如具有云南風(fēng)情的傣族舞蹈，傣族舞蹈最原始是從模仿孔雀而來。模擬出最基礎(chǔ)的舞姿形態(tài)，借鑒傣族人們的衣著風(fēng)格和生活習(xí)慣，逐漸形成了一種舞蹈風(fēng)格，三道彎，緊身上衣，長筒裙。舞蹈《邵多麗》中，它將現(xiàn)代與民族相結(jié)合，達(dá)到很完美的效果，不僅沒有脫離民族感還富有了獨(dú)特的風(fēng)格。三個美麗的少女，有時在小溪邊，有時在林間或花叢中，時而安靜，時而活潑俏皮地在那玩耍，時不時還會與魚兒和蝴蝶一起舞蹈。他們這些曼妙的動作相比在以前的傳統(tǒng)傣族風(fēng)情里顯現(xiàn)出格外的不同，讓人們在其中看到了現(xiàn)代舞蹈的獨(dú)特風(fēng)格，動作不僅有力量還表現(xiàn)得干凈利落，其中展現(xiàn)出現(xiàn)代風(fēng)格還有著傣族舞蹈的綿柔。因此可以看出，在這部傣族舞蹈作品里包含著很多的現(xiàn)代舞元素，甚至它現(xiàn)在已經(jīng)不是一個簡單的地區(qū)性民族舞蹈，而是編導(dǎo)改變了原始傣族舞蹈風(fēng)格，將現(xiàn)代舞與民族舞相互融合加工，最后創(chuàng)作出這樣的經(jīng)典作品。還可以看出這個作品中的音樂也很有個性，在很多人們所知道的傣族舞蹈中音樂都是很慢很綿軟的，并且都是用葫蘆絲來吹奏的，給人一種美妙悠揚(yáng)的感覺。而這里的音樂很有個性，其中有一群人用傣語聊天和歡樂的聲音，還有可愛的女聲的細(xì)細(xì)呢喃。是一種很具有活力和朝氣的節(jié)奏，很另類也別有一番味道，讓人一聽就會對舞蹈產(chǎn)生興奮的期待。傳統(tǒng)舞蹈因受到傣族風(fēng)俗的影響，無論上衣還是裙子都會很緊身，因此少女的舞蹈動作會受到很大的束縛，動作幅度也變得很小只能突出身體的三道彎和手形上邊的各種變換。而在《邵多麗》這部作品中動作幅度也有所增大，從中出現(xiàn)了大開大合動作，這樣的動作在以前是根本不曾出現(xiàn)過的。另外舞者的服裝與傳統(tǒng)服裝也有所不同，傣族舞蹈的服裝都很緊身，使舞者動作受到束縛，所表現(xiàn)出的動作都是在擺動中，沒有任何大幅度的空間變化。但是因為現(xiàn)在的舞蹈動作有些改變，要讓舞者將動作完全的展現(xiàn)出來并且幅度都有所增大，所以為了不因為服裝的緊身而使動作受到局限，讓舞蹈演員最大可能地伸展開，也能呈現(xiàn)出更好的舞姿，所以面料用了有彈性的，而這些無論是動作方面還是音樂服裝方面都是一種新的突破。但是最重要的是編導(dǎo)在編創(chuàng)舞蹈時加入了現(xiàn)代舞元素，使作品以獨(dú)特的形式帶到人們眼前，讓人們眼前一亮，將那正處于花季階段少女的羞澀，動人可愛，表現(xiàn)得淋漓盡致。

2女子獨(dú)舞《孔雀飛來》其中的很多連接動作就完全打破了以前那種原生態(tài)的舞蹈動作。雖然基本的動作還存在，但是那種最原始的模仿孔雀的動作已經(jīng)加以改變，變得更加豐富多彩。它其中的連接動作運(yùn)用了很多現(xiàn)代舞風(fēng)格的跳躍、轉(zhuǎn)圈和一些小動作。有些手部動作不變，而身體或腿部變得更加多樣，不再那么局限，只是單純地去模仿孔雀。那樣在現(xiàn)代人的眼光看來過于呆板，沒有創(chuàng)新。這些都在最基礎(chǔ)的傣族蹈動作基礎(chǔ)之上進(jìn)行改編創(chuàng)新，丟棄原有的動作形式，不再那么死板保持著固定模式，使孔雀表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)。

