【摘要】在全球城市迅速擴(kuò)張的背景下，大量的人涌入城市，大城市已經(jīng)遍布全球。伴隨著大城市發(fā)展，其過程中所產(chǎn)生的矛盾以及種種問題也相繼出現(xiàn)。本文針對當(dāng)下大城市的發(fā)展及其遇到的問題，基于道薩迪亞斯“人類聚居學(xué)”理論，來闡述大城市是人類聚居發(fā)展的必然結(jié)果，并對大城市的人居環(huán)境改善提出相應(yīng)的策略。

【關(guān)鍵詞】人類聚居學(xué)；大城市；必然性；策略

1、背景

道薩迪亞斯早年從事建筑設(shè)計，在二次大戰(zhàn)過后積極參與了戰(zhàn)后希臘重建工作并又在許多國家承接了城市規(guī)劃任務(wù)。在其豐富的實(shí)踐過程中，道氏重新思考了20世紀(jì)以來的諸多城市問題，并剖析了這些問題產(chǎn)生的原因。他強(qiáng)調(diào)日益嚴(yán)重的城市問題是由多方面原因綜合造成的，一方面，在城市急劇變化的背景下，城市規(guī)劃師們?nèi)庸淌刂信f觀念來看待和解決城市問題；另一方面，在現(xiàn)代科學(xué)影響下，各學(xué)科專業(yè)變得越來越細(xì)化，對城市問題的研究往往僅限于從某一個側(cè)面來研究，輕整體重局部的研究方法造成了城市問題研究碎片化的局面。在這樣的背景下，時代急需一門全面、系統(tǒng)的學(xué)科來研究人類聚居以解決城市問題，指導(dǎo)人們正確地進(jìn)行人類聚居相關(guān)的建設(shè)活動，人類聚居學(xué)便應(yīng)運(yùn)而生。

2、人類聚居學(xué)及其評價

2.1人類聚居學(xué)

人類聚居學(xué)這一理論由道薩迪亞斯創(chuàng)建于20世紀(jì)50年代，是涵蓋了鄉(xiāng)村、集鎮(zhèn)、城市等在內(nèi)所有人類聚居場所為研究對象的綜合學(xué)科，從全方位的角度對人類聚居進(jìn)行了考察。道氏人類聚居學(xué)的研究內(nèi)容主要有以下三方面：第一，對人類聚居的基本情況展開研究，包括人類聚居的動態(tài)與靜態(tài)分析，并研究“聚居病理學(xué)”和“聚居診斷學(xué)”；第二，對人類聚居學(xué)的基本理論進(jìn)行分析與歸納，總結(jié)其內(nèi)在規(guī)律，來指導(dǎo)人類聚居的建設(shè)；第三，對人類聚居學(xué)建設(shè)的行動步驟、計劃及方針進(jìn)行對策和決策研究。

2.2人類聚居學(xué)的評價

道氏的人類聚居學(xué)理論，理論框架相對較完整，高瞻遠(yuǎn)矚，深刻揭示了時代變遷，認(rèn)識到城市化是人類聚居的必然結(jié)果，并用整體觀、系統(tǒng)觀考慮問題，將城市、城市問題作為一個綜合的復(fù)雜系統(tǒng)來考慮，在世界范圍內(nèi)影響深遠(yuǎn)。但必須認(rèn)識到其還有一些不足。道氏的理論主要根據(jù)西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)象與經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而來，對人口稠密、資源緊張、發(fā)展迅速的第三世界國家研究涉及不足，需要根據(jù)各國的基本國情出發(fā)批判性地對待道氏的人類聚居學(xué)理論。另外，其理論體系復(fù)雜龐大，通常難以抓住核心問題，并在其理論中留有一些機(jī)械性思維痕跡。

3、人類聚居學(xué)理論與大城市的必然性

工業(yè)革命以前，人類聚居從無序的部落聚居發(fā)展到村落、集鎮(zhèn)和靜態(tài)城市，生產(chǎn)力水平低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，城市也幾乎呈現(xiàn)出靜止、不發(fā)展的狀態(tài)，這一階段稱為靜態(tài)城市階段。工業(yè)革命以后，生產(chǎn)力迅速發(fā)展，社會資源逐漸向城市集聚，越來越多的城市進(jìn)入了劇烈的動態(tài)發(fā)展，至此城市也就進(jìn)入了動態(tài)的發(fā)展階段。隨著城市的進(jìn)一步工業(yè)化，動態(tài)城市會對其周圍獨(dú)立城市產(chǎn)生一定影響，這些大小不等、類型不同的城市互相穿插形成一種復(fù)雜的結(jié)構(gòu)，出現(xiàn)巨型的“城市連綿區(qū)”，且這一動態(tài)發(fā)展過程通常伴隨著人口數(shù)量的不斷增加。通過分析以上人類聚居的發(fā)展歷程，可以發(fā)現(xiàn)，人類聚居系統(tǒng)從簡單的原始聚落逐步發(fā)展到越來越復(fù)雜的動態(tài)系統(tǒng)，這是一種必然趨勢。

