[摘要] ：意大利歌劇到了法國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、英國(guó)后，會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)氐恼Z言、大眾的審美進(jìn)行融合，美聲藝術(shù)傳播到中國(guó)也是一樣的，經(jīng)歷了最初一味美聲演繹上對(duì)國(guó)外作品模仿、重復(fù)演唱——過渡到越來越多演唱中國(guó)本土美聲曲目這樣很長(zhǎng)一個(gè)階段的發(fā)展。如何‘洋為中用’？不斷創(chuàng)新性進(jìn)行發(fā)展是擺在這代美聲音樂人面前最現(xiàn)實(shí)的問題！任何藝術(shù)形式的推廣，沒有“融合”、沒有“創(chuàng)新”很難想象它怎么發(fā)展起來。

[關(guān)鍵詞] 美聲現(xiàn)狀；趨勢(shì)發(fā)展；創(chuàng)新；融合

一、美聲唱法藝術(shù)形式的起源

這種歌唱學(xué)派最早起源于歐洲地中海美麗的半島國(guó)家——意大利. 從14世紀(jì)到17世紀(jì)初，由于歐洲產(chǎn)生了資本主義的萌芽。而意大利是歐洲資本主義萌發(fā)最早的國(guó)家之一，這個(gè)階段新興的資產(chǎn)階級(jí)，為了新文化的需要，興起了歷史上有名的\"文藝復(fù)興\"運(yùn)動(dòng)，企圖沖破封建主義的束縛，以便達(dá)到建立新文化的目的。16世紀(jì)末、17世紀(jì)初，在意大利佛羅倫薩城誕生了一種新的音樂表現(xiàn)形式——早期的歌?。ㄊ闱橐魳穭。?，將音樂和戲劇結(jié)合在一起.這是音樂史上劃時(shí)代的創(chuàng)造，它為\"美聲\"唱法的誕生奠定了基礎(chǔ)。經(jīng)過了多少代人的努力，意大利\"美聲\"唱法與它的藝術(shù)學(xué)派在意大利的大地上生根，發(fā)芽，開花，結(jié)果。 \"美聲\"唱法在歌唱技巧上有許多獨(dú)到之處：它能夠表現(xiàn)歌唱多層次多變化的豐富色彩；它能充分發(fā)揮共鳴效果，不僅加強(qiáng)了音量，而且也美化了音色；它可以精確地控制和調(diào)整發(fā)音器官的協(xié)調(diào)動(dòng)作，靈活自如地操縱人聲樂器來表現(xiàn)高難度的復(fù)雜技巧，從而大大豐富聲樂作品的藝術(shù)表現(xiàn)力；它有一整套系統(tǒng)科學(xué)的聲樂教學(xué)法，能夠解決歌唱者聲音上存在的疑難問題，使歌唱逐漸達(dá)到完美的程度；它因?yàn)榉仙ひ舭l(fā)聲的科學(xué)規(guī)律，可以最大限度地減輕聲帶負(fù)荷，即使長(zhǎng)時(shí)間演唱也不至因疲勞而受損傷，從而能夠有效地延長(zhǎng)聲帶的藝術(shù)壽命。另一方面，在新的歷史時(shí)期誕生的歌劇藝術(shù)廢除了“不準(zhǔn)女人歌唱”的封建教會(huì)的禁令，恢復(fù)了男人扮演男人，女人扮演女人的自然真實(shí)的表演形式，于是，在聲樂上有了女聲和男聲以及男、女高、中、低音聲部的劃分。自此，人聲自然形態(tài)的藝術(shù)美得以全面展現(xiàn)。

[]二、美聲唱法聲音特點(diǎn)與體系規(guī)范特點(diǎn)

“美聲”唱法科學(xué)的演唱技巧所表現(xiàn)的歌唱藝術(shù)效果具有很高的審美價(jià)值，當(dāng)然，這種審美觀更符合歐洲人的欣賞習(xí)慣.不過，在這個(gè)世界上一切美好的藝術(shù)還是會(huì)被全人類所喜愛和接受的。因此，意大利“美聲”唱法，在國(guó)際上有著很高的聲譽(yù)和廣泛的影響.從總的發(fā)展趨勢(shì)來看，世界許多國(guó)家的聲樂工作者都在努力尋求意大利“美聲”唱法的科學(xué)途徑，為創(chuàng)立本民族的聲樂藝術(shù)學(xué)派而努力開拓。

