[摘要]：聲樂教育是藝術(shù)文化的教育，是完善學(xué)生人格，培養(yǎng)學(xué)生個性，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的有效途徑。探尋聲樂教育的良好發(fā)展，追求學(xué)生個性的解放與回歸是聲樂教育的核心命題，也是時代的價值要求。當(dāng)前，高師院校聲樂教育領(lǐng)域在學(xué)生的個性培養(yǎng)方面呈現(xiàn)出諸多弊病，學(xué)生個性缺失、“泛個性化”問題嚴(yán)重。因此，理性的審視聲樂教育中學(xué)生個性缺失的原因，形成個性解放與回歸的有效策略則意義重大。

[關(guān)鍵詞]聲樂教育；個性；解放；回歸

聲樂教育是藝術(shù)文化的教育，是促進(jìn)學(xué)生取得全面發(fā)展的有效手段之一。良好的聲樂教育能夠喚醒學(xué)生的心靈、豐富學(xué)生的情感、完善學(xué)生的人格、激發(fā)學(xué)生的個性、提升學(xué)生的審美修養(yǎng)，更有助于學(xué)生建構(gòu)積極、全面的人生觀和世界觀。聲樂教育，就其現(xiàn)實(shí)性來講，是服務(wù)于個人成長和社會進(jìn)步的實(shí)踐活動，而社會的進(jìn)步最終要通過個人發(fā)展的不斷完善來實(shí)現(xiàn)，因而聲樂教育的重要性更在于促進(jìn)學(xué)生獲取人格的不斷完善。同時，學(xué)生是有個體差異的，其差異性主要形成于學(xué)生在人格完善過程中的個性化成長，其中包含了認(rèn)知水平的差異性、行為模式的差異性、思維方式的差異性、價值取向的差異性等多方面。在這些差異性的綜合作用下，最終構(gòu)成了每個學(xué)生獨(dú)特的個性。聲樂教育則是促進(jìn)學(xué)生個性形成的重要途徑。

一、學(xué)生個性解放與回歸的意義闡釋

培養(yǎng)人豐富多彩的個性，促使人的身心健全發(fā)展，實(shí)現(xiàn)個體的社會化與個性化，是教育的重要價值取向，教育不僅要根據(jù)社會的統(tǒng)一要求培養(yǎng)人的共性，而且也要根據(jù)個人的特點(diǎn)發(fā)展人的個性。[1]聲樂教育作為藝術(shù)的教育更是如此?？v觀當(dāng)前高師院校的聲樂教育實(shí)踐領(lǐng)域，學(xué)生的個性發(fā)展一直被強(qiáng)調(diào)，但個性非但沒有得以全面解放，甚至出現(xiàn)了個性的迷失。因此，深入研究個性的內(nèi)涵，追尋學(xué)生個性的解放與回歸則表現(xiàn)得意義重大。

（一）聲樂教育中個性的定義及內(nèi)涵

〖CX〗個性一詞常見于哲學(xué)、社會學(xué)、心理學(xué)、倫理學(xué)等不同學(xué)科領(lǐng)域，是這些學(xué)科中的重要概念。在不同學(xué)科中，個性也被賦予了不同的定義和內(nèi)涵。哲學(xué)在最廣泛的意義上把個性與共性相對應(yīng)，指出個性是單一事物的個體性、獨(dú)特性以及事物間的差異性。在心理學(xué)中，個性多指個體形成的比較穩(wěn)固的心理特征，既包括個性心理特征，也包括個體的心理傾向性。在聲樂教育領(lǐng)域，個性一方面有著教育學(xué)屬性，即學(xué)生在知識、技能、身體、心理以及情感、態(tài)度、價值觀方面的成長和完善，在此基礎(chǔ)上，更為重要的是反映著聲樂（藝術(shù)）的特征。因此，聲樂教育中的個性是學(xué)生個體在心理和生理素質(zhì)獲取發(fā)展的基礎(chǔ)上形成的穩(wěn)定的、獨(dú)特的、內(nèi)在的音樂品格、審美結(jié)構(gòu)、藝術(shù)修養(yǎng)和思想感情。

