[摘 " " " " "要] "通過分析明清時(shí)期無梁殿的典型建筑隆昌寺石雕藝術(shù)，探討中國傳統(tǒng)石雕藝術(shù)的特質(zhì)及內(nèi)涵，并以此啟發(fā)現(xiàn)代設(shè)計(jì)中對傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)的兼收并蓄、融會貫通。

[關(guān) " 鍵 " "詞] "石雕藝術(shù);無梁殿;現(xiàn)代設(shè)計(jì)

[中圖分類號] "TU-8 " " " " "[文獻(xiàn)標(biāo)志碼] "A " [文章編號] "2096-0603（2015）15-0008-02

一、中國無梁殿傳統(tǒng)磚石藝術(shù)的藝術(shù)內(nèi)涵

東漢時(shí)期，佛教傳入中國后，“寺”隨之而出現(xiàn)。佛教的寺廟又叫廟、蘭若、寶剎，年代久遠(yuǎn)又著名也可稱為古剎或名剎。到明清時(shí)期通稱寺、廟。隨著佛教在民間的流傳日益深入，我國各地普遍建造起寺廟建筑和塑造佛菩薩像，寺廟建筑的工藝逐步發(fā)展成熟。經(jīng)過佛寺建筑和佛像塑造而得以保存的中古時(shí)期勞動祖先所留下來的珍貴的藝術(shù)結(jié)晶和偉大的文化遺產(chǎn)比比皆是。佛寺建筑和佛像塑造的歷史價(jià)值、文化價(jià)值、完美的建筑藝術(shù)和它所體現(xiàn)出的文化底蘊(yùn)、教化內(nèi)涵都是博大精深不可估量的。

中國寺廟古建筑文化源遠(yuǎn)流長，獨(dú)立發(fā)展，形成獨(dú)具特色的建筑體系。秉承印度佛寺的建筑特點(diǎn)，但有所變化?，F(xiàn)存分布最多的精舍式佛寺基本都由寺廟建筑、佛塔和園林組成。精舍式寺廟建筑多以石木結(jié)構(gòu)連成一體，出現(xiàn)在明清時(shí)期的磚砌拱券結(jié)構(gòu)殿宇稱為無梁殿。無梁殿形制高大，全用磚砌，不用寸釘片木，建筑內(nèi)外裝飾藝術(shù)內(nèi)容豐富，題材廣泛，尤以磚雕藝術(shù)見長。中國樸素自然的美學(xué)思想深深地滲透在磚石藝術(shù)中。無梁殿磚雕采用中國傳統(tǒng)裝飾紋樣作為表現(xiàn)題材，大量運(yùn)用象

征、隱喻等藝術(shù)手法表達(dá)了封建社會長期形成的倫理道德觀和審美價(jià)值觀，“寓教于美”的形式極具東方美學(xué)的神韻。例如，建于明代，至今四百多年歷史的寶華山隆昌寺雙無梁殿，均為單檐歇山頂，三間兩層樓閣式，整幢建筑無梁無柱，內(nèi)部純系磚壘拱券，外部是仿木結(jié)構(gòu)殿堂形磚雕。門上、立面上盡是細(xì)膩精美不勾五色的磚雕，石窗上的雕飾紋樣不施丹青而保持了純磚材料的質(zhì)樸，給人一種素樸、文雅而自然的美感。隆昌寺無梁殿處處流露純樸自然的美感，青磚素墻樸素而簡潔，各種精美磚雕的配置又細(xì)致講究，藝術(shù)格調(diào)高雅不俗。

中國傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)除了具有精細(xì)的雕工，更能以虛實(shí)相應(yīng)的意境達(dá)到神形兼?zhèn)涞奶攸c(diǎn)，寫實(shí)中有夸張，靜

