摘 要：黔西南是一個多民族聚居地，是民俗文化旅游資源極其豐富的地方。黔西南的民俗文化是黔西南旅游資源之“魂”，文化的內(nèi)涵決定著旅游的品位；黔西南生態(tài)旅游資源是黔西南旅游資源之“體”，生態(tài)資源是承載黔西南旅游文化內(nèi)涵的重要載體。生態(tài)與文化融合，必定會迸發(fā)出新的旅游活力，催生出巨大的社會效益和經(jīng)濟效益。本文立足民俗文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，結(jié)合黔西南州實際，挖掘民俗生態(tài)旅游新模式擬從四個方面進行探討：借力創(chuàng)新，合理規(guī)劃旅游資源開發(fā)；塑造民俗節(jié)日核心，構(gòu)建階梯旅游開發(fā)模式；引入IMC，確立城市品牌；以人為本，全面提升服務(wù)水平。

關(guān)鍵詞：黔西南州 民俗文化 民俗節(jié)日 生態(tài)旅游 開發(fā)模式

基金項目：本文系黔西南州科技計劃課題《黔西南民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究》階段性研究成果。項目編號：2013-37。

黔西南是一個多民族聚居地，是民俗文化旅游資源極其豐富的地方。黔西南的民俗文化是黔西南旅游資源之“魂”，文化的內(nèi)涵決定著旅游的品位；黔西南生態(tài)旅游資源是黔西南旅游資源之“體”，生態(tài)資源是承載黔西南旅游文化內(nèi)涵的重要載體。生態(tài)與文化融合，必定會迸發(fā)出新的旅游活力，催生出巨大的社會效益和經(jīng)濟效益。目前，黔西南旅游業(yè)的產(chǎn)業(yè)鏈雖然已初步形成，但是不夠牢固。應(yīng)該堅持以當?shù)仄嫣?、迷人的自然風光為依托，以市場為導(dǎo)向，充分挖掘自己的地方特色和民俗文化資源，使自然風光與民俗文化結(jié)合起來，以效益為中心，提高文化旅游產(chǎn)品的品位，適應(yīng)旅游者的不同需求，從而激發(fā)出巨大的經(jīng)濟、環(huán)境和社會效應(yīng)，既保護景觀中的自然生態(tài)，又使瑰麗深厚的人文景觀得以傳承，創(chuàng)造出新世紀、新形勢下的新型的民俗生態(tài)旅游開發(fā)模式。

民俗生態(tài)旅游作為旅游可持續(xù)發(fā)展的一種實踐形式，對它的研究，西方發(fā)達國家早在20世紀80年代初期就已開始，但在中國還是一個剛剛開始探索的新課題。因此，對黔西南民俗生態(tài)旅游的開發(fā)與研究對推動黔西南旅游發(fā)展，及其經(jīng)濟社會發(fā)展起著舉足輕重的作用，但它的開發(fā)模式也會隨著時間的改變而不斷改變，因此，黔西南民俗生態(tài)旅游開發(fā)模式研究是不可能被挖盡的，還有待于我們不斷地探尋。本文擬從以下四個方面進行探討。

一、借力創(chuàng)新，合理規(guī)劃旅游資源開發(fā)

趁國發(fā)〔2012〕2號文件的東風，遵照《貴州鄉(xiāng)村旅游規(guī)劃（2006-2020）》，《貴州生態(tài)文化旅游創(chuàng)新區(qū)產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃（2012—2020）》，結(jié)合《黔西南州“十二五” 旅游業(yè)發(fā)展專項規(guī)劃》，以市場為導(dǎo)向，聯(lián)系本州實際，依托境內(nèi)布依族、苗族等少數(shù)民族物質(zhì)與非物質(zhì)文化資源、鄉(xiāng)村環(huán)境資源，確立以村寨為基礎(chǔ)，建設(shè)類型豐富、層次多樣、以點帶面、輻射全州的民族文化與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品體系，使之成為世界知名的、特色鮮明的鄉(xiāng)村旅游目的地。在此規(guī)劃的總體框架下，正確認識黔西南的傳統(tǒng)民俗文化保護與生態(tài)旅游資源開發(fā)這個系統(tǒng)工程，通過最優(yōu)途徑挖掘民俗文化、倡導(dǎo)生態(tài)旅游，制定科學(xué)合理的民俗生態(tài)旅游開發(fā)規(guī)劃，合理配置旅游資源并提出縱向與橫向的具體實施方案，以促進黔西南州經(jīng)濟更好更快的發(fā)展。

