[摘要]合唱表演藝術(shù)中的語(yǔ)音意識(shí)是藝術(shù)化語(yǔ)音形成過(guò)程中，合唱隊(duì)員在音位、首音——韻腳、音節(jié)三要素上所具有的重要心理意識(shí)，它直接決定合唱隊(duì)員在合唱過(guò)程中語(yǔ)音配合與協(xié)調(diào)的能力。合唱表演藝術(shù)中這些語(yǔ)音意識(shí)不僅與合唱隊(duì)員的語(yǔ)音知識(shí)和語(yǔ)音規(guī)范相關(guān)，更與合唱隊(duì)員在群體中所形成的心理機(jī)制相關(guān)。主要表現(xiàn)在“團(tuán)隊(duì)承諾”“團(tuán)隊(duì)集體效能感”“團(tuán)隊(duì)凝聚力”和“團(tuán)隊(duì)滿(mǎn)意感”對(duì)合唱語(yǔ)音意識(shí)內(nèi)在的心理制約。

[關(guān)鍵詞]合唱；語(yǔ)音意識(shí)；音位；音節(jié)；群體認(rèn)知

中圖分類(lèi)號(hào)：J616文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1007-2233（2015）06-0046-06

[收稿日期]2015-04-01

[作者簡(jiǎn)介]石欣宇（1980-），女，河南安陽(yáng)人，碩士，西南大學(xué)教師教育學(xué)院教師；鄭茂平（1970-），男、四川廣元人，博士，西南大學(xué)音樂(lè)學(xué)院教授、院長(zhǎng)、博士生導(dǎo)師。（重慶 400715）合唱表演藝術(shù)是眾多的人通過(guò)集體性的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)情感、傳遞某種意義和音樂(lè)風(fēng)格的藝術(shù)。語(yǔ)言是合唱表演藝術(shù)聲音的物質(zhì)載體，并最終通過(guò)“語(yǔ)音”的具體形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)。合唱表演藝術(shù)語(yǔ)音形態(tài)的形成與合唱團(tuán)隊(duì)中每一個(gè)合唱隊(duì)員對(duì)特定合唱作品中的語(yǔ)音意識(shí)密切相關(guān)。這種語(yǔ)音意識(shí)的形成受每一個(gè)合唱隊(duì)員對(duì)合唱語(yǔ)音的認(rèn)知特征影響。這種對(duì)合唱語(yǔ)音的心理認(rèn)知不僅僅是一種個(gè)體性的認(rèn)知，更主要體現(xiàn)為一種群體認(rèn)知的心理特性。這種群體認(rèn)知的心理特性在具體的合唱表演中會(huì)以特定的心理狀態(tài)表現(xiàn)出來(lái)，從而形成相應(yīng)的語(yǔ)音意識(shí)，表現(xiàn)為不同的合唱語(yǔ)音效果。

一、語(yǔ)音意識(shí)的含義

合唱表演的語(yǔ)音意識(shí)是針對(duì)合唱表演過(guò)程中具體到語(yǔ)音要素及其形成過(guò)程和狀態(tài)的心理意識(shí)。這種心理意識(shí)具有明顯的心理傾向性，這種心理傾向性會(huì)潛在地影響語(yǔ)音形成的技能狀態(tài)和語(yǔ)音表現(xiàn)程度，從而影響合唱藝術(shù)的審美效果。從語(yǔ)音意識(shí)本身研究的現(xiàn)狀看，現(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)語(yǔ)音意識(shí)有不同的涵義。“Tunmer等人傾向于將語(yǔ)音意識(shí)嚴(yán)格地定義為對(duì)音位的意識(shí)”，“Treiman認(rèn)為語(yǔ)音意識(shí)不僅指一個(gè)單一方面的技能，它可以被定義為對(duì)任意一種語(yǔ)音單位的意識(shí)”[1]。可見(jiàn)，語(yǔ)音意識(shí)主要是對(duì)某種語(yǔ)言單詞或音節(jié)發(fā)音結(jié)構(gòu)的心理意識(shí)。“單詞發(fā)音結(jié)構(gòu)有兩層含義：一是單詞的整體發(fā)音中具體包含那些音素，二是每個(gè)音素來(lái)自單詞中什么字母或字母組合。這種音—形之間的緊密對(duì)應(yīng)就是語(yǔ)音意識(shí)的意義所在，它可以使個(gè)體由音知形、由形知音、音形轉(zhuǎn)換自由?！盵2]

從語(yǔ)音意識(shí)的基本含義中我們可以發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)音意識(shí)在合唱表演藝術(shù)中主要體現(xiàn)為一種語(yǔ)音能力。這種語(yǔ)音能力與語(yǔ)音的基本結(jié)構(gòu)和語(yǔ)音結(jié)構(gòu)所表達(dá)的意義密切相關(guān)。具體地說(shuō)，在合唱表演藝術(shù)語(yǔ)音形成的過(guò)程中，語(yǔ)音意識(shí)可以幫助合唱隊(duì)員在心理上形成以下三種基本的語(yǔ)音能力。

（1）把整個(gè)音節(jié)的發(fā)音快速分解成音素的能力。

（2）明確每個(gè)音素與一定的發(fā)音形態(tài)和發(fā)音效果對(duì)應(yīng)的能力。

（3）把單個(gè)的音素有機(jī)地組合成整體音節(jié)發(fā)音的能力。

這三種基本的語(yǔ)音能力藝術(shù)表現(xiàn)的效果不僅僅依賴(lài)于合唱隊(duì)員個(gè)體的基本能力，更主要是取決于合唱隊(duì)員群體的認(rèn)知程度在語(yǔ)音能力上的反映。針對(duì)第一種能力，合唱隊(duì)員群體的認(rèn)知主要表現(xiàn)在認(rèn)知的“速度”上；針對(duì)第二種能力，合唱隊(duì)員群體的認(rèn)知主要表現(xiàn)在認(rèn)知的“對(duì)應(yīng)性”上；針對(duì)第三種能力，合唱隊(duì)員群體的認(rèn)知主要表現(xiàn)在認(rèn)知的“組合性”上。合唱表演中合唱隊(duì)員如果群體認(rèn)知的語(yǔ)音意識(shí)淡薄而缺乏這些能力，就容易出現(xiàn)發(fā)聲狀態(tài)與合唱隊(duì)聲音效果在咬字、吐字方面的不協(xié)調(diào)現(xiàn)象。如合唱作品《黃昏之歌》（[匈]柯達(dá)伊曲，譜例1）中“暮色蒼茫黃昏來(lái)臨，森林外面獨(dú)自一人，合起雙手默默祈禱，祈求上蒼賜我安寧”中多次出現(xiàn)“黃”“昏”“外”等音節(jié)。很多合唱隊(duì)員的聲音效果既“淺”又“扁”，出現(xiàn)整個(gè)合唱隊(duì)的聲音“字不正腔不圓”的情況，主要是有些合唱隊(duì)員對(duì)這些音節(jié)結(jié)構(gòu)中介母（u）的發(fā)音形態(tài)（圓唇）和“聲介拼讀法”[3]的語(yǔ)音規(guī)則沒(méi)有群體認(rèn)知的心理意識(shí)，從而在合唱語(yǔ)音形成的“速度”“對(duì)應(yīng)性”“組合性”等方面影響了整個(gè)合唱隊(duì)的語(yǔ)音效果。

