[摘要] ：隨著社會(huì)的發(fā)展高雅藝術(shù)越來(lái)越受到人們的重視 同時(shí)越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到欣賞高雅音樂(lè)的價(jià)值 并感受到了其中的樂(lè)趣 更有一些地區(qū)把普及高雅音樂(lè)作為城市文化生活提升的重要舉措。但在一些邊遠(yuǎn)地區(qū) 由于各種實(shí)際因素的影響 極大地制約和阻礙了高雅藝術(shù)的普及。以齊齊哈爾大學(xué)為例它雖然地處邊區(qū) 卻能創(chuàng)造條件改變劣勢(shì) 利用現(xiàn)有條件不斷發(fā)展壯大 成為了邊遠(yuǎn)地區(qū)高雅音樂(lè)普及的先行者 成為了黑龍江省西部地區(qū)高品位區(qū)域文化引領(lǐng)和傳承的建設(shè)者。齊齊哈爾大學(xué)普及高雅音樂(lè)的成功個(gè)案 再一次證明高雅音樂(lè)普及大眾的可行性。

[關(guān)鍵詞]：邊遠(yuǎn)地區(qū)；高雅音樂(lè)；普及；交響樂(lè)團(tuán)；合唱

一、高雅音樂(lè)在邊遠(yuǎn)地區(qū)的普及

“史記”一詞，本是古代史籍的泛稱。司馬遷著述《史記》時(shí)，開(kāi)創(chuàng)了一種新的歷史學(xué)的編纂方法，它就是后世史學(xué)家所稱譽(yù)的“紀(jì)傳體”。它由“本紀(jì)”、“表”、“書”、“世家”、“列傳”5種體例組成?！氨炯o(jì)”按編年記載歷代帝王的興衰和重大歷史事件；“表”以年表形式，按年月先后的順序，記載重要的歷史大事；“書”記載各種典章制度的演變，以及天文歷法等；“世家”記載自周以來(lái)開(kāi)國(guó)傳世的諸侯，以及有特殊地位的人物事跡；“列傳”記載社會(huì)各階層的代表人物事跡，其中有著名的思想家、政治家、軍事家、文學(xué)家等及循吏、儒林、酷吏、游俠、刺客、名醫(yī)、日者、龜策、商人的傳記。

經(jīng)濟(jì)是民生之本。司馬遷承認(rèn)歷史是發(fā)展變化的，并且試圖從歷史中去分析這一變化的原因。他在寫《平準(zhǔn)書》時(shí)曾說(shuō)過(guò)：“作《平準(zhǔn)書》，以觀事變”。這篇《平準(zhǔn)書》記錄著漢初時(shí)，社會(huì)生產(chǎn)恢復(fù)和發(fā)展的情況，后又描述了由于漢武帝擁有雄厚經(jīng)濟(jì)實(shí)力后，內(nèi)外政策的變化，及對(duì)外征戰(zhàn)、連年用兵的情況，由于長(zhǎng)線作戰(zhàn)、勞作荒廢，最終導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的西漢財(cái)政困難，經(jīng)濟(jì)破壞，從而又一次引起了漢武帝時(shí)期政治上的變化等等?！妒酚洝分杏谐浞煮w現(xiàn)了司馬遷重視經(jīng)濟(jì)的篇章，如《八書》中的兩篇：《河渠書》記載夏禹以來(lái)的水利工作；《平準(zhǔn)書》記載各地區(qū)的經(jīng)濟(jì)情況。除此之外，《貨殖列傳》還記載一些發(fā)財(cái)致富的布衣匹夫之輩?？梢哉f(shuō)，司馬遷為中國(guó)史學(xué)樹(shù)立了重視經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

二、 以人為本

在我國(guó)，最早明確提出“以人為本”理念的是春秋時(shí)期齊國(guó)名相管仲。在對(duì)齊桓公陳述霸王之業(yè)的言論時(shí)，管仲有這樣一段話：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危?！贝笠馐牵酝醯氖聵I(yè)剛剛開(kāi)始，必須鞏固人民這個(gè)“根本”。只有這個(gè)“根本”理順了，國(guó)家才能鞏固，這個(gè)“根本”搞亂了，國(guó)家勢(shì)必危亡。