此外，道氏認(rèn)為人類聚居是人類活動的自然結(jié)果，其目的是滿足人類的生存需求。人類聚居不斷發(fā)展，生產(chǎn)力提高，聚居區(qū)內(nèi)的人口逐漸增多，人的需求也在增多。聚居內(nèi)的居民開始改善內(nèi)部環(huán)境，保障生活安全，提供娛樂空間和活動，人類有更多的交往機(jī)會。當(dāng)人們覺得一個聚居除了滿足生存需求外，還能滿足其他的需求，或者出現(xiàn)了比原聚居更能滿足自身需求的聚居，人口就會集聚和遷移。大規(guī)模人口的流動性增強(qiáng)，人口規(guī)模更迅速地擴(kuò)大，大城市也逐漸形成。通過人類聚居學(xué)理論的分析，可知大城市是人類聚居發(fā)展的必然結(jié)果。

4、大城市人居環(huán)境改善策略

大城市是人類聚居發(fā)展的趨勢和人類生存的必然選擇，其發(fā)展過程中會出現(xiàn)很多問題，稱之為“城市病”，但這并不能成為限制城市發(fā)展的理由。道氏提出“聚居病理學(xué)”，對城市聚居疾病對癥下藥，引導(dǎo)未來城市向健康、合理、有序的方向發(fā)展，由以下四大策略：

（1）尊重自然，保護(hù)城市的生態(tài)環(huán)境。政府應(yīng)充分重視城市的生態(tài)環(huán)境的建設(shè)與保護(hù)，讓生態(tài)不能只是一個空洞的口號，將城市生態(tài)觀落實(shí)到城市發(fā)展的每一個環(huán)節(jié)。城市規(guī)劃應(yīng)依據(jù)城市生態(tài)安全格局和生態(tài)資源配置，對城市進(jìn)行合理有效的規(guī)劃設(shè)計，尤其要重視和保護(hù)不可再生的自然資源，保護(hù)城市的綠地與河流，使其生態(tài)環(huán)境達(dá)到平衡，實(shí)現(xiàn)城市發(fā)展的可持續(xù)化。

（2）以人為本，倡導(dǎo)人性化的設(shè)計。 當(dāng)今諸多城市在朝向大尺度的方向發(fā)展，這其實(shí)與我們?nèi)粘Ｉ畹男枨笫潜畴x的，而符合我們生活習(xí)慣的人性化基礎(chǔ)設(shè)施卻在逐漸消失。例如城市新區(qū)設(shè)計中通?？梢姎鈩莼趾甑挠操|(zhì)廣場、尺度過大的雕塑等，儼然把生活在此的居民由使用參與者變成了參觀者，沒有給使用者提供一個尺度舒適的人性化設(shè)計。

（3）優(yōu)化交通系統(tǒng)，加強(qiáng)城市基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。 在城市之間交通應(yīng)當(dāng)以快速路相連，在市內(nèi)加強(qiáng)并完善公共交通系統(tǒng)，努力實(shí)現(xiàn)公共交通逐漸取代私家車的使用，確保居民出行提供便利且價優(yōu)的公共交通。同時，在不同街區(qū)分別設(shè)計一定的步行道路、機(jī)動車和非機(jī)動道，更好地實(shí)現(xiàn)人車分流，提高城市運(yùn)轉(zhuǎn)速度。

（4）建立多層次、多樣化的住房體系，加強(qiáng)社區(qū)服務(wù)建設(shè)。城市發(fā)展過程中不可避免地造成一定的收入差距，針對不同收入人群提供不同的住房選擇，努力實(shí)現(xiàn)低收入、中低收入人群有房可住，高收入、中高收入人群有房可選。關(guān)注老年人住房問題，使他們老有所養(yǎng)。同時，加大對社區(qū)服務(wù)設(shè)施的投入，會將城市的某些服務(wù)功能下放到社區(qū)，同時也減輕對城市中心區(qū)的壓力。

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