中有動。隆昌寺磚雕藝術(shù)在虛與實(shí)的構(gòu)筑上注重渲染空間環(huán)境，甚至配景的刻畫都經(jīng)過深思熟慮，為的是形成統(tǒng)一的氣勢，在關(guān)系上做到彼此照應(yīng)。銅殿香亭南欄板外側(cè)“龍騰魚躍圖”，畫面物象比例適中，動感十足，石雕中的水紋，雖然是烘托主體的配景，亦手工精細(xì)、盡顯散淡飄逸，令人回味。此圖將龍、魚作為主體放在主要位置，祥云與海浪、海水串聯(lián)起整個(gè)畫面，與主體有機(jī)組合，整體畫面穿插有序，畫面結(jié)合不失活躍。隆昌寺銅殿香亭東欄板里側(cè)“麟鳳呈祥”石雕，主題突出、刀刀精髓。配景中的怪石、植物等景物減弱了在構(gòu)圖中的位置，突出刻畫了“麟鳳”的主體形象，體現(xiàn)了“虛”的意境，然而氣韻貫通于長卷的總氣脈，并作相應(yīng)的歸納或概括，主景石雕與配景植物等“虛實(shí)相應(yīng)”造就了宏大的氣勢。

無梁殿的磚石藝術(shù)題材豐富，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)崇德慕賢、追求君子之道的思想。有時(shí)運(yùn)用自然界的花草內(nèi)容作為裝飾題材，并賦予一定的內(nèi)涵。通過各種植物裝飾圖案表達(dá)人們追求賢德的理想品格和精神境界。有時(shí)又借助動物進(jìn)行外相裝飾，內(nèi)涵則是表達(dá)宗教教義。這些裝飾題材以雕刻的形式出現(xiàn)在隆昌寺建筑裝飾中，例如，隆昌寺無梁殿建筑基臺和戒臺上以旋轉(zhuǎn)式韻律線條的形式雕刻的植物和花卉，裝飾片段結(jié)合幾何紋樣，構(gòu)成完美的裝飾圖案。還有一些具象的花體紋樣，出現(xiàn)在隆昌寺建筑的裝飾中，例如，象征修得正果的蓮花、寓意幸福圓滿的牡丹、代表多子的石榴等，這些植物文案不僅有裝飾的功能，更是一種精神意義上的象征。有關(guān)動物的裝飾題材也被大量地采用在隆昌寺建筑裝飾藝術(shù)上，而且大多是以具象化的表現(xiàn)形式出現(xiàn)。主要有來源于漢傳統(tǒng)文化的吉祥動物，如龍、鳳、龜、鶴等，或者是宗教文化中的象征性動物兩類。例如，隆昌寺建筑門前的獅子，獅子在佛教文化中比喻佛陀的無畏與偉大的象征意義。無梁殿屋頂上磚雕的大象，在佛教文化中象征著偉大的力量，此外，還有不死之鳥——孔雀，象征著本尊能啖盡眾生一切五毒煩惱。