以人為本的科學(xué)內(nèi)涵需要從兩個(gè)方面來(lái)把握。

首先是“人”這個(gè)概念?！叭恕痹谡軐W(xué)上是相對(duì)于“神”和“物”的。因此，提出以人為本，要么是相對(duì)于以神為本，要么是相對(duì)于以物為本。中國(guó)歷史上的人本思想，主要是強(qiáng)調(diào)人貴于物，“天地萬(wàn)物，唯人為貴”?！墩撜Z(yǔ)》記載，馬棚失火，孔子問(wèn)傷人了嗎？不問(wèn)馬。說(shuō)明在孔子看來(lái)，人比馬重要。在現(xiàn)代社會(huì)，無(wú)論是西方還是中國(guó)，作為一種發(fā)展觀，人本思想都主要是相對(duì)于物本思想而提出來(lái)的。

其次是“本”這個(gè)概念。“本”在哲學(xué)上有兩種理解，一種是世界的“本原”，一種是事物的“根本”。以人為本的本，就是“根本”的本。提出以人為本，不是要回答什么是世界的本原，誰(shuí)產(chǎn)生誰(shuí)，誰(shuí)是第一性、誰(shuí)是第二性，而是要回答在我們這個(gè)世界上，什么最重要、什么最根本、什么最值得我們關(guān)注。以人為本，就是說(shuō)，與神、與物相比，人更重要、更根本，不能本末倒置，不能舍本求末。

， 音樂(lè)是一種為人們提供審美感受與想象空間的感覺(jué)藝術(shù)，是滿足人類情緒情感渲泄、精神需要的必備品。高雅音樂(lè)藝術(shù)在人們的精神文化生活中占有著重要地位，它與和諧人的心理、緩解壓力、改善心境、提高德育、美育，完善人格等都有著密切的聯(lián)系。但人們始終存在著這樣一種錯(cuò)誤的觀念，即欣賞高雅音樂(lè)必須對(duì)其有深刻的理解，必須具備高層次的審美水平，更要有深厚的文化底蘊(yùn)，否則高雅音樂(lè)是很難被理解的。按照這種要求，每個(gè)聽(tīng)眾必須先知曉眾作曲家的生平，作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作環(huán)境以及創(chuàng)作手法等等，然后才能去欣賞高雅音樂(lè)。這些苛刻的要求，別說(shuō)是普通觀眾，即使是音樂(lè)家也做不到。就是這樣錯(cuò)誤的觀念，阻礙了人們進(jìn)入高雅音樂(lè)的殿堂，把高雅音樂(lè)推到了高高在上、難以接近的位置；也是這些“高雅” 、“嚴(yán)肅”的說(shuō)詞，使得高雅音樂(lè)成了大眾望塵莫及的奢侈品。但其實(shí)就音樂(lè)本身來(lái)說(shuō)它并沒(méi)有高低之分，只是功效不同而已。高雅音樂(lè)是人類最偉大的音樂(lè)藝術(shù)，它的巨大功效不僅在于能夠提高審美，開(kāi)啟形象思維，誘發(fā)創(chuàng)造力，更在于它能夠提高人的全面素質(zhì)，培養(yǎng)人的高尚品格、凈化人的心靈世界。同時(shí)高雅音樂(lè)還兼有提高人的審美能力，改善人的生活質(zhì)量，提升音樂(lè)素養(yǎng)等等諸多功效。