1、明確中心，輻射周邊，縱向深度發(fā)展鄉(xiāng)村旅游。

在確立村寨為基礎(chǔ)的類型豐富、層次多樣、以點帶面、輻射全州的民族文化與鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品體系總體框架下，結(jié)合自身實際，黔西南州所轄一市、一開發(fā)區(qū)、七縣均宜明確每一區(qū)域的主體村寨，以一個中心為“點”，輻射周邊主要村寨，（見表1）。讓游客醉在民族風情之中、醉在田園風光之中。春天可以去踏青，夏天可以去避暑，秋天可以去采摘，冬天可以去過年。

2、整合州內(nèi)旅游資源，橫向發(fā)展三個旅游產(chǎn)業(yè)帶。

在全州所轄一市、一開發(fā)區(qū)、七縣打破區(qū)域界線，不分行政區(qū)域，跨市、跨跨鄉(xiāng)、跨鎮(zhèn)、跨村寨，只以旅游集群為單位全方位發(fā)展黔西南州的生態(tài)旅游、民族文化旅游、鄉(xiāng)村旅游和休閑度假旅游。重點把生態(tài)旅游與傳統(tǒng)文化緊密結(jié)合起來，大力發(fā)展民俗生態(tài)旅游產(chǎn)業(yè)，以自然生態(tài)旅游景區(qū)景點為依托，以民俗優(yōu)勢資源為基礎(chǔ)，以打造具有特色的旅游精品為支撐，圍繞旅游精品線路著力打造以民族文化、生態(tài)文化、歷史文化、為重點的文化旅游產(chǎn)業(yè)帶。

經(jīng)過整合州內(nèi)資源，橫向發(fā)展三個旅游產(chǎn)業(yè)帶：一是以萬峰林、馬嶺河峽谷、雙乳峰三個國家4A級景區(qū)為代表的自然景觀為主的生態(tài)旅游區(qū)；二是積極發(fā)展特色鄉(xiāng)村旅游，形成以中心村寨納灰村、綠蔭村 、鯉魚壩苗族風情村、打凼村、納孔村、三寶彝寨鄉(xiāng)、龍吟鎮(zhèn)、巖架鎮(zhèn)洛凡村、卡法紅軍村為軸心，南龍古寨， 泥凼石林， 冷凍村， 間歇泉， 樓納， 三家寨， 放馬坪， 壩盤， 香車河堡， 三岔河， 三道溝， 彎田， 朗寨， 卡塘， 板其， 夯達， 樂旺， 桑達等為輻射區(qū)域等的民族特色文化旅游區(qū)；三是努力挖掘望謨卡法等為代表的紅色旅游、晴隆二十四道拐等為代表的抗戰(zhàn)之旅和南明皇宮等為代表的歷史文化資源，形成歷史文化體驗型旅游區(qū)。

3、縱橫交錯，開放求智，構(gòu)建多元化旅游產(chǎn)品體系

縱向以主體村寨為中心，輻射周邊主要村寨，深度發(fā)展鄉(xiāng)村旅游；橫向整合州內(nèi)旅游資源，不分行政區(qū)域，跨市、跨鄉(xiāng)、跨鎮(zhèn)、跨村寨，以旅游區(qū)為單位全方位發(fā)展黔西南的生態(tài)旅游、民族文化旅游、鄉(xiāng)村旅游和休閑度假旅游，使得整個黔西南州內(nèi)的民俗生態(tài)旅游資源縱橫交錯，形成規(guī)模大、檔次高、文化深、觀賞強、參與廣的民俗生態(tài)旅游品牌，逐步構(gòu)建起以綠色喀斯特生態(tài)、民族文化和歷史文化相結(jié)合的多元化旅游產(chǎn)品體系，以大項目帶動大發(fā)展，大投入促進大跨越。