“美聲”唱法表現(xiàn)出來的聲音特點(diǎn)，應(yīng)該具有哪些規(guī)范的內(nèi)容呢？所謂聲音的\"規(guī)范化\"，指的是一種大致統(tǒng)一的聲音標(biāo)準(zhǔn)。這種標(biāo)準(zhǔn)，是以那些世界最著名的“美聲”歌唱大師典范化的演唱為模式?！懊缆昞"唱法規(guī)范的聲音特點(diǎn)，可以概括為八個(gè)字：“通，實(shí)，圓，亮，純，松，活，柔”。

“通”，是聲音通暢的簡(jiǎn)要概括。歌唱者，掌握歌唱技巧水平的高低，第一個(gè)重要標(biāo)志就是\"聲音通暢\"。演唱的聲音不通，就不能說是已經(jīng)掌握了\"美聲\"唱法. 從美學(xué)欣賞的角度來看，通暢的聲音，能給人一種心情抒暢的感覺。同時(shí)，通暢的聲音增加了歌唱旋律的律動(dòng)感，這種音樂律動(dòng)的美感令人陶醉和激動(dòng)。

“實(shí)”，結(jié)實(shí)的聲音是有音量，有力度，有穿透力和致遠(yuǎn)力的聲音。這是衡量歌唱者掌握美聲演唱技巧好壞的第二個(gè)重要標(biāo)志。如果只強(qiáng)調(diào)聲音通暢，不講聲音的力度，往往容易把聲音唱得空洞、暗淡和虛弱，這不符合\"美聲\"規(guī)范化的聲音效果.只有結(jié)實(shí)的聲音，才能產(chǎn)生出聲音的威力。它是表現(xiàn)人物的英雄氣概和朝氣蓬勃的精神面貌必不可少的聲音條件。

“圓”，聲音圓潤(rùn)，是美聲唱法規(guī)范化的第三個(gè)重要標(biāo)志。從美學(xué)角度來看，尖銳的聲音則是刺耳的，難以忍受的。因?yàn)?，圓潤(rùn)的聲音恰恰抹去了聲音的尖角.美聲唱法特別強(qiáng)調(diào)聲音的連貫和圓滑，它們都是在聲音圓潤(rùn)的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出來的音樂美感。

“亮”，音色明亮，是\"美聲\"唱法規(guī)范化要求的第四個(gè)重要標(biāo)志。集中、明亮的音色，給人一種光輝燦爛的感覺。歌聲里最有價(jià)值的東西，就是優(yōu)美動(dòng)聽的明亮的音色。有了好音色 ，音量自然就會(huì)有。如果一意孤行，總是用強(qiáng)制發(fā)聲的方法去追求音量，不僅學(xué)不到美聲唱法，弄不好，就要?dú)У糇约旱纳ひ簟?/p>

“純”，音色純凈，是美聲唱法規(guī)范化要求的第五個(gè)重要標(biāo)志。純凈的音色，就如同純水那樣不含任何雜質(zhì)。音色越純凈，聲音越清晰，透明。當(dāng)聽眾欣賞到那種既明亮又純凈的優(yōu)美音色時(shí)，這種美的享受是令人陶醉的。

“松”，聲音松弛，是“美聲”唱法規(guī)范化要求的第六個(gè)重要標(biāo)志。聲音松弛，給予聽眾的心理感受是輕松愉快的。它使聽眾得到了一種心理上的滿足。聲音怎樣才能變得松弛呢？首要是心理放松，思想要徹底解放，絕不能有任何顧慮.心理狀態(tài)總是又積極又松弛。從歌唱技巧來講，氣兒是主要的，呼吸要穩(wěn)定，它是聲音松弛的基礎(chǔ)。

“活”，聲音靈活，自如，是\"美聲\"唱法第七個(gè)重要標(biāo)志。唱美聲的歌唱演員應(yīng)該把聲音唱得靈活，自如，才能隨心所欲地表現(xiàn)歌曲在音樂藝術(shù)上的所有內(nèi)容。它是歌唱者掌握\(chéng)"美聲\"技巧是否純熟的重要體現(xiàn)。

“柔”，聲音柔和，是\"美聲\"唱法第八個(gè)重要標(biāo)志。在歌唱藝術(shù)的表現(xiàn)中，既要有明亮結(jié)實(shí)的聲音特色，這種聲音里透著一種陽剛之美；又要有柔和細(xì)膩，如月光般柔美的音色。這種\"剛?cè)嵯酀?jì)\"的聲音，能極大地豐富聲樂藝術(shù)的表現(xiàn)力。