欣賞高雅音樂(lè)恰恰是隨心所欲而不需要苛求任何實(shí)際內(nèi)容的，它只是幫助人們釋放情緒，舒緩壓力，得到美的享受。高雅音樂(lè)之所以高雅，并不是因?yàn)樗卟豢膳?，它的“高”與“雅”是因?yàn)樗拿恳徊孔髌范际墙?jīng)過(guò)大浪淘沙、千錘百煉、時(shí)代沉淀所留下來(lái)的經(jīng)典傳世之作，它的音樂(lè)具有著無(wú)窮的魅力和極大的震撼力，因此我們冠以它“高雅”之稱。高雅音樂(lè)體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家文化發(fā)展的水平和文明的程度，體現(xiàn)了一個(gè)城市文化生活的品位。普及和推廣高雅音樂(lè)，既可以豐富城市的文化生活，又能提高了人們的欣賞水平，更重要的是它能促進(jìn)社會(huì)的文明與和諧。這樣美好的東西，值得我們?nèi)ヂ?tīng)、去看、去欣賞，若無(wú)緣欣賞高雅音樂(lè)藝術(shù)將會(huì)是何等的遺憾！高雅藝術(shù)的發(fā)展需要大眾的支持，脫離群眾的高雅音樂(lè)猶如無(wú)根之木、無(wú)源之水，無(wú)法長(zhǎng)久發(fā)展與生存下去。但如何又能向大眾普及高雅音樂(lè)，讓整個(gè)國(guó)家和社會(huì)不分區(qū)域，不分貧富，不分老幼都來(lái)欣賞高雅音樂(lè)，并熱愛(ài)上它，尤其是讓邊遠(yuǎn)地區(qū)的人們也享受到高雅音樂(lè)的藝術(shù)之美，這是擺在每一個(gè)高雅音樂(lè)普及工作者面前一個(gè)巨大的難題，同時(shí)也影響著高雅音樂(lè)的普及。2005年開(kāi)始，由李嵐清同志倡導(dǎo)的“高雅藝術(shù)進(jìn)校園”活動(dòng)在全國(guó)高校范圍內(nèi)順勢(shì)展開(kāi)，并取得了顯著的成效，隨著高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)的廣泛推廣，越來(lái)越多的人認(rèn)識(shí)到欣賞高雅音樂(lè)的好處，并感受到了其中的樂(lè)趣，更有一些地區(qū)把普及高雅音樂(lè)作為城市文化生活提升的重要舉措。但在一些邊遠(yuǎn)地區(qū)，由于各種實(shí)際因素的影響，極大地制約和阻礙了高雅藝術(shù)的普及。筆者認(rèn)為，主要原因有以下兩點(diǎn)：一個(gè)良好的外部環(huán)境是高雅音樂(lè)傳播的重要條件。邊遠(yuǎn)地區(qū)從地理位置上來(lái)說(shuō)相對(duì)比較偏僻、交通不發(fā)達(dá)、城市規(guī)模小、人口密度低、自然條件也較差，這使得邊遠(yuǎn)地區(qū)高雅藝術(shù)的普及在地域上就存在著很大的劣勢(shì)；而在經(jīng)濟(jì)上，邊遠(yuǎn)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度較慢、政府財(cái)政收入較低、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)較薄弱，信息傳播慢，進(jìn)而帶來(lái)的是基礎(chǔ)設(shè)施不完善、文化服務(wù)設(shè)施條件差，缺乏對(duì)外交流，演出水平更是遠(yuǎn)不及一些大中城市，這些客觀因素的存在使得高雅藝術(shù)的普及受到了極大的限制。二是高雅音樂(lè)的普及需要一個(gè)良好的社會(huì)認(rèn)知，需要媒體的正確導(dǎo)向、學(xué)校教育的大力配合以及良好的社會(huì)氛圍。高雅音樂(lè)普及的初衷就是通過(guò)高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)，帶動(dòng)高雅藝術(shù)面向全社會(huì)的推廣，但由于邊遠(yuǎn)地區(qū)文化閉塞，缺少先進(jìn)的教學(xué)理念，缺少專業(yè)人才的指導(dǎo)，缺少文化交流，更缺少政府和學(xué)校的扶持，導(dǎo)致高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)的開(kāi)展并不是十分的順利。再加上傳統(tǒng)觀念使許多人認(rèn)為高雅音樂(lè)離我們很遙遠(yuǎn)，是高不可攀的貴族音樂(lè)，是難以詮釋的東西，所以人們不想觸及高雅音樂(lè)，而更喜歡通俗音樂(lè)，認(rèn)為它更直觀，更平易近人。這種慣性思維將高雅音樂(lè)與大眾強(qiáng)行分離，為聽(tīng)眾與高雅音樂(lè)之間設(shè)置了一道屏障，這道屏障關(guān)山險(xiǎn)阻很難逾越，因此人們對(duì)欣賞高雅音樂(lè)只有敬而遠(yuǎn)之。邊遠(yuǎn)地區(qū)無(wú)論從硬設(shè)施，還是從軟實(shí)力上，較發(fā)達(dá)地區(qū)都有較大的差別。地理位置、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、基礎(chǔ)設(shè)施、音樂(lè)教育、媒體導(dǎo)向以及精神文化需求，都是制約高雅音樂(lè)傳播和普及的主要因素，經(jīng)濟(jì)決定文化，文化又制約經(jīng)濟(jì)，只有雙管齊下，才能將普及高雅音樂(lè)藝術(shù)在全社會(huì)范圍內(nèi)更好的開(kāi)展。