譜例1：《黃昏之歌》

二、語(yǔ)音意識(shí)的構(gòu)成要素

根據(jù)語(yǔ)音意識(shí)的含義和功能，合唱表演中的語(yǔ)音意識(shí)主要由以下三要素構(gòu)成。這三種要素是合唱聲音協(xié)調(diào)與自然的語(yǔ)音基礎(chǔ)。

1音位意識(shí)

Tunmer等人認(rèn)為，音位意識(shí)是指對(duì)言語(yǔ)的音位片段具有反應(yīng)與控制的能力。在合唱訓(xùn)練和表演中，它表現(xiàn)在合唱隊(duì)員不僅能反映出常態(tài)（正常的言語(yǔ)活動(dòng)）下音節(jié)中每一個(gè)音位的發(fā)聲狀態(tài)和發(fā)音效果，而且能根據(jù)不同的合唱語(yǔ)言環(huán)境和藝術(shù)情感表達(dá)的需要進(jìn)行有目的、有意識(shí)的調(diào)節(jié)與控制。它是一種元語(yǔ)言能力。[4]Crain認(rèn)為，“對(duì)音位結(jié)構(gòu)的外在意識(shí)依賴(lài)于元語(yǔ)言能力，而元語(yǔ)言能力并非與語(yǔ)言能力同時(shí)出現(xiàn)”[5]。因此在合唱的訓(xùn)練中，某些合唱隊(duì)員即使在單獨(dú)的靜態(tài)條件下能了解和明白某一音節(jié)中音位的作用與功能，然而在合唱表演的動(dòng)態(tài)情況下不能自動(dòng)而順利地運(yùn)用某一音位的特點(diǎn)來(lái)表達(dá)特定的情感和意味，主要是缺乏語(yǔ)音音位意識(shí)的元語(yǔ)言監(jiān)控能力和合唱隊(duì)群體認(rèn)知的能力。如在訓(xùn)練或演唱合唱作品《保衛(wèi)黃河》第一樂(lè)句“風(fēng)在吼、馬在叫”中的“風(fēng)”字時(shí)，如果缺乏對(duì)雙唇音（f）這一音位摩擦發(fā)聲特征的語(yǔ)音意識(shí)，從而進(jìn)行有意識(shí)地強(qiáng)調(diào)，是很難在合唱聲音中同步、協(xié)調(diào)地描繪出那種“狂風(fēng)呼嘯、波濤翻滾”的情景。再如劉熾的《祖國(guó)頌》中的歌詞中有“太”（tai）與“跳”（tiao）“東”（dong）“?！保╤ai）四個(gè)字（譜例2），為了表現(xiàn)“太陽(yáng)跳出東?！钡陌蹴鐨鈩?shì)和一種“激動(dòng)人心、熱血沸騰、蓬勃向上”的精神面貌，應(yīng)該僅僅抓住雙唇舌尖音/t/、/d/的阻擋氣流的力度效果和舌面音/h/的強(qiáng)有力的送氣效果，在這兩種輔音音位意識(shí)結(jié)合的基礎(chǔ)上，并適當(dāng)強(qiáng)調(diào)元音音位a、o，就可以達(dá)到聲音飽滿(mǎn)、圓潤(rùn)、一致的效果。一旦合唱隊(duì)員在語(yǔ)音意識(shí)上建立了群體認(rèn)知的“音位意識(shí)”，就可以根據(jù)合唱作品的風(fēng)格、情緒來(lái)具體安排特定音位的發(fā)聲方法和發(fā)聲。

譜例2：《祖國(guó)頌》

可見(jiàn)，從語(yǔ)音構(gòu)成要素“音位”的角度看，元語(yǔ)言能力和語(yǔ)音的群體認(rèn)知能力是一種把音位系列和言語(yǔ)信號(hào)進(jìn)行有意識(shí)強(qiáng)調(diào)和轉(zhuǎn)換（如將語(yǔ)音符號(hào)f轉(zhuǎn)換為擦音，將語(yǔ)音符號(hào)d轉(zhuǎn)換為舌尖音等）的內(nèi)在心理運(yùn)算能力。這種內(nèi)隱的心理能力是語(yǔ)音意識(shí)影響的結(jié)果，這種結(jié)果直接決定合唱隊(duì)員外顯的語(yǔ)音行為和語(yǔ)音效果，并表現(xiàn)出合唱隊(duì)員的語(yǔ)音音位意識(shí)在語(yǔ)言使用過(guò)程中能力的強(qiáng)弱。

2首音—韻腳意識(shí)