二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)藝術(shù)的契合

借用魯迅先生的一句話——只有民族的，才是世界的。當(dāng)純粹的中國傳統(tǒng)藝術(shù)走上國際藝術(shù)盛典時(shí)都會受到很高的禮遇和尊重。原因在于畫面中傳達(dá)出來的思想和情感，那是全人類精神共通的東西。當(dāng)下，西方文化對設(shè)計(jì)界的影響越來越大，設(shè)計(jì)領(lǐng)域全球化的浪潮逐漸蔓延至東方，擺在現(xiàn)代設(shè)計(jì)師面前的問題是如何在設(shè)計(jì)作品中既保持其本土化，又不失國際性。許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)師已經(jīng)致力于尋求民族性與國際化的契合點(diǎn)，既要把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念中，又要吸收國際先進(jìn)的理念與思維創(chuàng)造方法，把傳統(tǒng)元素同現(xiàn)代意識相結(jié)合。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)內(nèi)涵豐富、形式多姿多彩，散發(fā)著無窮的藝術(shù)魅力。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，對中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式善加利用，加以提煉創(chuàng)新，在傳遞中國民族文化的神韻和魅力的同時(shí)，還可以提高藝術(shù)設(shè)計(jì)的內(nèi)在品質(zhì)，豐富設(shè)計(jì)作品的藝術(shù)表現(xiàn)力。許多現(xiàn)代藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師從民間傳統(tǒng)藝術(shù)中發(fā)掘的優(yōu)良基因，經(jīng)過重新組合、嫁接、培植，都能重新獲得令人矚目的光彩。無梁殿磚雕藝術(shù)所派生的藝術(shù)形式：拓印，將磚石上的形象拓印于紙上，拓印因受力輕重不同和拓印技巧的不同，會形成所拓形態(tài)墨色或輕或重，起伏斑駁、肌理紋絡(luò)清晰，視覺效果十分生動。這種獨(dú)特的視覺形式在體現(xiàn)懷舊風(fēng)格的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中屢試不爽，造就了一幅幅充滿民族風(fēng)的設(shè)計(jì)作品。傳統(tǒng)磚石藝術(shù)中的吉祥圖案為后世留下許多寶貴的經(jīng)典之作，也成為很多現(xiàn)代設(shè)計(jì)的淵源和基礎(chǔ)。例如，現(xiàn)代壁紙?jiān)O(shè)計(jì)中，就經(jīng)常融入吉祥圖案造型方法，將其審美寓意融會貫通于現(xiàn)代設(shè)計(jì)手法和材料中，體現(xiàn)獨(dú)具一格的設(shè)計(jì)理念。名噪海內(nèi)外的北京奧運(yùn)會開幕式上出現(xiàn)的繪有吉祥云紋的巨型斗拱道同樣也是汲取了無梁殿傳統(tǒng)藝術(shù)的精華之作。這些現(xiàn)代設(shè)計(jì)的精品都證明了民族優(yōu)良元素在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的發(fā)揮的重要作用。

流傳至今的中國傳統(tǒng)藝術(shù)，是無以估量的寶貴財(cái)富，有著其他藝術(shù)形式難以替代的價(jià)值。追求“古為今用”的設(shè)計(jì)者不能完全借助傳統(tǒng)藝術(shù)的特質(zhì)，要堅(jiān)持以現(xiàn)代藝術(shù)為主，謹(jǐn)記現(xiàn)代設(shè)計(jì)為現(xiàn)代人服務(wù)的宗旨，辯證而謹(jǐn)慎地對傳統(tǒng)藝術(shù)元素進(jìn)行提煉。不僅是形的提煉，從傳統(tǒng)文化到審美觀再到表現(xiàn)的技法，都要有深入的研究，還包括準(zhǔn)確把握傳統(tǒng)藝術(shù)的“意”，最終將其延伸并融合到現(xiàn)代設(shè)計(jì)之中。而且對傳統(tǒng)藝術(shù)要加以創(chuàng)新變化，包含符號、元素、色彩和形象等。中國當(dāng)代設(shè)計(jì)師在國際文化背景下，應(yīng)充分認(rèn)識不斷侵襲而來的各種西方藝術(shù)思潮，兼收并蓄，融會貫通，感知中國傳統(tǒng)藝術(shù)和西方當(dāng)代的設(shè)計(jì)理念相通的地方，以本土的文化資源作為“設(shè)計(jì)的力量”，尋找傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合點(diǎn)。

塑造本土文化特色，創(chuàng)造符合新時(shí)代的民族設(shè)計(jì)語言，打造能夠?yàn)閲H社會所理解和認(rèn)同的現(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)作品。精明的設(shè)計(jì)師在前進(jìn)中更要保持個(gè)性，不時(shí)地體現(xiàn)個(gè)人設(shè)計(jì)的先鋒性，使現(xiàn)代設(shè)計(jì)更加獨(dú)到和睿智。

參考文獻(xiàn)：

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