二、高雅音樂(lè)在邊遠(yuǎn)地區(qū)的實(shí)踐

在高雅音樂(lè)在邊遠(yuǎn)地區(qū)的實(shí)踐中，我們以黑龍江齊齊哈爾市為例來(lái)加以論證。齊齊哈爾市是位于黑龍江省西部嫩江平原，祖國(guó)最北部的一所城市，“齊齊哈爾”為達(dá)斡爾語(yǔ)，有“邊疆”之意。因有丹頂鶴在此棲息繁衍，故又名“鶴城”。齊齊哈爾大學(xué)作為黑龍江省西部地區(qū)唯一的一所綜合性大學(xué)，始終本著立足鶴城、服務(wù)龍江的信念，為引領(lǐng)齊齊哈爾市高品位的文化生活，推動(dòng)區(qū)域文化建設(shè)，提升城市與校園文化品位，做出了重要的貢獻(xiàn)。同時(shí)作為發(fā)揮著高校人才和資源優(yōu)勢(shì)，以大學(xué)所在地為核心組建了交響樂(lè)團(tuán)。1998年，齊齊哈爾大學(xué)交響樂(lè)團(tuán)正式成立，樂(lè)團(tuán)成員由專業(yè)教師、學(xué)生和市音樂(lè)愛(ài)好者共同組成。樂(lè)團(tuán)成立十五年以來(lái)，每周二、周四晚7時(shí)至9時(shí)的排練，從未間斷。樂(lè)團(tuán)從成立之初是只有20多人的小樂(lè)隊(duì)，經(jīng)過(guò)不斷地發(fā)展壯大，現(xiàn)在已成為一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的雙管建制的管弦樂(lè)團(tuán)。在齊齊哈爾市政府和黑龍江省教育廳的高度重視和大力支持下，齊齊哈爾大學(xué)建成了齊齊哈爾市最大的專業(yè)演出場(chǎng)館——音樂(lè)廳，音樂(lè)廳的投入使用為齊齊哈爾市高雅音樂(lè)的普及創(chuàng)造了更加優(yōu)異的演出環(huán)境。2006年齊大交響樂(lè)團(tuán)受教育部指派，承擔(dān)起了黑龍江地區(qū)高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)的演出任務(wù)，完成了對(duì)省內(nèi)哈爾濱工程大學(xué)、黑龍江大學(xué)、哈爾濱師范大學(xué)等10多所高校的巡回演出，取得了巨大的成功和良好的反響；同年8月，齊齊哈爾大學(xué)交響樂(lè)團(tuán)受黑龍江省政府委托，承擔(dān)了“第四屆全國(guó)特奧會(huì)”閉幕式的演出，為智障兒童奉獻(xiàn)了一場(chǎng)精彩的音樂(lè)盛宴；2007年齊齊哈爾大學(xué)交響樂(lè)團(tuán)又對(duì)南方多所高校進(jìn)行了訪問(wèn)演出，受到極大關(guān)注和一致的好評(píng)。2008年齊齊哈爾大學(xué)交響樂(lè)團(tuán)承辦了“哈爾濱之夏”交響音樂(lè)會(huì)的專場(chǎng)演出，在當(dāng)?shù)匾鹆藦?qiáng)烈的反響和轟動(dòng)，得到了專家的高度認(rèn)可。齊齊哈爾大學(xué)交響樂(lè)團(tuán)的成立為校園文化生活注入了活力，為城市增添了色彩。每逢重大節(jié)慶日、新生入學(xué)，交響樂(lè)團(tuán)都要為師生演出，引導(dǎo)師生自覺(jué)追求高雅藝術(shù)。每一次演出都為提升校園文化品位，和諧校園建設(shè)營(yíng)造了濃厚的氛圍。交響樂(lè)團(tuán)每年還為齊齊哈爾市新年音樂(lè)會(huì)、為中國(guó)（齊齊哈爾）“綠博會(huì)”、“關(guān)東文化旅游節(jié)”等大型活動(dòng)進(jìn)行演出，深入工廠、農(nóng)村、部隊(duì)、學(xué)校慰問(wèn)演出近百場(chǎng)。尤其是齊齊哈爾市一年一度的新年音樂(lè)會(huì)，更是齊齊哈爾市人民最為關(guān)注的年度音樂(lè)盛會(huì)。每逢音樂(lè)會(huì)市民們都會(huì)穿上節(jié)日的盛裝，早早地步入音樂(lè)廳，等待著演出的開(kāi)始。而音樂(lè)會(huì)的演出門票，也向來(lái)都是向市民們免費(fèi)發(fā)放的，演出由原來(lái)的無(wú)人問(wèn)津到現(xiàn)在可謂是一票難求。為提高城市文化內(nèi)涵，齊齊哈爾大學(xué)交響樂(lè)團(tuán)充分發(fā)揮了高校先進(jìn)文化輻射源的作用，將音樂(lè)作為紐帶和橋梁，帶動(dòng)城市的每一個(gè)人，為城市注入了文化力量。齊齊哈爾大學(xué)交響樂(lè)團(tuán)不僅是齊齊哈爾大學(xué)文化交流的平臺(tái)，更是齊齊哈爾市人民提高文化層次的音樂(lè)舞臺(tái)。它一方面帶動(dòng)了整個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展，促進(jìn)該地區(qū)高雅音樂(lè)藝術(shù)的普及；另一方面也引領(lǐng)了民間音樂(lè)組織的興起和繁榮，拓展了文化交流的藝術(shù)氛圍，所有的這些都充分體現(xiàn)了齊齊哈爾大學(xué)為普及高雅音樂(lè)所做出的努力和奉獻(xiàn)。