合唱聲音整齊、協(xié)調(diào)的關(guān)鍵要素是合唱隊(duì)員“起音”與“收音”的一致性。這種一致性主要決定于合唱隊(duì)員在群體認(rèn)知基礎(chǔ)上所形成的首音—韻腳意識(shí)。這種首音—韻腳意識(shí)不僅于漢語(yǔ)研究中的“聲母—韻母”相關(guān)，也與西方語(yǔ)言研究中的“輔音—元音”相關(guān)，同時(shí)更主要體現(xiàn)為在合唱藝術(shù)中群體整齊、協(xié)調(diào)的“起音—收音”意識(shí)，主要強(qiáng)調(diào)語(yǔ)音形成過(guò)程的“開(kāi)始—結(jié)束”意識(shí)。首音—韻腳意識(shí)是在西方語(yǔ)言的心理學(xué)研究中提出的。首音就是音節(jié)的開(kāi)始部分（onset），如輔音或輔音群；韻腳（rime）就是元音和隨后的輔音。如英語(yǔ)的“skip”（跳），“sk”為首音，“ip”為韻腳；漢語(yǔ)中“首音”主要指聲母，“韻腳”與韻母對(duì)應(yīng)。心理學(xué)家Treiman通過(guò)研究表明，個(gè)體將音節(jié)單位分解為首音和韻腳這樣的音節(jié)內(nèi)單位的能力要先于音位分解能力的發(fā)展。并且Treiman通過(guò)對(duì)兒童對(duì)音節(jié)分割能力研究還發(fā)現(xiàn)，兒童對(duì)不同的音節(jié)劃分有不同的意識(shí)，從而在發(fā)音過(guò)程中會(huì)形成不同的策略。[6]與音位意識(shí)相比，在合唱表演藝術(shù)中強(qiáng)調(diào)首音和韻腳意識(shí)，主要讓合唱隊(duì)員在群體認(rèn)知的意義上把音節(jié)粗略地分成兩部分，每一部分成為相對(duì)獨(dú)立的一個(gè)整體，目的是使合唱隊(duì)員將注意力停留在這兩部分而避免將注意力零散地分配在各個(gè)音素上。在合唱訓(xùn)練和表演中強(qiáng)化“首音—韻腳意識(shí)”，主要是為了根據(jù)不同作品情感表達(dá)的需要讓合唱隊(duì)員形成清晰、適宜的起音狀態(tài)和明確、穩(wěn)定的元音保持狀態(tài)，以及輕巧、自然的語(yǔ)音收音狀態(tài)。在合唱表演過(guò)程中有些合唱隊(duì)員在起音時(shí)把握不住氣息、聲帶、狀態(tài)、情緒、情感等諸因素合理協(xié)調(diào)的配合，在發(fā)聲過(guò)程中把握不住長(zhǎng)音拖腔元音（韻母）保持的狀態(tài)，以及收音“拖泥帶水”等不良現(xiàn)象，主要是由于語(yǔ)音意識(shí)過(guò)于分散或缺乏必要的語(yǔ)音意識(shí)，沒(méi)有形成自然協(xié)調(diào)而又符合合唱表演情景的、具有群體性的“首音—韻腳意識(shí)”。如在演唱合唱作品《金黃色的云朵過(guò)夜了》（柴可夫斯基曲，譜例3）中樂(lè)句“石巖上”中“巖”這個(gè)音節(jié)，以及樂(lè)句“孤獨(dú)地站在那里”中“站”這個(gè)音節(jié)時(shí)，若沒(méi)有對(duì)其中“an”有正確的、相對(duì)整體性的韻腳意識(shí)（很多合唱隊(duì)員將語(yǔ)音意識(shí)過(guò)分集中在韻尾n上，形成扁而窄的發(fā)聲狀態(tài)；也有的合唱隊(duì)員過(guò)分強(qiáng)調(diào)元音a，形成直而僵的語(yǔ)音效果），是很難將整個(gè)合唱隊(duì)的發(fā)聲、語(yǔ)音、情感表達(dá)各要素有機(jī)地統(tǒng)一在流動(dòng)性、整體性的語(yǔ)音狀態(tài)之上的。

譜例3：《金黃色的云朵過(guò)夜了》

3音節(jié)意識(shí)

如果說(shuō)“首音—韻腳意識(shí)”在合唱表演藝術(shù)中主要將合唱隊(duì)員的注意力著眼于音節(jié)內(nèi)部，強(qiáng)調(diào)的是音節(jié)在分割基礎(chǔ)上相對(duì)的整體性，那么音節(jié)意識(shí)則是以一個(gè)整體的聽(tīng)覺(jué)標(biāo)志（字）為特征的語(yǔ)音意識(shí)，它強(qiáng)調(diào)的是音節(jié)整體發(fā)音能力和協(xié)調(diào)音節(jié)之間關(guān)系的能力。音節(jié)是言語(yǔ)中最小的、獨(dú)立的、可清楚表達(dá)意義的語(yǔ)音片段，在言語(yǔ)中有直接對(duì)應(yīng)的相關(guān)物。因而它最容易在聽(tīng)覺(jué)的感知中留下語(yǔ)音的印記。心理學(xué)許多研究表明，兒童對(duì)音節(jié)的語(yǔ)音意識(shí)要大大早于對(duì)音位的語(yǔ)音意識(shí)，也早于首音—韻腳意識(shí)，因而容易形成對(duì)音節(jié)意識(shí)的自動(dòng)化。但也正因?yàn)檫@樣的原因，很多合唱隊(duì)員在合唱的訓(xùn)練和演唱中處處都留下音節(jié)（字）意識(shí)的隨意性痕跡（因?yàn)檫@時(shí)的語(yǔ)音生成已經(jīng)是一種潛意識(shí)的加工），缺乏音節(jié)意識(shí)的藝術(shù)選擇性和夸張性，常常將日常生活中習(xí)慣性的音節(jié)意識(shí)對(duì)等地出現(xiàn)在合唱藝術(shù)的表現(xiàn)之中，發(fā)出的聲音效果缺乏張弛、收放、高低、強(qiáng)弱的美感，給人以聲音充斥和泛濫的感覺(jué)。另一方面，有的合唱隊(duì)員在合唱中由于把握不住藝術(shù)語(yǔ)音表現(xiàn)的“度”而出現(xiàn)藝術(shù)夸張的極端化，常常由于“首音—韻腳意識(shí)”而脫離音節(jié)意識(shí)的整體性，將合唱表演的語(yǔ)音意識(shí)和戲曲、曲藝的語(yǔ)音意識(shí)混淆起來(lái)，隨意將合唱作品中某些語(yǔ)音的首音或韻腳頻繁地強(qiáng)調(diào)和夸張，特別是對(duì)“首音”在時(shí)間上的延續(xù)和停留，形成“淺、扁、窄、亮”難聽(tīng)滑稽的聲音效果。這種過(guò)分的“首音—韻腳意識(shí)”在中國(guó)的民族風(fēng)格合唱作品的演唱中出現(xiàn)的情況較多，合唱隊(duì)員常常將一些音節(jié)（字）唱得支離破碎。有些合唱隊(duì)員由于缺乏必要的音節(jié)與音節(jié)之間區(qū)分的語(yǔ)音意識(shí)和語(yǔ)音能力，常常出現(xiàn)語(yǔ)音混亂的現(xiàn)象。如合唱作品《本事》（盧冀野詞、黃自曲）中“我愛(ài)談天”的“我”（wo）、“愛(ài)”（ai）兩個(gè)音節(jié)（譜例4），前字字尾與后字字頭均為兩個(gè)母音相連，因此音節(jié)之間需要語(yǔ)音相對(duì)斷開(kāi)的意識(shí)?！拔摇弊忠章暎皭?ài)”字字頭稍微唱重點(diǎn)兒。如果過(guò)于連在一起，很容易將“我愛(ài)”這個(gè)詞唱成“外”（wai）字。