（二）學(xué)生個性解放與回歸的人性訴求

〖CX〗《倫理學(xué)大辭典》指出，人性是人區(qū)別于動物的各種特性或?qū)傩缘目偤团c概括。[2]也有學(xué)者認(rèn)為，“人性乃是一切人生而固有的普遍屬性：它既包括人區(qū)別于其他動物的人之特性；又包括人與其他動物共同的人之動物性。[3]上述兩種觀點(diǎn)闡明了人性的自然屬性和社會屬性。此外，人還具有精神屬性，即人性主要包括人的自然屬性、社會屬性和精神屬性。其中，自然屬性是人的生理和心理存在的基礎(chǔ)，社會屬性是人區(qū)別于動物的根本屬性，而精神屬性則是建立在自然屬性和社會屬性之上的個人精神建構(gòu)的總和。

人性的解放是當(dāng)代社會正在面臨的重要課題，也是馬克思主義在社會主義社會向共產(chǎn)主義社會發(fā)展進(jìn)程中所追求的終極目的。個性則是人性的重要組成部分，是人性在情感、道德、審美、認(rèn)知水平、價值觀念、人格修養(yǎng)等方面集中的、具體的反映。教育是培養(yǎng)人的活動，也是通過培養(yǎng)人來促進(jìn)社會進(jìn)步的主要手段。因此，就聲樂教育而言，提高學(xué)生的認(rèn)知和審美水平，形成健全的人格和良好的價值觀念，完善學(xué)生的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生的主動精神和創(chuàng)造活力則是實(shí)現(xiàn)學(xué)生精神建構(gòu)的有效途徑。一方面，聲樂教育可以促進(jìn)學(xué)生自由的、個性化的成長，使學(xué)生的個性得以解放。同時，還能夠?qū)W(xué)生的成長形成正確的價值引領(lǐng)和規(guī)約，使學(xué)生回歸生命和生活本真，進(jìn)而獲得個人的全面發(fā)展。這也是“教育喚醒人性”的時代要求和終極價值。

二、當(dāng)代聲樂教育中的個性迷失

聲樂教育具有“為人性”和“人為性”雙重屬性。其中，“為人性”是指聲樂教育要為人的發(fā)展服務(wù)，是聲樂教育的核心屬性和內(nèi)在要求?！叭藶樾浴笔侵嘎晿方逃顒咏K究是由人來實(shí)踐的，其教育目標(biāo)的制定、教學(xué)方式的選擇、課程的組織與實(shí)施、學(xué)生評價等均由人的實(shí)踐來完成。但縱觀當(dāng)前高師院校的聲樂教育領(lǐng)域，對“人為性”的把握偏頗已經(jīng)嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的個性化成長，甚至出現(xiàn)了學(xué)生的個性扭曲和迷失。

（一）聲樂教育中的個性缺失

〖CX〗當(dāng)代高師院校的聲樂教育對比傳統(tǒng)聲樂教育已經(jīng)取得了很大進(jìn)步。在傳統(tǒng)聲樂教育中，教育的目的過于注重學(xué)生對于理論的掌握和技巧的提升。隨著聲樂理論研究和實(shí)踐探索的不斷深化，聲樂教育被提出了更高的要求，使聲樂教育以學(xué)生的全面發(fā)展為本位，充分結(jié)合學(xué)生的個性特點(diǎn)，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)和文化藝術(shù)素養(yǎng)，提高學(xué)生的聲樂藝術(shù)創(chuàng)造力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生個性的解放與綜合能力的全面提高。但當(dāng)前高師院校的聲樂教育現(xiàn)狀卻不容樂觀，聲樂教育實(shí)踐尚未走出傳統(tǒng)聲樂教育價值觀的影響。其中，在聲樂教學(xué)編制方面，聲樂教材趨于統(tǒng)一，校本教材和特色化教材的開發(fā)力度不足；在教學(xué)組織形式方面，班級授課制一直被廣泛運(yùn)用，班級學(xué)生數(shù)量較大；在聲樂課程設(shè)置方面，各教育機(jī)構(gòu)多采用統(tǒng)一的課程設(shè)置與課時要求，課程的具體區(qū)分度不夠，選修課程缺乏彈性；在課堂教學(xué)方面，慣用的教師講授仍占有統(tǒng)治地位，學(xué)生課堂表現(xiàn)空間不足；在學(xué)業(yè)評估（考試）方面，學(xué)生多被教師指定曲目進(jìn)行表演，可供學(xué)生自主選擇的曲目較少，進(jìn)而難以反映出學(xué)生的真實(shí)水平和個性所需。此外，聲樂師資匱乏，學(xué)生基數(shù)大，教學(xué)設(shè)施不足等問題也在很大程度上制約著聲樂教育的發(fā)展。上述狀況既不利于聲樂教育質(zhì)量的提高，更不利于學(xué)生個性的培養(yǎng)。在聲樂教育的具體實(shí)踐中，學(xué)生的個性幾乎被每一個教學(xué)環(huán)節(jié)遺忘，甚至出現(xiàn)了聲樂學(xué)習(xí)者的個性缺失和創(chuàng)造力薄弱，嚴(yán)重阻礙了學(xué)生的發(fā)展。