黔西南州“十二·五”旅游業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略是：項目帶動，整體推動，跨越發(fā)展。要實現(xiàn)這樣的目標，只有堅持把旅游業(yè)作為第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展龍頭，大力發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)集群，下大力氣提升對外開放和招商引資水平，千方百計多抓大項目、快上大項目，特別是要引進和培育一批影響力大、競爭力強的旅游企業(yè)集團，推進旅游業(yè)的市場化、社會化和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，著力構(gòu)建全州旅游產(chǎn)業(yè)多元化發(fā)展新格局，真正做到牽一發(fā)而動全身，引一企而百企至，以大項目帶動大投入，以大投入培育大產(chǎn)業(yè)，以大產(chǎn)業(yè)推動大發(fā)展。黔西南州近五年（2008年—2012年）國民經(jīng)濟和社會發(fā)展指數(shù)比較（見表2）與2011年、2012年生產(chǎn)構(gòu)成（見圖2）就充分說明了大力發(fā)展三產(chǎn)，以旅游業(yè)為龍頭的必要性。

二、塑造民俗節(jié)日核心，構(gòu)建階梯旅游開發(fā)模式

1、塑造民俗節(jié)日核心的必要性

（1）民俗生態(tài)旅游已成為一種潮流，民俗生態(tài)旅游在國內(nèi)及省內(nèi)的同質(zhì)性競爭具有非常好的優(yōu)勢，民俗生態(tài)旅游需要塑造民俗節(jié)日這個民俗文化的核心。民俗生態(tài)旅游推薦的旅游產(chǎn)品讓游客買的是物質(zhì)上的享受，更是精神上的滿足。因此，開發(fā)過程中就需要物質(zhì)與精神并重，二者缺一不可。節(jié)日文化是民俗文化的組成部分，通常是一個民族生活、文化精粹的集中表現(xiàn)。黔西南民俗發(fā)生態(tài)旅游只有充分挖掘自身的資源特色——豐富多彩的民俗節(jié)日文化，塑造自身的形象，開發(fā)具有獨特性和鮮明個性的旅游產(chǎn)品，滿足游客開拓視野、娛樂身心，提高修養(yǎng)的要求。

眾所周知，旅游就是玩山玩水玩文化。以興義市為例，以上、中、下納灰布依古寨為中心，依托著兩個國家級風景名勝區(qū)：“中國最美的地方”萬峰林景區(qū)和“天溝地縫”馬嶺河景區(qū)，還有興義國家地質(zhì)公園這些大型景區(qū)的資源與市場優(yōu)勢。雖然帶動了周邊村寨如南龍古寨、冷洞村等鄉(xiāng)村旅游市場的開發(fā)，但是這些優(yōu)美的自然風光卻沒有讓興義的旅游市場“火”起來。而近鄰云南傣族的潑水節(jié)每年要吸引數(shù)十萬人前去西雙版納、墨江哈尼太陽節(jié)、馬關(guān)苗族花山節(jié)、中國佤族司崗里狂歡節(jié)等節(jié)日更是把云南的旅游業(yè)推到了頂峰。不可否認，節(jié)日文化助推是重要的原因。

（2）黔西南各民族的民俗節(jié)日眾多。節(jié)日文化底蘊豐富、民族風情多彩。因此在當?shù)赜羞@樣一個說法：“大節(jié)三六九，小節(jié)天天有。”雖然這個說法有些夸張了，但是一年十二個月，從正月到臘月，365天，不敢說天天有節(jié)慶日，但幾乎月月有節(jié)慶日，甚至有一天幾個地方有節(jié)慶，幾個不同名稱、不同習(xí)俗的節(jié)慶（或因民族、或因地域所致）的熱鬧場面。他山之石可以攻玉，如果把民族傳統(tǒng)節(jié)日作為一個產(chǎn)業(yè)融入旅游業(yè)加以策劃、開發(fā)，以舉辦隆重的、多彩的節(jié)日吸引游客的注意力，加強橫向聯(lián)合，加速把民族節(jié)日風情連成一線，把不同民族、不同區(qū)域、不同時間的民族節(jié)日串聯(lián)起來、發(fā)揮民族節(jié)日一年四季不同時期的不同特色，定能克服距離和傳播的困難，借助外力增加消費的拉動力，必能推動黔西南旅游業(yè)的大發(fā)展。見表3《黔西南布依族苗族自治州民俗節(jié)慶一覽表》。

（3）開發(fā)與傳承民族文化的需要。隨著城市化推進，許多民族節(jié)日漸漸淡化，甚至被城市化生活所淹沒。如果將民族節(jié)日作為一個產(chǎn)業(yè)融入旅游業(yè)來開發(fā)和培育，既能促進旅游業(yè)的發(fā)展，又能繼承傳統(tǒng)節(jié)日；既能繁榮民族文化，又能拉動經(jīng)濟發(fā)展。