譜例4：《本事》

三、合唱語(yǔ)音意識(shí)內(nèi)在的心理機(jī)制

從前面的論述中可以發(fā)現(xiàn)，合唱中的語(yǔ)音意識(shí)主要在語(yǔ)音形成的“速度”“對(duì)應(yīng)性”“組合性”等方面影響整個(gè)合唱隊(duì)的語(yǔ)音效果。其中“音位意識(shí)”著重在合唱語(yǔ)音形成的過(guò)程中“有意識(shí)強(qiáng)調(diào)和轉(zhuǎn)換（如將語(yǔ)音符號(hào)f轉(zhuǎn)換為擦音）的內(nèi)在心理運(yùn)算能力”；“首音—韻腳意識(shí)”主要是讓合唱隊(duì)員形成清晰、適宜的起音狀態(tài)，明確、穩(wěn)定的元音保持狀態(tài)，以及輕巧、自然的語(yǔ)音收音狀態(tài)?！耙艄?jié)意識(shí)”強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)音形成的過(guò)程中音節(jié)的整體發(fā)音能力和協(xié)調(diào)音節(jié)之間關(guān)系的能力。合唱表演藝術(shù)中這些語(yǔ)音意識(shí)所形成的語(yǔ)音能力不僅與合唱隊(duì)員自身的語(yǔ)音知識(shí)和語(yǔ)音規(guī)范相關(guān)，更與合唱隊(duì)員在群體中所形成的態(tài)度認(rèn)同、動(dòng)機(jī)傾向、情緒與情感的性質(zhì)，以及情緒和情感的表現(xiàn)狀態(tài)等心理因素密切相關(guān)。規(guī)范、態(tài)度的形成，動(dòng)機(jī)、自信心的產(chǎn)生，以及情緒和情感產(chǎn)生的心理機(jī)制屬于心理學(xué)社會(huì)群體認(rèn)知的研究領(lǐng)域。從社會(huì)認(rèn)知理論的角度看，群體認(rèn)知的心理特性主要表現(xiàn)為“團(tuán)隊(duì)承諾”“團(tuán)隊(duì)集體效能感”“團(tuán)隊(duì)凝聚力”和“團(tuán)隊(duì)滿(mǎn)意感”。其中“團(tuán)隊(duì)承諾”是合唱語(yǔ)音意識(shí)的“動(dòng)機(jī)”、“規(guī)范”內(nèi)在的心理機(jī)制；“團(tuán)隊(duì)集體效能感”是合唱語(yǔ)音意識(shí)“情感”“自信心”內(nèi)在的心理機(jī)制；“團(tuán)隊(duì)凝聚力”和“團(tuán)隊(duì)滿(mǎn)意感”是合唱語(yǔ)音意識(shí)“情緒”、“情感”內(nèi)在的心理機(jī)制。

1團(tuán)隊(duì)承諾形成語(yǔ)音意識(shí)的主動(dòng)性與被動(dòng)性

現(xiàn)有研究表明，團(tuán)隊(duì)承諾主要包括三個(gè)維度[7]：“工具性承諾”是指團(tuán)隊(duì)成員把留在團(tuán)隊(duì)或?yàn)閳F(tuán)隊(duì)的目標(biāo)而努力作為滿(mǎn)足自己其他需要的一種手段，如有些合唱隊(duì)員（特別是學(xué)生群體）加入合唱隊(duì)主要是為了獲得學(xué)分或演出比賽的成績(jī)?！扒楦行猿兄Z”是團(tuán)隊(duì)成員基于對(duì)團(tuán)隊(duì)的積極情感因素而自愿留在團(tuán)隊(duì)，如有些合唱隊(duì)員是出于對(duì)合唱藝術(shù)的熱愛(ài)而加入合唱隊(duì)?！耙?guī)范性承諾”是合唱隊(duì)員迫于規(guī)范的壓力，不得不努力為團(tuán)隊(duì)的榮譽(yù)而學(xué)習(xí)，如有些合唱隊(duì)員（特別是學(xué)生群體）加入合唱隊(duì)后，由于合唱隊(duì)嚴(yán)格的管理制度迫使隊(duì)員認(rèn)真的地參加合唱。但不管處于什么樣性質(zhì)的承諾，較高的團(tuán)隊(duì)承諾都意味著小組成員會(huì)為團(tuán)隊(duì)的成功而努力學(xué)習(xí)，這顯然有利于提高團(tuán)隊(duì)成績(jī)。從合唱隊(duì)員在合唱隊(duì)中由于團(tuán)隊(duì)承諾所形成的主動(dòng)與被動(dòng)的心理特征看，合唱組織者和管理者應(yīng)該強(qiáng)化合唱隊(duì)員的“情感性承諾”，積極引導(dǎo)合唱隊(duì)員的“規(guī)范性承諾”，有效利用合唱隊(duì)員的“工具性承諾”，形成積極、主動(dòng)的團(tuán)隊(duì)認(rèn)知特征，從而為形成團(tuán)隊(duì)良好的語(yǔ)音意識(shí)奠定必要的心理基礎(chǔ)。因?yàn)橹挥性诤铣?duì)員良好的語(yǔ)音意識(shí)下才能使合唱隊(duì)員自覺(jué)、主動(dòng)學(xué)習(xí)合唱語(yǔ)音的規(guī)范并具有真切情感的表現(xiàn)語(yǔ)音的規(guī)范，美化合唱藝術(shù)的語(yǔ)音效果。

2團(tuán)隊(duì)集體效能形成語(yǔ)音意識(shí)的自信心

（1）團(tuán)隊(duì)集體效能感研究對(duì)合唱集體效能的啟示

從社會(huì)認(rèn)知理論語(yǔ)實(shí)證研究的軌跡看，團(tuán)隊(duì)集體效能感的研究源于自我效能感的研究。社會(huì)認(rèn)知理論認(rèn)為，自我效能感對(duì)人的動(dòng)機(jī)、行為、態(tài)度等有顯著的預(yù)測(cè)作用。近幾十年來(lái)，不同領(lǐng)域大量實(shí)證研究的結(jié)果證實(shí)了作為社會(huì)認(rèn)知理論核心的自我效能理論的假設(shè)，其結(jié)論基本一致。一般認(rèn)為，自我效能對(duì)工作動(dòng)機(jī)、態(tài)度、成就有正向的預(yù)測(cè)作用，對(duì)壓力、心理問(wèn)題、離職傾向等有負(fù)向的預(yù)測(cè)作用。但是，就單獨(dú)的自我效能感本身而言，高的自我效能并不是導(dǎo)致較高動(dòng)機(jī)、較大成功機(jī)會(huì)、更高滿(mǎn)意度、較小離職傾向的充分條件，也就是說(shuō)自我效能感高的人并不必然會(huì)成功。另一方面，個(gè)體的表現(xiàn)除了依賴(lài)于個(gè)體本身的能力和所要完成任務(wù)的特征外，往往同時(shí)依賴(lài)于所在群體的特征。尤其當(dāng)社會(huì)系統(tǒng)的功能很大程度上依賴(lài)于一起協(xié)同工作的其他人員的能力時(shí)（如合唱團(tuán)隊(duì)的形成），團(tuán)體的集體效能感會(huì)作為一個(gè)整體的特征，通過(guò)任務(wù)劃分，溝通協(xié)作影響到個(gè)體的自信心，從而影響個(gè)體的行為和態(tài)度。