（二）“泛個性化”教育觀的扭曲

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》（2010—2020）提出：教育要以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，充分發(fā)揮學(xué)生的主動性，把促進(jìn)學(xué)生健康成長作為學(xué)校一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。關(guān)心每個學(xué)生，促進(jìn)每個學(xué)生主動地、生動活潑地發(fā)展，尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每個學(xué)生提供適合的教育。[4]這為聲樂教育未來的發(fā)展取向做出了宏觀引領(lǐng)。同時，就聲樂教育的理念而言，聲樂教育要體現(xiàn)人文性，關(guān)注學(xué)生作為“整體的人”的發(fā)展；遵循視聽藝術(shù)規(guī)律，倡導(dǎo)個性化的知識生成方式；重視藝術(shù)實(shí)踐，營造濃厚的“藝術(shù)環(huán)境文化”。[5]可見，學(xué)生主體地位的塑造、主動精神的培養(yǎng)、個性的成長已經(jīng)成為當(dāng)前聲樂教育的首要目的。但從當(dāng)前的聲樂教育現(xiàn)狀來看，學(xué)生主動性的培養(yǎng)和個性的成長似乎能夠被每一位聲樂教育工作者所“深入”理解，并作為新時期的教育理念來指導(dǎo)他們的聲樂教育實(shí)踐。在課程設(shè)置、教學(xué)方式、教材的選擇與使用、教學(xué)評價等多方面，廣大教師都“以學(xué)生為主體，以學(xué)生的個性化培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)”，這似乎也成為一種普遍現(xiàn)象，這種現(xiàn)象似乎也反映出當(dāng)前聲樂教育的良好發(fā)展前景和教育價值。但在對此現(xiàn)象深入分析的基礎(chǔ)上并結(jié)合當(dāng)前的聲樂教育現(xiàn)狀來看，我們不難發(fā)現(xiàn)，這是對理念“套用”的鮮明表征，也是“泛個性化”教育價值觀的扭曲所在。當(dāng)前聲樂教育的現(xiàn)狀在前文已有所論述，在這樣的狀況下，教師仍慣用傳統(tǒng)的教學(xué)模式，采用整齊劃一的教材和教學(xué)組織形式，教學(xué)方法缺乏靈活性、多樣性，評價內(nèi)容局限，評價方式和方法單一，其結(jié)果可想而知。因此，廣大教師所認(rèn)識的“以學(xué)生為主體，培養(yǎng)學(xué)生的個性”只是一句表面化、形式化的口號，這種教學(xué)狀況培養(yǎng)出的恰恰不是學(xué)生的個性，而是學(xué)生的共性，其所主張的“以學(xué)生為主體”與教師的角色定位相對比恰恰也“本末倒置”。