① 彰顯個性文化特色。文化是一個城市品牌的靈魂。黔西南只有通過加強品牌傳統(tǒng)節(jié)日及其相關(guān)文化產(chǎn)品的開發(fā)，培育本土文化，才能增加文化底蘊，彰顯個性特色。

② 促進民族文化的傳承。任何傳統(tǒng)文化，只有具有存在的價值，才會得到傳承，才會得到發(fā)展。民族節(jié)日文化也是如此，只有加大開發(fā)力度，促進其不斷發(fā)展，不斷繁榮不斷擴大其影響力，吸引大眾參與，形成節(jié)日經(jīng)濟，彰顯其存在的價值，才能促進民族而文化的傳承與發(fā)展。

2、塑造民俗節(jié)日核心的具體措施

一是以政府主導(dǎo)為龍頭，讓獨具特色的周期性的一年一度的地域性的民俗節(jié)日旅游與長期性的民俗生態(tài)觀光旅游相輔相成，從而帶動商業(yè)、餐飲、金融、文化、娛樂以及相關(guān)服務(wù)行業(yè)等第三產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)性發(fā)展，提升我州的旅游品味，突出地方優(yōu)勢，帶動地方經(jīng)濟更快更好的發(fā)展。目前，已有多個縣市成功舉辦了多屆民俗節(jié)慶活動，興仁舉辦了十三屆“八月八”苗族風情節(jié)，貞豐舉辦了六屆“二月二”苗族走親節(jié)、十一屆“六月六”布依族歌會、望謨舉辦了三屆“三月三”布依族風情節(jié)等。

二是以民族節(jié)慶為名，意在節(jié)外。通過節(jié)慶活動，讓游客從視覺上、聽覺上、觸覺上、味覺上真實、自然、直觀地感受異地風情——“賞自然景”、“觀民俗情”、“享田園樂”、“吃農(nóng)家飯”、“住農(nóng)家院”。民俗節(jié)慶的無雷同性，必將增加人氣，發(fā)揮品牌效應(yīng)，為新興產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造更大的商機。

三是以節(jié)慶內(nèi)容為依托，以節(jié)日為載體，發(fā)展活動型鄉(xiāng)村民俗旅游專項產(chǎn)品。如，把六月六布依族風情節(jié)、三月三布依族、八月八苗族風情節(jié)、火把節(jié)（彝族）、開齋節(jié)（回族）、荷花節(jié)（時令）、桃花節(jié)（時令）、春茶節(jié)（時令）、漂流節(jié)（體育）等民族、時令、賽事節(jié)日作為重點，發(fā)展以民族節(jié)日、慶典、儀式、民俗體育運動等構(gòu)成的活動型鄉(xiāng)村民俗旅游專項產(chǎn)品。

四是重點將布依“八音坐唱”、“儺祭祀”、“六月六布依族風情節(jié)”、“查白歌節(jié)”、“八月八苗族風情節(jié)”等建設(shè)成為優(yōu)秀民俗節(jié)慶文化旅游路線，使黔西南州真正成為全國知名的旅游目的地、優(yōu)秀的布依族文化體驗中心、體育與旅游相結(jié)合的優(yōu)秀旅游示范區(qū)，黔滇桂三?。▍^(qū)）重要的游客集散地，東南亞游客進入貴州的中轉(zhuǎn)站，把民俗生態(tài)旅游培育成為黔西南州的支柱產(chǎn)業(yè)。

3、以民俗節(jié)日為核心，構(gòu)建階梯旅游模式

在一個中心村寨，數(shù)個主體村寨，民俗節(jié)日為核心的框架下，有重點、有主次、全方位地開發(fā)、發(fā)掘黔西南民俗文化的特色，開展以布依族文化為主，苗族文化為輔、其他民族文化兼顧的地方少數(shù)民族文化體驗、田園風光及喀斯特風景觀光體驗、民俗體育康體運動、休閑度假等生態(tài)型復(fù)合鄉(xiāng)村旅游產(chǎn)品，逐步在黔西南構(gòu)建“觀光型——體驗型——康體型——度假型”呈階梯狀的特色旅游模式。見圖3 《階梯狀的特色旅游模式》。