綜上，基本概括了這種唱法聲音規(guī)范的內(nèi)容以及演唱技巧方面的要領(lǐng)，為歌唱者明確了追求美好聲音的目標(biāo)。同時(shí)，使人們從欣賞的角度出發(fā)，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)美聲唱法在音樂美學(xué)上的價(jià)值，從而提高對(duì)歌聲的鑒賞力。

三、美聲的中國(guó)本土化發(fā)展現(xiàn)狀

在聲樂工作者辛勤培養(yǎng)下，經(jīng)過歷年的傳播和影響，美聲唱法在我國(guó)各地區(qū)的發(fā)展越來越廣泛，特別是改革開放后給我國(guó)的文化藝術(shù)帶來了繁榮和進(jìn)步，使人們有機(jī)會(huì)欣賞到國(guó)內(nèi)外高水平的美聲歌唱。如帕瓦羅蒂的歌劇和音樂會(huì)的演出，著名男中音歌唱家北極的聲樂講學(xué)，中央歌劇院的歌劇演出，中國(guó)國(guó)際聲樂獲獎(jiǎng)音樂會(huì)，中國(guó)藝術(shù)節(jié)，上海藝術(shù)節(jié)等等，使中國(guó)廣大的民眾對(duì)美聲唱法有了進(jìn)一步的了解和認(rèn)識(shí)，不但豐富了舞臺(tái)，提高了民眾的素質(zhì)，而且還促進(jìn)了聲樂教育教學(xué)。近十幾年來，我國(guó)產(chǎn)生了具有國(guó)際水平的青年歌唱家，他們?cè)诿缆暤母璩记缮?，在解釋和表達(dá)中外藝術(shù)作品上顯示了堅(jiān)實(shí)的功底和實(shí)力。

民族聲樂也一度遭遇發(fā)展瓶頸的尷尬境地，這種融合是否可以成為拓展聲樂的一種方法？音樂發(fā)展到一個(gè)階段容易被“圣經(jīng)化”，產(chǎn)生一種固有的模式。拓展聲音也不是簡(jiǎn)單地用“民族+美聲”的機(jī)械拼貼方式。這種探索很多人在做，現(xiàn)在只是處于起步、摸索階段。無論是古典還是當(dāng)代的作品，都應(yīng)該是表達(dá)大多數(shù)人的情感的，在各個(gè)歷史時(shí)期所產(chǎn)生的流派也是跟人的情緒、社會(huì)的背景相關(guān)聯(lián)的。隨著文化藝術(shù)的不斷發(fā)展，各種規(guī)格和層次的比賽推動(dòng)者音樂以及音樂創(chuàng)作者們向前快速的“奔跑”。近年來的青歌賽上，經(jīng)典的歌劇詠嘆調(diào)依舊是大多數(shù)選手的首選，而這其中，又大多集中于普契尼、威爾第等意大利歌劇大師的作品?！斑x手們?cè)谶x歌上過于偏重“洋歌”，首先是著名歌劇的詠嘆調(diào)都是十分經(jīng)典的作品，發(fā)揮得好容易拿高分，當(dāng)然也是因?yàn)樵S多音樂院校的學(xué)生在校期間就一直專攻外國(guó)歌曲，演唱中文歌的功力自然會(huì)差一些?；?，折射出選手“崇洋”的一個(gè)重要原因，那就是目前中國(guó)美聲作品創(chuàng)作“佳曲”匱乏。我們學(xué)習(xí)西方的演唱為了是更好地演唱和詮釋中國(guó)作品，希望美聲歌手及更多創(chuàng)作者能夠多學(xué)習(xí)，從模仿階段成長(zhǎng)起來，“洋為中用”、加以創(chuàng)新，重視原創(chuàng)，推動(dòng)美聲唱法在中國(guó)的本土化發(fā)展。