三、基于學(xué)生個性解放與回歸的聲樂教育思考

（一）樹立正確的聲樂教育價值觀，深入認(rèn)識學(xué)生的個性發(fā)展

縱觀當(dāng)前高師院校聲樂教育中存在的問題，其形成的主要原因在于廣大聲樂教師受傳統(tǒng)聲樂教育觀念所支配。當(dāng)務(wù)之急，聲樂教師要在正確認(rèn)識問題的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)變“根深蒂固”的傳統(tǒng)教育價值觀，并形成正確的聲樂教育理念，使教育理念符合時代與聲樂對人才的培養(yǎng)要求。同時，還要全面、深入地認(rèn)識學(xué)生個性發(fā)展的實(shí)質(zhì)，避免“忽視學(xué)生個性”問題的出現(xiàn)，更要警惕“套用個性”、“泛個性化”不良現(xiàn)象的繁殖、擴(kuò)大，使學(xué)生真正成為接受聲樂教育的主體，發(fā)揮教師對學(xué)生的幫助和引領(lǐng)作用，使聲樂教育以培養(yǎng)學(xué)生的個性、完善學(xué)生的人格、促進(jìn)學(xué)生的全面成長為核心任務(wù)。

（二）規(guī)范聲樂教育課程標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，全面解讀學(xué)生個性的內(nèi)涵

除教師受傳統(tǒng)教育觀念的影響以外，當(dāng)前我國高師院校聲樂教育課程標(biāo)準(zhǔn)的缺失也是影響學(xué)生個性培養(yǎng)的重要因素。目前，我國高師院校聲樂教育專業(yè)缺乏統(tǒng)一的、科學(xué)的、全面的課程標(biāo)準(zhǔn)，更缺失了明確的聲樂教育指導(dǎo)理念以及對學(xué)生個性的內(nèi)涵及其構(gòu)成要素的具體規(guī)定，導(dǎo)致廣大教師沒有形成鮮明的聲樂教育指導(dǎo)思想，更難于把握學(xué)生個性的內(nèi)涵和具體維度。教師在聲樂教學(xué)過程中多以“經(jīng)驗(yàn)”為指導(dǎo)，把聲樂教學(xué)作為一種“經(jīng)驗(yàn)性”的活動，這才一定程度上具備其合理性（教學(xué)是一門實(shí)踐的藝術(shù)），但在更大程度上缺乏了科學(xué)性。因此，規(guī)范高師院校聲樂教育的課程標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)，闡明聲樂教育的指導(dǎo)思想和指導(dǎo)理念，深化學(xué)生個性內(nèi)涵的解讀，科學(xué)設(shè)定學(xué)生個性的構(gòu)成要素和評價指標(biāo)是良好開展聲樂教學(xué)、促進(jìn)學(xué)生個性成長的關(guān)鍵，更是亟待解決的問題。

（三）著力開發(fā)聲樂教育校本課程，增加學(xué)生的個性選擇空間

〖CX〗當(dāng)前，我國的聲樂教育領(lǐng)域所使用的教材依然沿襲國家制定的統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化教材，在課程設(shè)置上也是過于注重必修課，選修課設(shè)置較少，可供學(xué)生個性化選擇的空間不大。因此，學(xué)校要充分結(jié)合自身的文化特色和辦學(xué)理念，積極致力于校本課程的研究與開發(fā)，使教材更貼近于教師和學(xué)生的現(xiàn)實(shí)所需，并要靈活、多樣的設(shè)置課程門類，在統(tǒng)一規(guī)定必修課程的基礎(chǔ)上增加選修課程的門類，拓寬學(xué)生的自主選擇空間，使學(xué)生能夠充分結(jié)合其個人興趣、愛好以及自身的特長和未來的發(fā)展做出選擇。如此開展聲樂教育課程設(shè)置一方面有利于學(xué)生的個性化培養(yǎng)，同時也對教師提出了新的要求和挑戰(zhàn)。它要求教師要在不斷獲取專業(yè)性完善的同時拓寬自身的研究領(lǐng)域以滿足學(xué)生的個性化成長需要。這一過程不單單實(shí)現(xiàn)了學(xué)生與教師的共同發(fā)展，也能為日后課程結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和課程設(shè)置的可持續(xù)發(fā)展留下了空間。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]楊兆山.教育學(xué)的“個性”概念[J].中國教育學(xué)刊，1996（4）：16-18.

[2]朱貽庭.倫理學(xué)大辭典[M].上海：上海辭書出版社，2002：54.

[3]王海明.人性論[M].北京：商務(wù)印書館，2005：20.

[4]國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）[N].新華社，2010.07.29.

[5]楊光白.高師聲樂大課與音樂新課程理念的探索[].黔南民族師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（2）：68-70.