（1）民俗觀光型旅游

黔西南民俗生態(tài)旅游的基本層次為民俗觀光型旅游。這是基于觀光旅游在旅游層次上屬于旅游的原始形態(tài)。讓旅游者通過欣賞黔西南的旖旎的自然風光、奇妙的田園風光、豐富的文物古跡、多姿多彩的民俗風情等萌生旅游動機，得到美的享受，收獲愉快的心情和休閑時光。雖然觀光的內(nèi)容、形式和設(shè)施相對簡單，但參與人員具有大眾性、廣泛性，游客停留時間短易于接待。所以觀光旅游是人類旅游活動“永不落的太陽”。

（2）民俗體驗型旅游

觀光游能滿足大部分游客“最少時間內(nèi)到最多地方”的要求，但少部分游客崇尚深度旅游，不愿來去匆匆，走馬觀花，追求個性化、體驗化、休閑化、美化的旅游經(jīng)歷。因此黔西南民俗生態(tài)旅游的第二層次為民俗體驗型旅游。其原則是體驗內(nèi)容、方式力求做到人無我有，人有我優(yōu)，人優(yōu)我特，

不斷為游客帶來新鮮的感受，滿足其追求個性的需求。一是民俗節(jié)日體驗，二是田園生活體驗、三是主題體驗。

① 民俗節(jié)日體驗，前文已詳述，這里不再贅述。

② 田園生活體驗。結(jié)合黔西南州情，田園生活體驗的雛形就是“農(nóng)家樂”。讓城里人到農(nóng)村去住農(nóng)家院，到田野里摘菜、果園里采果，吃農(nóng)家菜、過農(nóng)家節(jié)從而放松身心，舒緩壓力。真正的鄉(xiāng)村游不是到操著一口鄉(xiāng)音的農(nóng)家吃一頓簡單的地道的農(nóng)家飯菜，打幾圈麻將，喝幾口酒，吹幾句牛，而應(yīng)該是一種“綠色旅游”、“生態(tài)旅游”、“民俗旅游”。以黔西南州為例，自2003年9月興義市納灰村第一家農(nóng)家樂開業(yè)，截至2011年12月全州共有3個知名“農(nóng)家樂”特色村，農(nóng)家樂休閑旅游點64個，“農(nóng)家樂”經(jīng)營戶962家。僅2012年上半年全州農(nóng)家樂接待游客158萬人次，營業(yè)收入3657萬元。農(nóng)家樂的快速發(fā)展，折射出人們對體驗式旅游的喜愛。

③ 主題體驗。鮮明的主題能在真實的體驗環(huán)境中，調(diào)動旅游者的感官享受引起旅游者的共鳴，使之留下強烈感受和深刻印象。如浙江杭州有“印象西湖”，廣西桂林陽朔有“印象劉三姐”，讓游客在專題的精彩表演中對當?shù)匚幕艿礁媲械母腥?，得到更真實的體驗。而黔西南現(xiàn)狀：興義萬峰林的“布依八音坐唱”，興仁鯉魚壩苗寨的“板凳舞”、婚俗表演，貞豐雙乳峰景區(qū)的“民族風情表演及篝火狂歡”等雖帶有主題體驗的成分，但還流于簡單化，應(yīng)再做深度挖掘。這樣，對游客的吸引力會更大。

（3）民俗康體型旅游

康體型旅游是休閑旅游業(yè)的重要組成部分，是一個泛旅游的概念。它是在欣賞美景、風土人情、歷史文化之余，游客以健康養(yǎng)生為目的的一種旅游方式。黔西南民俗生態(tài)旅游的第三層次就是民俗康體型旅游。一是徒步旅游，二是騎行旅游；三是漂流旅游。這三種康體型旅游或是自發(fā)的、或是組織的，不論在州內(nèi)州外都有一定影響。政府也予與了支持，如興義的萬峰林、豐都大道、西南環(huán)線等都專門設(shè)置了騎行線、徒步大道等，馬嶺河峽谷則有專門的漂流項目，并成功舉辦多屆“馬嶺河峽谷漂流暨萬峰林旅游節(jié)”。

（4）民俗度假型旅游

度假型旅游是一種更高層次的旅游形式，集觀光、體驗、康體為一體，強調(diào)優(yōu)美的環(huán)境、豐富多彩的娛樂生活，增進身心健康的休憩設(shè)施和高品質(zhì)的服務(wù)。黔西南的康體型旅游主要是指由旅游部門或旅游企業(yè)提供的與康樂、健身、休閑療養(yǎng)、度假活動有關(guān)的一切產(chǎn)品和服務(wù)（食、住、行、玩）。以興義趙莊戴斯度度假村、貞豐雙乳峰景區(qū)為代表。