四、基于多元文化的融合推動(dòng)美聲發(fā)展

基于文化的發(fā)展：文化的多元化對(duì)中國(guó)和世界未來發(fā)展的作用。

1“跨界”與探索

在外界對(duì)中國(guó)聲樂并不了解的年代，那些連續(xù)奪冠的奇跡也讓外國(guó)藝術(shù)家對(duì)中國(guó)音樂有所了解和期待。從用美聲演繹民族與流行樂，或刻意融入少數(shù)民族音樂演唱特點(diǎn)，開拓民族聲樂與美聲的邊界，用美聲來唱中國(guó)民歌和流行歌曲是一種“過渡”，希望更多的人了解古典樂是什么。我覺得，古典樂要在中國(guó)有更多的聽眾，就讓它和中國(guó)的東西相結(jié)合。對(duì)于中國(guó)美聲歌唱家來說，不能只是唱西方音樂，簡(jiǎn)單復(fù)制。音樂家的責(zé)任一方面是介紹外國(guó)作品，另一方面也要多唱現(xiàn)代作曲家新創(chuàng)作的作品，并且介紹到國(guó)外，讓國(guó)外的聽眾了解中國(guó)音樂的動(dòng)態(tài)。

2 中西方音樂 “融合”

西方音樂和中國(guó)音樂屬于兩個(gè)系統(tǒng)。前者發(fā)源于教堂音樂，音色圓潤(rùn)、發(fā)音松弛、聲音有彈性，有復(fù)調(diào)和聲，后者則起源于民間戲曲，包括川劇、粵劇、黃梅戲等地方戲，是單旋律的。融合的時(shí)候，要保證在字正腔圓的基礎(chǔ)上，去掉一些互相沖突的音色，來形成一種“中國(guó)式的美聲”或者“中國(guó)式的歌劇”，成為一種特色。美聲本身是曲高和寡的一種藝術(shù)形式，古典、巴洛克、浪漫、寫實(shí)，音樂創(chuàng)作在變化，演唱者也應(yīng)該根據(jù)作曲技法共同進(jìn)步變化。意大利歌劇到了法國(guó)、德國(guó)、俄羅斯、英國(guó)后，會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)氐恼Z言、大眾的審美進(jìn)行融合，美聲傳播到中國(guó)也是一樣的，應(yīng)該“洋為中用”。中國(guó)民族音樂文化能夠容納他國(guó)文化，但同時(shí)它又非常堅(jiān)定地要保護(hù)本土文化，推動(dòng)“中國(guó)式美聲”本土化的發(fā)展。對(duì)中國(guó)聽眾來說，有兩重隔閡——語言和文化。樂界能夠欣賞這些東西，但老百姓可能不太能接受。討論中國(guó)的聲樂，特別是演唱這塊，要考慮到大眾喜歡聽什么，小眾的不見得就是高雅的，但也不能低估大眾的審美品位。希望能夠通過這種方法來傳播音樂，從喜歡一首流行樂曲，到發(fā)現(xiàn)美聲唱法的優(yōu)美之處，然后進(jìn)入更為寬廣的古典音樂領(lǐng)域。

五、總結(jié)

美聲由于它的科學(xué)性、藝術(shù)性，它必然會(huì)作為一種完美的聲樂藝術(shù)被我國(guó)普遍接受。目前，在我們國(guó)家里，掌握這一門藝術(shù)的還是少數(shù)，大多局限在音樂學(xué)院和國(guó)家級(jí)文化氛圍中。我們必須在美聲藝術(shù)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立具有國(guó)際水平的中國(guó)聲樂學(xué)派，只有這樣才會(huì)被全國(guó)廣泛的接收和認(rèn)可，才能真正站在世界的歌壇上。

最后，必須談及的是，美聲唱法不僅是文字與音符的組合，更重要的它是用來表達(dá)和交流思想的。因此，美聲演唱者不僅要掌握完善的發(fā)聲技巧，還必須具備音樂和文字及其他各方面的修養(yǎng)，要注意生活的積累。內(nèi)心越充實(shí)，表現(xiàn)出來的內(nèi)容則越豐富?？偟貋碚f，從訓(xùn)練到演唱，就是發(fā)展一切好的、積極的因素，排除一切消極的因素，以獲得一個(gè)解放了的聲音。

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]陳明孔.美聲藝術(shù)在我國(guó)發(fā)展停滯不前的原因與對(duì)策[].海南大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2007（3）.

[2]張旭東.略論中國(guó)的美聲藝術(shù)[].煙臺(tái)師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（1）.

[3]張旭東.中國(guó)美聲唱法與民族唱法的字聲問題及審美差異[].人民音樂（評(píng)論版），2010（1）.

[4]程軍.論美聲唱法與民族唱法的融合[].西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009（5）.

[5]姬文革.小議民族唱法與西洋美聲唱法的異同[]音樂天地，2009（11）.