因此可以看出在現(xiàn)在的民族民間舞蹈中，連接動作經(jīng)過新的加工，使得動作有了新的改變和創(chuàng)新，展現(xiàn)出了新的動作形式成為新特色。而且反映了現(xiàn)代社會個人的情感意識，這與傳統(tǒng)民族民間舞蹈的特點(diǎn)大有不同，充分體現(xiàn)了編導(dǎo)一直所追求的創(chuàng)新。借鑒現(xiàn)代舞從中運(yùn)用新的動作連接方式，創(chuàng)作了新時期民族民間舞蹈。而這種改變并不能說是錯誤的，將原生態(tài)的東西丟失了，只能說是編導(dǎo)為了能符合現(xiàn)代人的審美需求和價值取向。舞蹈是人類審美文化的重要組成部分，所以，舞蹈作品也具有終極關(guān)懷的意義，應(yīng)承擔(dān)起為人類提供終極關(guān)懷的歷史使命。使舞蹈不再呆板始終保持一種形式，在保持傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，引入新的思想使舞蹈變得更加耀眼，充分顯現(xiàn)出民間舞蹈的美麗無限?？梢宰屛覀儗χ袊褡逦璧赣行碌母惺埽瑫r這也正是跟隨了時代的步伐。

二、動作元素組成的創(chuàng)新

現(xiàn)當(dāng)今中國民族民間舞蹈有了新的突破，出現(xiàn)了很各式各樣的舞蹈風(fēng)格，并將現(xiàn)代舞運(yùn)用到了民族舞蹈中。每個時期流行的舞蹈風(fēng)格都有所不同，而21世紀(jì)后國外的現(xiàn)代舞風(fēng)潮慢慢流入到中國，使得中國編導(dǎo)在創(chuàng)作時從中借鑒了很多現(xiàn)代風(fēng)格的元素，并且對身體的各種姿態(tài)和力度關(guān)系進(jìn)行了分析并巧妙的結(jié)合。因此形成一個新的民族民間舞蹈，給中國民族民間舞蹈的創(chuàng)作添加了新的生命力。

例如女子獨(dú)舞《80后的沂蒙情》，這部作品是膠州秧歌，所表現(xiàn)的是一個女孩在眾多音樂中尋求自己喜歡并適合自己的舞蹈。而此作品與其他作品最大的不同在于，首先它在開始時便摻入了生活的動作，并不是像傳統(tǒng)舞蹈那樣直入主題。她將生活中很隨意的放音樂動作融入舞蹈中，并且其中有京劇，有爵士舞，有傳統(tǒng)中國舞。并且跳了有半分鐘的爵士舞，將純爵士舞蹈放入了膠州秧歌舞蹈中，這是其他作品中不曾出現(xiàn)的，融入了其他的舞蹈元素。其次在表現(xiàn)膠州秧歌中也并不是按照傳統(tǒng)舞蹈形式出發(fā)，加了很多的現(xiàn)代氣息，時而傳統(tǒng)時而現(xiàn)代，并且將其中原始的動作也經(jīng)過了重新地加工改變。如翻身、甩扇和呼吸，這些都完全打破了傳統(tǒng)的模式，組成了新的動作元素，以一種新的舞蹈形式出現(xiàn)在人們眼前。在舞蹈創(chuàng)作中，編導(dǎo)不僅通過個性化的舞蹈語言反映世界，而且也通過這種表達(dá)表現(xiàn)其個人對世界的態(tài)度。那么這就是創(chuàng)新，編導(dǎo)吸納了國外的現(xiàn)代舞元素，將其放到民族舞蹈中，改變了人們以往的傳統(tǒng)思維，用這種摻雜其中和改變動作來改造民間藝術(shù)，形成新時期的舞蹈主流。與此同時在作品《一片綠葉》這部經(jīng)典作品中也體現(xiàn)出了新時期中國民族民間舞在動作形式上的明顯變化。這部作品是在編導(dǎo)對于現(xiàn)代舞進(jìn)入中國后對新時期民族民間舞的發(fā)展所產(chǎn)生的新認(rèn)識和新思考后所創(chuàng)作出的。表現(xiàn)了一個女子從一片綠色的落葉中所表現(xiàn)的傷感，不想青春這么匆匆的流過，感嘆對青春流逝的追憶，也由此產(chǎn)生情感的起伏和對生命的一種強(qiáng)烈渴望。