在普及實(shí)踐中合唱團(tuán)也發(fā)揮著它的重要作用，合唱既是非常普遍的群眾性歌唱活動(dòng)，又是提高人的音樂(lè)素質(zhì)，培養(yǎng)音樂(lè)審美的重要藝術(shù)表現(xiàn)形式。它極大地激發(fā)了合作精神，促進(jìn)了人與人之間的溝通與交流，是文化修養(yǎng)和情感素質(zhì)水平的標(biāo)志，更是傳播和普及高雅音樂(lè)最行之有效的手段之一。1993年，齊齊哈爾市成立了教師合唱團(tuán)。該團(tuán)由市大中小學(xué)音樂(lè)教師、大學(xué)聲樂(lè)專業(yè)學(xué)生以及合唱藝術(shù)愛(ài)好者共同組建而成。教師合唱團(tuán)在齊齊哈爾大學(xué)專業(yè)指揮教師的訓(xùn)練下，團(tuán)員們均具備了很高的音樂(lè)素養(yǎng)，現(xiàn)已成為了國(guó)內(nèi)專業(yè)性比較強(qiáng)的一支隊(duì)伍。該團(tuán)曾榮獲2000年中國(guó)合唱節(jié)銅獎(jiǎng)、全國(guó)第五屆“群星獎(jiǎng)”銀獎(jiǎng)、第五屆中國(guó)國(guó)際合唱節(jié)金獎(jiǎng)，2005年首屆全國(guó)教師合唱節(jié)一等獎(jiǎng)，2012年第二屆全國(guó)教師合唱節(jié)一等獎(jiǎng)等殊榮。在國(guó)內(nèi)演出比賽中，取得了優(yōu)異的成績(jī)。齊齊哈爾市教師合唱團(tuán)以弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化、謳歌時(shí)代為宗旨，深入社會(huì)、學(xué)校、部隊(duì)及參加各級(jí)各類演出、比賽200余場(chǎng)。合唱藝術(shù)以其獨(dú)特的魅力吸引著廣大群眾，在齊齊哈爾市教師合唱團(tuán)的帶動(dòng)下，齊齊哈市紛紛成立了齊齊哈爾大學(xué)合唱團(tuán)、齊鐵“鶴之聲”合唱團(tuán)等多個(gè)合唱團(tuán)體。每年由齊齊哈爾大學(xué)承辦，以齊齊哈爾市教師合唱團(tuán)為演出主體的齊齊哈爾市新年合唱音樂(lè)會(huì)，也已成為齊齊哈爾市音樂(lè)文化大餐中不可缺少的一道佳肴，它是齊齊哈爾經(jīng)濟(jì)、文化生活中一道靚麗的風(fēng)景線。美妙的音樂(lè)，感人的歌聲打動(dòng)著每一位聆聽(tīng)者，完美的演出讓市民實(shí)實(shí)在在地感受到了高雅音樂(lè)的無(wú)窮魅力。齊齊哈爾教師合唱團(tuán)的存在極大地促進(jìn)了城市文化建設(shè)，提高了市民的藝術(shù)欣賞水平，為推動(dòng)城市合唱藝術(shù)的提高和全面發(fā)展，起到了很好的帶頭作用，為齊齊哈爾市文化的大繁榮、大發(fā)展，特別是為高雅藝術(shù)的普及和傳播，做出了應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