20世紀(jì)70年代末期到80年代中期，班杜拉的研究重點(diǎn)集中在自我效能上，他和許多追隨者對(duì)自我效能這一主體性概念進(jìn)行了大量的實(shí)證研究，在此基礎(chǔ)上完成了較系統(tǒng)的自我效能理論構(gòu)建。班杜拉（1986）曾宣稱(chēng)：在人類(lèi)主體性機(jī)制中，沒(méi)有一種比自我效能信念更具核心性或彌散性。然而，他又提出，不斷增長(zhǎng)的人類(lèi)功能的相互依存性助長(zhǎng)了集體主體性的作用，集體效能的作用也應(yīng)該受到研究者的重視。集體效能的主體性作用，如動(dòng)機(jī)激發(fā)、情感喚起、目標(biāo)設(shè)定等方面正在世界范圍內(nèi)接受研究者的嚴(yán)格檢驗(yàn)。班杜拉也積極地對(duì)逐漸積累的集體效能研究進(jìn)行元分析，進(jìn)一步確認(rèn)了集體效能信念在團(tuán)體功能中的作用。班杜拉（1986）將集體效能定義為：“團(tuán)體成員在某一情景中，對(duì)于自己的團(tuán)隊(duì)結(jié)合在一起取得特定水平成績(jī)的能力的共同信念”。這是為大多數(shù)研究者所共同接受的定義。譬如Lindsley，Marthieu，Heffner和Brass（1994）將集體效能定義為“成功執(zhí)行某一特定任務(wù)的集體信念”。Little和Madigan（1994），Mischel和Northcraft（1997），Gibson（1999）以及Jung和Sosik（1998）也給出了類(lèi)似的定義。因此，集體效能反映了群體對(duì)完成好某一特定任務(wù)的預(yù)期。集體效能指的不是團(tuán)體能力本身，而是成員對(duì)團(tuán)體能力的知覺(jué)和評(píng)價(jià)。目前關(guān)于集體效能的研究，主要集中在教育、社區(qū)、生產(chǎn)、軍事、政治、運(yùn)動(dòng)等組織領(lǐng)域。集體效能對(duì)團(tuán)隊(duì)的功能性作用，正在這些領(lǐng)域得到一定程度的驗(yàn)證。

班杜拉于20世紀(jì)80年代中期將個(gè)體效能研究拓展到集體效能研究，吸引了相當(dāng)數(shù)量研究者的注意。研究發(fā)現(xiàn)，集體效能信念在集體活動(dòng)的因果結(jié)構(gòu)中起著關(guān)鍵的作用，它不但能直接影響集體行為，而且還能作用于其他決定集體行為的因素，如目標(biāo)設(shè)定、抱負(fù)水平、結(jié)果預(yù)期、情感傾向、對(duì)社會(huì)機(jī)遇和社會(huì)阻力的知覺(jué)等等。同時(shí)，班杜拉（Bandura）將自我效能理論進(jìn)一步擴(kuò)展到組織層面，提出集體效能的概念和理論。集體效能是指團(tuán)體成員對(duì)團(tuán)體實(shí)施完成一項(xiàng)特定任務(wù)，產(chǎn)生一定水平的成就所需行為過(guò)程的聯(lián)合能力的共同信念。類(lèi)似于自我效能，集體效能的高低與團(tuán)體所面臨任務(wù)的難度（如合唱作品本身的難度）、團(tuán)體付出的努力水平（如合唱隊(duì)員對(duì)合唱隊(duì)本身的認(rèn)知和評(píng)價(jià)）、持續(xù)度（如合唱隊(duì)員參與合唱的經(jīng)歷和對(duì)合唱隊(duì)本身所持用的情感）、團(tuán)體面臨的壓力水平以及團(tuán)體成就水平的高低（如合唱演出與比賽的級(jí)別或正規(guī)程度）等方面相聯(lián)系?；谶@一理論假設(shè)，近幾年來(lái)，許多研究者就不同領(lǐng)域集體效能對(duì)團(tuán)體成就、團(tuán)體行為表現(xiàn)的預(yù)測(cè)作用進(jìn)行了分析。整體來(lái)看，集體效能高的團(tuán)體有較高的工作動(dòng)機(jī)、士氣，在挫折面前付出更多的努力，能夠應(yīng)對(duì)較大的壓力，從而具有較高的團(tuán)體成就。

在合唱隊(duì)這個(gè)依賴(lài)于合唱隊(duì)員一起協(xié)同工作的系統(tǒng)中，合唱隊(duì)集體效能這一共同信念是合唱隊(duì)心理環(huán)境形成的重要方面。合唱隊(duì)集體效能通過(guò)形成團(tuán)隊(duì)規(guī)范化的環(huán)境來(lái)影響合唱隊(duì)員的表現(xiàn)。合唱隊(duì)集體效能是合唱隊(duì)規(guī)范化環(huán)境的概念化表述，它同時(shí)對(duì)組織和個(gè)體的行為產(chǎn)生影響。根據(jù)班杜拉（Bandura）對(duì)集體效能的闡述，合唱隊(duì)集體效能是一個(gè)優(yōu)秀合唱隊(duì)的財(cái)富。從組織的觀點(diǎn)來(lái)看，合唱隊(duì)集體效能這一在不同合唱隊(duì)存在差異的合唱隊(duì)員群體特征是影響合唱隊(duì)員的社會(huì)環(huán)境。合唱隊(duì)集體效能作為合唱隊(duì)組織環(huán)境中一種潛在的特質(zhì)，有助于我們理解不同合唱隊(duì)間差異的原因[8]。

班杜拉關(guān)于集體效能感的理論認(rèn)為，團(tuán)隊(duì)集體效能感是團(tuán)隊(duì)成員對(duì)自己所屬團(tuán)隊(duì)取得成功的自信程度。團(tuán)隊(duì)集體效能感不等于每個(gè)團(tuán)隊(duì)成員自我效能感的個(gè)別相加，它是一種整合的效果。一般說(shuō)來(lái)，團(tuán)隊(duì)是由異質(zhì)成員構(gòu)成的，團(tuán)隊(duì)的成功可以使水平差的團(tuán)隊(duì)成員憑借集體的榮譽(yù)和力量找回自信，從而提高其集體效能感，激發(fā)學(xué)習(xí)熱情。因此，團(tuán)隊(duì)集體效能感對(duì)于提高團(tuán)隊(duì)水平是很重要的。