首先，作品著重反映當(dāng)代人對當(dāng)今人生的理解與現(xiàn)代意識。傳統(tǒng)的民間舞蹈關(guān)注的是一種人物情感和思想，但是在經(jīng)過時代的變遷下，現(xiàn)代社會中人們認(rèn)為這種民間舞蹈所闡述的內(nèi)容已經(jīng)逐漸脫離了現(xiàn)代人們的思想。而在這部作品中表達(dá)了強(qiáng)烈的個人意識，那么這就是屬于現(xiàn)代都市的，符合現(xiàn)代人們所處于的生活狀態(tài)。其實也從某方面反映出現(xiàn)代人們對待生命無追求無目標(biāo)的感覺。傳統(tǒng)的膠州秧歌在這里煥發(fā)出現(xiàn)代城市的氣息脫離了俗氣。其次在這個舞蹈中編創(chuàng)得很獨(dú)特，是用扇子來表達(dá)綠葉，從中滲透出青春和生命。其中運(yùn)用了膠州秧歌里的基本動作如“胸前抱扇”、“推扇”、“碾步”等手臂和腳下的動作，將綠葉的柔嫩和少女的嬌柔結(jié)合充分表現(xiàn)出舞者的情感，準(zhǔn)確地抓住膠州秧歌的動作特點(diǎn)和人物情感。這里的真實既有人物外在的形象之真，更有人物內(nèi)在的真品質(zhì)，一種質(zhì)樸的真純本色，一種高尚的、美的人格。同時編者把現(xiàn)代舞的動作氣息和力量應(yīng)用到作品中，來增加強(qiáng)烈的對比，使動作有力且流暢地表現(xiàn)出來，它既有現(xiàn)代舞元素而原有的風(fēng)格卻沒有改變，以民族性為基礎(chǔ)開發(fā)出更好動作元素，還有就是其中有很多重心變化和旋轉(zhuǎn)等大幅度的動作，將這些力量結(jié)合起來帶動全身，就像“抱扇”、“劃扇”等動作，這樣就很好地表現(xiàn)出女子渴望能像綠葉一樣，能在風(fēng)中隨意飄搖，滲透出舞者的內(nèi)在傷感情緒，她不希望青春就這樣悄悄流逝，想緊緊抓住青春的尾巴，反映了對青春的追憶。

其次，現(xiàn)代舞的空間占有和流動很大，編導(dǎo)希望自己的作品也能呈現(xiàn)出這樣的狀態(tài)，便運(yùn)用了很多屬于現(xiàn)代舞中的地面動作，使其在空間和動作結(jié)構(gòu)上也有很的變化。傳統(tǒng)的膠州秧歌由于本身固定動律在擰碾抻韌上的束縛，再加上三道彎的體態(tài)，所以會給人很古板沒有新花樣的感覺，其實是缺少空間上的變化。因此編導(dǎo)運(yùn)用現(xiàn)代舞中的舞蹈技法，盡可能使舞者占有最大空間增加舞臺感。在《一片綠葉》這部作品中可以看到，綠葉的凋零和被舉起的這一動作，很自然地形成了空間的轉(zhuǎn)換。而舞者利用推扇動作快速在舞臺空間流動，又把高低空間巧妙地連接起來。在這里，空間的多種活動和多樣的變化使得這個舞蹈改變了原始的動作模式，產(chǎn)生了全新的舞蹈形式。這種空間的對比還充分展現(xiàn)出舞蹈本身的情緒起伏。舞者跳起后突然的滑落到地面，這種空間高低的轉(zhuǎn)換和大幅度的動作起伏，都表現(xiàn)了女子對生命和青春的挽留，深刻的將人物和綠葉恰當(dāng)?shù)娜诤鲜骨榫w表達(dá)得淋漓盡致。編導(dǎo)通用綠扇和人物其中的關(guān)系，巧妙地把人和綠葉二者融為一體，同時使“綠葉”有了人一樣的情感和生命，觀賞后給觀眾留下了無限的想象。