打造高雅藝術(shù)、助推鶴城文化繁榮是齊齊哈爾市與齊齊哈爾大學(xué)“文化傳承與發(fā)展產(chǎn)學(xué)研合作”的重要內(nèi)容之一。每年的新年音樂(lè)會(huì)是貫徹落實(shí)文化傳承與發(fā)展產(chǎn)學(xué)研項(xiàng)目合作的重要舉措，對(duì)于弘揚(yáng)社會(huì)先進(jìn)文化，提高城市及校園文化品位具有重要的意義。各類音樂(lè)會(huì)的成功舉辦，是校、地雙方再次共享文化發(fā)展成果、促進(jìn)交流與融合、共同推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮的生動(dòng)體現(xiàn)。高等教育與文化具有同根性，大學(xué)教育的本質(zhì)即是一種文化活動(dòng)，引領(lǐng)文化是大學(xué)的重要功能。齊齊哈爾大學(xué)在致力于自身發(fā)展建設(shè)的同時(shí)，高度重視并自覺(jué)發(fā)揮高校作為文化高地的傳承與引領(lǐng)、發(fā)展與輻射的作用，打造高雅藝術(shù)品牌，推動(dòng)區(qū)域文化建設(shè)，服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)，為城市發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

[]三、結(jié)論

在邊遠(yuǎn)地區(qū)高雅音樂(lè)的普及和實(shí)踐中，作為齊齊哈爾大學(xué)來(lái)說(shuō)它雖然地處邊區(qū)，卻能創(chuàng)造條件改變劣勢(shì)，利用現(xiàn)有條件不斷發(fā)展壯大，成為了邊遠(yuǎn)地區(qū)高雅音樂(lè)普及的先行者，成為了黑龍江省西部地區(qū)高品位區(qū)域文化引領(lǐng)和傳承的建設(shè)者，這與齊齊哈爾市政府和齊齊哈爾大學(xué)多年來(lái)在高雅音樂(lè)普及工作方面做出的努力是分不開(kāi)的。齊齊哈爾大學(xué)普及高雅音樂(lè)的成功個(gè)案，再一次證明高雅音樂(lè)普及大眾的可行性，只要堅(jiān)定信念，共同努力，在全中國(guó)范圍內(nèi)普及高雅音樂(lè)就指日可待了。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]楊相勇.對(duì)當(dāng)前推廣高雅音樂(lè)的理性思考[].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)，2013（12）.

[2]葉文鐸.影響高雅音樂(lè)藝術(shù)普及的主要因素[].福建論壇，2007（09）.

[3] 儲(chǔ)望華.對(duì)“‘高雅音樂(lè)’為什么是‘高’”的質(zhì)疑——與周海宏博士商榷[].人民音樂(lè)，2006（04）.

[4] 蔡朝陽(yáng).關(guān)于高雅音樂(lè)走近大眾的思索[].黃河之聲，2008（12）.