三、引入IMC，確立城市品牌

1、引入IMC

IMC即整合營銷傳播，是20世紀90年代的新興市場傳播營銷方式，其核心是由過去的“消費者請注意”轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)在的“請注意消費者”?；贗MC理論，為滿足游客求新、求異、求知的需求，吸引游客、留住游客黔西南州要大力挖掘民俗生態(tài)旅游資源，采取有力措施，深層次、全方位、高品位地拓展民族文化與生態(tài)旅游融合發(fā)展的空間，確立自己的城市品牌。

2、確立自己的城市品牌。

（1）積極鼓勵創(chuàng)作高質(zhì)量、民族化與本土化相結(jié)合的藝術(shù)精品。馬嶺河峽谷、萬峰林等景區(qū)景點，常年都有布依族、苗族民族民間歌舞演出。雙乳峰景區(qū)集中展示古法造紙、制陶技藝，讓游客親身體驗古老的民族文化。要在此基礎(chǔ)上積極鼓勵創(chuàng)作高質(zhì)量、民族化與本土化相結(jié)合的藝術(shù)精品。如州民族歌舞劇團根據(jù)布依八音創(chuàng)作演出的《賀喜堂》在意大利舉辦的國際民間藝術(shù)節(jié)上大放異彩，萬峰林景點“萬峰第一觀”八音表演隊在南京《中國名勝區(qū)旅游產(chǎn)品展示交易會》上奪得“景區(qū)民風民俗及形象展示獎”第一名，大型布依族民族原生態(tài)舞劇《利悠熱諧諧》榮獲貴州省“五個一工程”獎，大型苗族史詩歌舞劇《盛世苗家》，給游客帶來較高的審美體驗。

（2）依托全州文化產(chǎn)業(yè)重點工程建設(shè)，整合黔西南州已經(jīng)或即將制作好的影視作品資源，開展影視營銷。如《雄關(guān)漫道》、《絕地逢生》、《云下的日子》、《幸存日》、《二十四道拐》、《受降何應(yīng)欽》《泡桐花》等，有計劃地在知名電視臺公映，開展影視營銷，提高全州的知名度和美譽度。

3、向省內(nèi)外、國內(nèi)外力推本土民間音樂舞蹈，使之成為一張張“名片”，達到宣傳黔西南民俗風情。民族原生態(tài)歌舞獨具的觀瞻性、娛樂性，易引起觀眾的求異、求知、求同的心理，從而實現(xiàn)推介民俗生態(tài)旅游的目的。如晴隆“阿妹戚托”，這個已有500年以上歷史的民族民間原生態(tài)歌舞，這種完全沒有音樂和樂器伴奏，全靠彝家姑娘心靈感應(yīng)跳出的整齊舞步。它用12種全部來源于生產(chǎn)生活、代表不同意思的基本舞步告訴新娘到了婆家要敬老愛幼、勤勞節(jié)儉，家道才能興旺，日子才會紅紅火火。傳達了濃濃的姐妹情誼，向即將出嫁的姐妹表達祝愿。

4、收集、整理民間文學(xué)（其中不乏跟節(jié)慶有關(guān)的民間文學(xué)），并出版成冊、成書，使之成為宣傳黔西南民俗文化的又一名片。黔西南屬古夜郎、牂牁之地，歷史文化悠久。千百年來，生活在這塊富饒豐腴土地上的各族人民，在于自然界進行各種抗爭的過程中，創(chuàng)造了豐富多彩的口頭民間文學(xué)，如神話傳說、民間故事、生活故事等。 這些民間文學(xué)是各族人民的精神文化的積淀，反映了民俗節(jié)日的文化底蘊，展現(xiàn)了民俗節(jié)日活動的文脈。

四、以人為本，全面提升服務(wù)水平。、

要堅持以人為本，把“服務(wù)”放在突出的位置來抓，加強基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，做好旅游安全保障工作，全面提升服務(wù)水平。黔西南地理環(huán)境復(fù)雜，交通線路密度低、等級低，通信落后等諸多因素，嚴重制約民俗生態(tài)資源的開發(fā)和利用。要改變民俗生態(tài)旅游發(fā)展的“瓶頸”問題，充分利用國家給予的優(yōu)惠政策及資金扶持，積極調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，從“吃、住、行、游、購、娛樂”六大要素整體推進民俗生態(tài)旅游的發(fā)展，切實加強生態(tài)環(huán)境和民俗文化的保護、利用、開發(fā)和建設(shè)。