（2）塑造集體效能信念對(duì)合唱集體效能的借鑒

盡管存在概念上的不同，自我效能和集體效能均來(lái)自于班杜拉的社會(huì)認(rèn)知論。按照社會(huì)認(rèn)知論，個(gè)體或者組織（通過(guò)個(gè)體的行動(dòng)）所做的選擇受到集體效能信念強(qiáng)弱的影響。班杜拉認(rèn)為（1997）效能信念是個(gè)體、組織甚至國(guó)家行為改變的關(guān)鍵機(jī)制。但班杜拉同時(shí)強(qiáng)調(diào)，認(rèn)知過(guò)程在解釋效能信息的方面起著樞紐性的作用：相同的經(jīng)歷可能產(chǎn)生不同的效能信念，這取決于個(gè)體的理解。也就是說(shuō)，效能信念如何發(fā)揮影響，在一定程度上依賴(lài)于主體的認(rèn)知解釋?zhuān)哂兄黧w相對(duì)性。塑造集體效能信念的信息源主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

1）獲得性經(jīng)驗(yàn)（mastery experience）

獲得性經(jīng)驗(yàn)是集體效能信息最強(qiáng)有力的來(lái)源。知覺(jué)到團(tuán)體行為取得了成功能提升效能信念，同時(shí)會(huì)相當(dāng)從容地預(yù)期將來(lái)的結(jié)果；反之，則會(huì)降低效能信念。Goddard（2001）研究發(fā)現(xiàn)，獲得性經(jīng)驗(yàn)?zāi)芙忉寣W(xué)校間教師集體效能的大部分差異[9]。因此，合唱隊(duì)組織者和指揮應(yīng)盡可能讓合唱隊(duì)參加力所能及的演出和比賽，并最大限度地強(qiáng)化好的比賽結(jié)果對(duì)合唱隊(duì)員心理的積極影響，形成合唱隊(duì)員之間良好獲得性經(jīng)驗(yàn)，提升團(tuán)隊(duì)的集體效能。

2）替代性經(jīng)驗(yàn)（vicarious experience）

替代性經(jīng)驗(yàn)是集體效能信念的又一來(lái)源。團(tuán)隊(duì)成員看到和自己水平相同的團(tuán)隊(duì)取得成功，其效能信念很可能得到提高?，F(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)，將替代學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)包括在內(nèi)的員工職業(yè)發(fā)展不僅會(huì)提高員工個(gè)人效能，而且會(huì)提高全體員工的集體效能[10]。因此，從替代性經(jīng)驗(yàn)的角度看，合唱隊(duì)組織者和指揮不僅應(yīng)盡可能讓合唱隊(duì)參加力所能及的演出和比賽外，還應(yīng)積極地組織和引導(dǎo)合唱隊(duì)與自己水平相當(dāng)?shù)暮铣?duì)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)與組織管理等方面的交流，讓合唱隊(duì)員全方位地、最大限度地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，揚(yáng)長(zhǎng)避短，形成合唱隊(duì)員之間良好替代性經(jīng)驗(yàn)，提升團(tuán)隊(duì)的集體效能。

3）社會(huì)說(shuō)服（social persuasion）

社會(huì)說(shuō)服作為團(tuán)體信息源之一，是指來(lái)自上級(jí)或同事的鼓勵(lì)或是成績(jī)反饋。但是，社會(huì)說(shuō)服在提升效能信念方面的作用是有限的。說(shuō)服能起到的作用取決于勸說(shuō)者的可靠性、可信任程度和談話(huà)技巧。盡管單單通過(guò)言語(yǔ)勸說(shuō)很可能無(wú)法引起深遠(yuǎn)的組織變化，但是當(dāng)與成功示范和積極的直接經(jīng)驗(yàn)一起產(chǎn)生作用的時(shí)候，它便能影響一個(gè)工作團(tuán)體的集體效能。另外，組織的情緒狀態(tài)也會(huì)影響集體效能。積極情緒支配下的組織懂得發(fā)憤圖強(qiáng)以應(yīng)對(duì)破壞性力量的挑戰(zhàn)?；\罩在消極情緒中的組織則很有可能反應(yīng)功能失常，從而提高了失敗的可能性。這樣，情緒狀態(tài)極大地影響著組織機(jī)構(gòu)如何解釋和應(yīng)對(duì)他們所面對(duì)的無(wú)數(shù)挑戰(zhàn)。可見(jiàn)，合唱隊(duì)組織者和指揮不僅應(yīng)盡可能讓合唱隊(duì)參加力所能及的演出和比賽外，以及積極地組織和引導(dǎo)合唱隊(duì)與自己水平相當(dāng)?shù)暮铣?duì)進(jìn)行專(zhuān)業(yè)與組織管理等方面的交流外，還應(yīng)密切注意對(duì)合唱隊(duì)及時(shí)有效的總結(jié)，時(shí)時(shí)關(guān)心整個(gè)合唱隊(duì)的情緒性質(zhì)。特別在合唱隊(duì)取得重大成功或遭受重大失敗的關(guān)鍵時(shí)刻，更要精心選擇具有一定威信、在合唱領(lǐng)域有良好影響力和親和力的專(zhuān)家對(duì)合唱隊(duì)的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)做出客觀的、正確的評(píng)價(jià)。一方面讓隊(duì)員戒驕戒躁進(jìn)一步取得更大成績(jī)，一方面不要灰心喪氣而努力找到合唱隊(duì)的優(yōu)勢(shì)放下包袱、輕裝前行，走出失敗給隊(duì)員造成的消極影響，在盡可能短的時(shí)間內(nèi)提升團(tuán)隊(duì)的集體效能。

塑造集體效能的信息源形式比較復(fù)雜，但集體效能的信息源作為團(tuán)隊(duì)集體效能中的一個(gè)子系統(tǒng)，發(fā)揮著具體而又有力的作用。下面是研究者提出的教師集體效能的簡(jiǎn)化模型[11]。這個(gè)模型的運(yùn)行狀態(tài)和運(yùn)行的軌跡可以對(duì)合唱隊(duì)集體效能的產(chǎn)生相應(yīng)的啟示。

教師集體效能的簡(jiǎn)化模型

從這個(gè)模型中可以發(fā)現(xiàn)，合唱隊(duì)的集體效能的形成主要與以下幾個(gè)心理因素相關(guān)：一是合唱隊(duì)的組織者和指揮應(yīng)全方位地尋找集體效能的信息源并從中選擇對(duì)特定合唱隊(duì)本身積極而有成效的信息源；二是在集體效能信息源的心理基礎(chǔ)上結(jié)合合唱隊(duì)面臨的任務(wù)加強(qiáng)分析團(tuán)隊(duì)和隊(duì)員的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)；三是在分析和解釋合唱隊(duì)現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上形成客觀、正確的合唱隊(duì)集體效能評(píng)價(jià)，并找出影響合唱隊(duì)集體效能的主要因素，如合唱隊(duì)目標(biāo)的設(shè)立是否適宜，合唱隊(duì)自身的努力程度如何，合唱隊(duì)隊(duì)員的堅(jiān)持性如何，等等；四是將影響合唱隊(duì)的主要因素及時(shí)有效地反饋給合唱隊(duì)形成恰當(dāng)?shù)募w效能信息源。這是一個(gè)從“信息源—信息源”之間循環(huán)往復(fù)的心理流程。