進(jìn)入新時代后舞蹈藝術(shù)出現(xiàn)了各種風(fēng)貌和多種形式，呈現(xiàn)出現(xiàn)在舞蹈的開放，不再局限在一個框框里，使中國民族民間舞蹈創(chuàng)作打有了新的視野。如動作的節(jié)奏 、構(gòu)圖和空間等方面，讓其動作變得更豐富、更多樣，不斷出現(xiàn)新的動作形態(tài)，因此可以看出新時期的中國民族民間舞相比傳統(tǒng)民族民間舞蹈有很大的變化，首先就是動作連接方式的變化，其次是動作元素組成的創(chuàng)新。舞蹈動作不再是傳統(tǒng)模式，始終局限在一個狀態(tài)里，而是借鑒了國外現(xiàn)代舞的東西，組成了許多新的動作元素。在中國被強(qiáng)行打開國門接受外來產(chǎn)物時，傳統(tǒng)的文化便以不同的方式進(jìn)行交流，并逐漸融入有利于自己的外來文化，以致舞蹈動

作變得更加豐富和多變，使舞蹈語言呈現(xiàn)出多樣化。中國走向世界其實就是要面對外來文化對中國文化影響的過程。中國在看到外面世界的同時深刻感受到嚴(yán)重的社會發(fā)展差距。因此，在新中國建立以后，我們的文化體系不可避免地融入了外來文化；同時在中國民族民間舞蹈創(chuàng)作發(fā)展的過程中，也受到了很大的影響，在無形中將現(xiàn)代與傳統(tǒng)的概念轉(zhuǎn)換成西方與中國的概念。

因此可以看出，在現(xiàn)今的中國民族民間舞蹈語匯中，無論在連接動作方面還是在動作元素方面，經(jīng)過重新地加工和改變，使得動作有了新的模式和創(chuàng)新，展現(xiàn)出了新的動作形式已成為一種新特色。在這過程中充分體現(xiàn)了編導(dǎo)一直所追求的創(chuàng)新，從現(xiàn)代舞中借鑒并運(yùn)用新的動作連接方式，創(chuàng)作了新時期民族民間舞蹈。而這種改變并不能說是錯誤的，將原生態(tài)的東西丟失了，只能說是編導(dǎo)為了能符合現(xiàn)代人的審美需求和價值取向，使舞蹈不再呆板始終保持一種形式，在保持傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，引入新的思想使舞蹈變得豐富耀眼，吸引更多的觀眾，充分顯現(xiàn)出民間舞蹈的美麗無限?？梢宰屛覀儗χ袊褡逦璧赣行碌母惺埽瑫r這也正是跟隨了時代的步伐。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1] 汪以平.舞蹈藝術(shù)通論[M].南京：南京大學(xué)出版社，2006.

[2]常云昆.現(xiàn)代舞與中國民間舞的關(guān)系[J].云南藝術(shù)學(xué)院報，2006（1）.

[3]周宏.努力開拓 銳意創(chuàng)新——對東師舞蹈創(chuàng)作理念的思考[J].東北師范大學(xué)報，2013（4）.

[4]張志萍.感悟民族民間舞蹈的繼承創(chuàng)新與發(fā)展[J].貴州大學(xué)，藝術(shù)版，2006（1）.

[5]隆蔭培，徐爾充.舞蹈藝術(shù)概論[M].上海：上海音樂出版社，1997.

[6]鄭敏.結(jié)構(gòu)——解構(gòu)視角：語言·文化·評論[M].北京：清華大學(xué)出版社，1992.

[7]許銳.我看北京舞蹈學(xué)院的當(dāng)代中國民間舞創(chuàng)作[M].北京：人民音樂出版社，2002.

[8]賈安林.中國民族民間舞作品賞析[M].上海：上海音樂出版社，2004.

[9]許恩.在傳統(tǒng)與現(xiàn)代中徜徉[].云南藝術(shù)學(xué)院，2005（1）.

[10]韓瑾，龐丹.走進(jìn)中國現(xiàn)代舞——討論當(dāng)今中國現(xiàn)代舞之“民族特色”[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報，2001（1）.