1.“吃”是首要的，只有吃得好，才能游得好。要保證游客來到黔西南，吃到具有地方的特色的“布依八大碗”、“九缸缽”、“興義老杠子面”、羊肉粉等，吃飽、吃好、吃干凈。

2.“住”。能滿足不同層次游客的需要，鄉(xiāng)村客棧到星級酒店，讓游客住得舒適、安心。

3.“行”要方便。陸運、空運、水運還是景區(qū)交通要便利，滿足游客的出行需求。

4.“游”是核心。讓游客切實感到旅游的中心就是邂逅一處風景、一種生活方式，給自己一種全新的體驗。

5.“購”是樂趣。異地他鄉(xiāng)購物是一種樂趣，要讓游客買到有地方特色的產(chǎn)品，吃的、穿的、用的、玩的……可自用，也可送他人。

6.“娛樂”是人之常情。要讓游客有一些當?shù)叵猜剺芬姷摹⒆约河譀]玩過的項目可供娛樂。

五、全力開發(fā)民俗文化產(chǎn)業(yè)

黔西南民俗文化具有廣闊的開發(fā)前景，應(yīng)本著在開發(fā)中傳承，傳承中開發(fā)的理念，突出重點，并將其作為一個產(chǎn)業(yè)加以全力開發(fā)，收到保護與傳承非物質(zhì)文化和物質(zhì)收益雙贏的效果。

1.開發(fā)一批相關(guān)產(chǎn)業(yè)。發(fā)展民俗文化中節(jié)日經(jīng)濟，使之產(chǎn)業(yè)化，形成以“行、游、住、食、購、娛”的產(chǎn)業(yè)體系。一是要大力開發(fā)民族特色小吃、特色飲食、地方特產(chǎn)等飲食業(yè)和食品加工業(yè)，讓外來游客參加節(jié)慶活動的同時，品嘗地方美食，感受獨具特色的飲食文化；二是大力開發(fā)具有地方特色的民族服裝、首飾、鞋、包、刺繡、領(lǐng)帶等精美服飾和旅游工藝品，滿足游客的購物需求；三是開發(fā)一批原生態(tài)的民族歌舞、小品、戲劇，為游客展示多姿多彩的民族文化；四是出版一批反映民族節(jié)日的影視作品、畫冊、光碟、詩歌集、散文集、民間文學(xué)集，讓游客更全面、更深入地了解民族風情，感受濃郁的民族風情。

2.建立一套相關(guān)機制。民族文化要傳承與發(fā)展，必須建立一套行之有效的開發(fā)機制。一是資金保障機制。政府要建立資金投入機制，將民族文化的開發(fā)資金納入財政預(yù)算和政府融資計劃，確保資金的充裕。二是人才支撐機制。不論是政府還是企業(yè)、個人都可以建立人才獎勵機制，激勵優(yōu)秀人才投入民俗文化的研究、策劃與開發(fā)，為民族文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)提供人才保障。三是投資激勵機制。建立民俗文化產(chǎn)業(yè)的投資激勵機制，招商引資投入開發(fā)。

綜上所述，黔西南州保留了較為完整而又有著鮮明地域特色的民族風情、民俗文化豐富多彩，生態(tài)資源旖旎多姿，民俗生態(tài)資源別具一格。盡管民俗生態(tài)旅游資源有所開發(fā)，但與厚重的民俗生態(tài)資源相比，還有待于進一步的開發(fā)與認識。目前，關(guān)于旅游資源的開發(fā)，特別是諸如民俗、生態(tài)等不可再生旅游資源一經(jīng)開發(fā)就變了味，其原因就是在開發(fā)中沒有理順開發(fā)與保護的關(guān)系。沒有合理的開發(fā)，旅游的可持續(xù)性也就無法保證。在民俗生態(tài)旅游的開發(fā)進程中，正確處理保護和開發(fā)的關(guān)系是最為至關(guān)重要的。保護是必須的，但開發(fā)也不能忽視，不能為了開發(fā)去保護，也不能為了保護不開發(fā)，而應(yīng)該是把開發(fā)寓于保護之中。

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作者簡介：

劉 敏 女，（1970-），貴州興義人，本科，教授。研究方向：民俗文化、古代文學(xué)、語言學(xué)等。