（3）集體效能與個(gè)體效能的關(guān)系對(duì)合唱隊(duì)集體與個(gè)體的啟示

針對(duì)特定的合唱隊(duì)，合唱隊(duì)中每一個(gè)隊(duì)員都很優(yōu)秀是否決定這個(gè)合唱隊(duì)就一定優(yōu)秀；反之，合唱隊(duì)中每一個(gè)隊(duì)員都只是一般的水平是否意味著這個(gè)合唱隊(duì)就一定表現(xiàn)一般。其實(shí)這里涉及集體效能和個(gè)體效能的關(guān)系問(wèn)題?，F(xiàn)有研究發(fā)現(xiàn)，集體效能和個(gè)體效能存在以下相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。

第一，集體效能與個(gè)體效能雖然都涉及能力及其信念的評(píng)估，但結(jié)構(gòu)的單元不同。集體效能是個(gè)體對(duì)集體能力及其信念的評(píng)估，而個(gè)體效能是個(gè)體對(duì)自我能力及其信念的判斷。不過(guò)，有時(shí)在實(shí)際的操作中又以個(gè)體效能之和作為集體效能的分?jǐn)?shù)。集體效能與個(gè)體效能除了在結(jié)構(gòu)的單元上不同之外，還有許多方面不一樣。如，集體對(duì)效能信息源的認(rèn)知與加工不同于個(gè)體，它更多地表現(xiàn)為一種組織的特征，是組織學(xué)習(xí)的結(jié)果。

第二，知覺(jué)到的集體效能是一個(gè)出現(xiàn)在集體水平的特征，而不簡(jiǎn)單地是其成員個(gè)體效能知覺(jué)的總和。集體效能是其成員在相互作用和相互協(xié)調(diào)的動(dòng)力過(guò)程中的產(chǎn)物。在一個(gè)社會(huì)系統(tǒng)中，集體的行為表現(xiàn)涉及群體內(nèi)部的交互作用。集體的成就不僅是其不同成員的共同目的、共同知識(shí)和技能的產(chǎn)物，也是他們?cè)谛袆?dòng)過(guò)程中相互作用、相互協(xié)調(diào)的結(jié)果。例如，經(jīng)常能看到集體的每個(gè)成員雖很優(yōu)秀但集體的工作表現(xiàn)卻很差，這是因?yàn)檫@些成員不能作為一個(gè)整體很好地協(xié)同工作。相反，也能看到集體的每個(gè)成員雖很一般但集體的工作表現(xiàn)卻十分突出。但是，集體是通過(guò)個(gè)體的行為而運(yùn)轉(zhuǎn)，是群體為了一個(gè)共同的目的在相互協(xié)調(diào)地進(jìn)行著行動(dòng)、認(rèn)知、激勵(lì)、調(diào)節(jié)和管理。沒(méi)有一個(gè)實(shí)體的運(yùn)轉(zhuǎn)能夠獨(dú)立于組成其系統(tǒng)的個(gè)體的信念和行為。在集體中，集體的領(lǐng)導(dǎo)者或重要成員，無(wú)論是正式形成還是非正式形成的，對(duì)集體目標(biāo)的達(dá)成影響很大，他們所持的效能信念——無(wú)論是個(gè)體的還是集體的，對(duì)集體中其他成員的集體效能信念的形成有著非同一般的影響。

第三，集體效能知覺(jué)也不是一個(gè)整體的群體特征。知覺(jué)到的集體效能來(lái)自于集體成員的知覺(jué)。在集體中，地位或角色不同，個(gè)體所持有的集體效能信念強(qiáng)度就不一樣。同時(shí)，集體效能還隨著集體的活動(dòng)領(lǐng)域而變化。在某一活動(dòng)中，集體可能表現(xiàn)得很有信心；但在另一領(lǐng)域里，集體知覺(jué)到的效能信念卻很低。因而，集體效能知覺(jué)并不是一個(gè)靜態(tài)的群體特征，它隨成員間的相互關(guān)系和外部現(xiàn)實(shí)壓力的不斷變化而起伏。但是，作為一個(gè)集體的特征，我們還是可以用群體內(nèi)的一致性而不是群體間的差異作為該群體的共同信念的主要指標(biāo)。

盡管個(gè)體和集體的效能在結(jié)構(gòu)的單位上不同，但兩種不同形式的效能卻通過(guò)相似的方式形成和發(fā)展。正如前面的論述，班杜拉假定了四個(gè)效能信息源：成敗經(jīng)驗(yàn)、替代經(jīng)驗(yàn)、社會(huì)勸說(shuō)和情緒狀態(tài)。成敗經(jīng)驗(yàn)是影響集體效能最為有力的信息源。集體也經(jīng)歷著成功與失敗。過(guò)去的成功有助于累積集體能夠繼續(xù)成功的信念；反之，失敗則削弱了它。如果成功是經(jīng)常的且非常容易，那么失敗很容易產(chǎn)生沮喪。堅(jiān)定的集體效能信念需要通過(guò)堅(jiān)持不懈的努力而最終戰(zhàn)勝困難的經(jīng)歷。通過(guò)觀察其他群體的成功與失敗，特別是在諸多方面與自己有著類(lèi)似和共同之處的群體，集體的效能信念也會(huì)經(jīng)歷著提高與削弱。組織具有替代學(xué)習(xí)的能力，包含有替代學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)的組織培訓(xùn)既提高了成員的個(gè)體效能，同時(shí)也提高了組織的集體效能。社會(huì)勸說(shuō)是增強(qiáng)集體成員對(duì)于他們能夠?qū)崿F(xiàn)目標(biāo)信念的又一途徑。成員間越具凝聚力，作為一個(gè)整體的群體就越有可能被正確的輿論所說(shuō)服。單獨(dú)的言語(yǔ)說(shuō)服可能不是一個(gè)有效的改變?cè)矗赡懿粫?huì)引起集體觀念的深度變化，但與成功榜樣或直接的成敗經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合，就很可能帶來(lái)集體效能信念的改變。勸說(shuō)可以通過(guò)鼓勵(lì)成員付出更多的努力而最終取得成功，勸說(shuō)還可以增強(qiáng)集體在困難和挑戰(zhàn)面前的信心。因此，勸說(shuō)使得群體成員在困難面前更具堅(jiān)持性，而必要的堅(jiān)持才能使問(wèn)題得到解決。組織有情緒狀態(tài)。在突發(fā)事件面前，高效能感的組織能夠經(jīng)受壓力，面對(duì)危機(jī)敢于挑戰(zhàn)；相反，無(wú)效能感的組織由于不能經(jīng)受壓力而使整個(gè)組織

機(jī)構(gòu)處于癱瘓狀態(tài)，因?yàn)榍榫w狀態(tài)影響著組織對(duì)突發(fā)事件的理解和反應(yīng)。組織的情緒狀態(tài)受到集體的成功與失敗，集體的喚醒水平、焦慮或興奮程度的影響。效能信息的本身并不重要，重要的是集體對(duì)效能信息的認(rèn)知加工。如同個(gè)體，集體也具有自我反思、替代學(xué)習(xí)、符號(hào)化和自我調(diào)節(jié)的能力。在組織內(nèi)部，集體也在積極參與對(duì)行為、內(nèi)部狀態(tài)和環(huán)境的分析、反應(yīng)和控制，這些都影響著集體對(duì)組織成功與失敗及其他效能信息的解釋。知覺(jué)到的集體效能的變化也是來(lái)自于集體對(duì)效能信息的認(rèn)知加工，而不是效能信息的本身[12]。

總地說(shuō)來(lái)，從集體效能的角度來(lái)審視合唱隊(duì)的組織、管理和訓(xùn)練，進(jìn)一步從人們心理的層面強(qiáng)化了人類(lèi)主體性在合唱隊(duì)中的作用，更加強(qiáng)調(diào)了合唱隊(duì)員的人性在團(tuán)體生活中的價(jià)值，因?yàn)閳F(tuán)體生活對(duì)于合唱隊(duì)員的生存和適應(yīng)來(lái)說(shuō)是必需的。合唱隊(duì)不僅僅是音樂(lè)技術(shù)和藝術(shù)的掌握和發(fā)展，更是合唱隊(duì)員在合唱的團(tuán)隊(duì)中對(duì)情感和人性的深度交流，合唱隊(duì)團(tuán)隊(duì)效能的研究對(duì)進(jìn)一步理解人性、塑造人性和解放人性具有重要的意義。大量的研究已經(jīng)表明：知覺(jué)到的集體效能越高，群體在活動(dòng)中的動(dòng)機(jī)和抱負(fù)水平就越強(qiáng)，在困難和挫折面前堅(jiān)持得就越持久，在壓力面前的彈性和持久性就越大，群體的行為成就水平也越高。集體效能作為集體能動(dòng)性的關(guān)鍵成分，它對(duì)集體心理與行為的有效調(diào)節(jié)作用[13]。但與個(gè)體效能研究相比，集體效能的研究還顯得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，國(guó)內(nèi)研究更為少見(jiàn)，特別是結(jié)合合唱隊(duì)的集體效能研究更是少見(jiàn)（由于時(shí)間和能力的關(guān)系，本研究主要從理論層面探究了集體效能與合唱訓(xùn)練中語(yǔ)音意識(shí)的基本關(guān)系）。但是，我們相信，隨著人們對(duì)音樂(lè)表演藝術(shù)中合作行為的重視，可以預(yù)見(jiàn)集體效能的研究必將成為未來(lái)團(tuán)體心理研究的熱點(diǎn)。

3團(tuán)隊(duì)凝聚力形成語(yǔ)音意識(shí)的情感傾向

團(tuán)隊(duì)凝聚力是指團(tuán)隊(duì)本身對(duì)團(tuán)隊(duì)成員的吸引力。人際吸引是本研究組建團(tuán)隊(duì)時(shí)的一個(gè)重要依據(jù)。團(tuán)隊(duì)成員之間關(guān)系友好，容易培養(yǎng)感情，在團(tuán)隊(duì)精神的鼓舞下，能夠產(chǎn)生榮辱與共的思想，提高團(tuán)隊(duì)凝聚力。較高的團(tuán)隊(duì)凝聚力意味著團(tuán)隊(duì)能把其成員緊密地團(tuán)結(jié)在一起，能夠吸引大家齊心協(xié)力為團(tuán)隊(duì)的榮譽(yù)而努力學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)習(xí)成績(jī)[14]。

（該論文是本人碩士論文《合唱表演語(yǔ)音意識(shí)的群體認(rèn)知特征》的節(jié)選）

[參 考 文 獻(xiàn)]

[1]姜濤關(guān)于語(yǔ)音意識(shí)的理論觀點(diǎn)及研究概況[J]心理學(xué)動(dòng)態(tài)，1996（03）

[2]張積家漢語(yǔ)拼音水平與英語(yǔ)語(yǔ)音意識(shí)、英語(yǔ)拼寫(xiě)能力的關(guān)系[J]心理科學(xué)，2002（25）

[3]惠瓊?cè)A‘含介母音節(jié)的直呼’教學(xué)嘗試[J]云南教育，1996（03）

[4]Tunmer W E， RohlMPhonological awareness and reading acquisitionIn： Sawyer D J， Fox B J（Eds），Phonological awareness in readingNew York： Springer verlag， 1991：1-30

[5]Shank weiler D，Crain S Language mechanisms and readingdisorder Amodular apptoach Cognition 1986（24）：139-168

[6]Treiman R Phonological awareness and its role in learning to read and spell In： Sawyer D J， Fox B J（Eds）， Phonological awareness in reading New York： Springer verlag， 1991：59-190

[7]劉紅云，張雷，孟慶茂小學(xué)教師集體效能及其對(duì)自我效能功能的調(diào)節(jié)[J]心理學(xué)報(bào)，2005（37-1）79-86

[8]劉紅云，張雷，孟慶茂小學(xué)教師集體效能及其對(duì)自我效能功能的調(diào)節(jié)[J]心理學(xué)報(bào)，2005（37-1）79-86

[9]劉紅云，張雷，孟慶茂小學(xué)教師集體效能及其對(duì)自我效能功能的調(diào)節(jié)[J]心理學(xué)報(bào)，2005（37-1）79-86

[10]劉紅云，張雷，孟慶茂小學(xué)教師集體效能及其對(duì)自我效能功能的調(diào)節(jié)[J]心理學(xué)報(bào)，2005（37-1）79-86

[11]劉紅云，張雷，孟慶茂小學(xué)教師集體效能及其對(duì)自我效能功能的調(diào)節(jié)[J]心理學(xué)報(bào)，2005（37-1）79-86

[12]王鵬，高峰強(qiáng)，隋美榮集體效能：一種團(tuán)體研究的主體性視角[J]心理科學(xué)進(jìn)展，2004（6）：916-923

[13]石雷山，廖凌云集體效能研究述評(píng)[J]社會(huì)心理科學(xué)，2006（02）

[14]丁桂鳳，沈德立小學(xué)生團(tuán)隊(duì)合作學(xué)習(xí)成績(jī)之群體影響因素研究[J]心理科學(xué)，2007（30-1）：6-9

（責(zé)任編輯：邢曉萌）