摘 要 紅色經(jīng)典影片《董存瑞》藝術(shù)手法簡單，但是塑造的英雄形象卻給中國幾代人留下了深刻的印象。經(jīng)過仔細(xì)觀看，我們不難發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含著和運(yùn)用了許多思想政治教育心理學(xué)的原理，這對(duì)于我們開展思想政治工作是極有幫助的。

關(guān)鍵詞 董存瑞 思想政治教育心理學(xué)

20世紀(jì)80年代以來，思想政治工作在改革開放新的歷史環(huán)境下面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，隨著“思想政治工作科學(xué)化”命題的提出，思想政治教育工作通過有意識(shí)地借鑒心理學(xué)理論和方法，逐步產(chǎn)生了一門新興的思想政治教育心理學(xué)學(xué)科。可以這樣說，思想政治教育理論界主要是出于實(shí)踐的需要才把思想政治教育心理學(xué)建成一門獨(dú)立的學(xué)科，因而學(xué)習(xí)《思想政治教育心理學(xué)》這門課程對(duì)我們將來從事思想政治工作實(shí)踐是具有啟發(fā)和借鑒意義的。思想政治教育心理學(xué)主要包括“理-境-人-法”四個(gè)部分，“理”主要指思想政治教育心理學(xué)原理研究，比如思想政治教育心理功能、思想政治教育心理學(xué)原則、思想政治教育知覺理論、思想政治教育思維理論、思想政治教育需要理論、思想政治教育激勵(lì)理論、思想政治教育態(tài)度理論和思想政治教育挫折理論等；“境”主要指的是思想政治教育環(huán)境心理研究，比如思想政治教育自然環(huán)境心理和思想政治教育社會(huì)環(huán)境心理研究；“人”主要指的是思想政治教育者與教育對(duì)象心理研究，比如逆反心理的預(yù)防與消除、健康心理的培養(yǎng)與發(fā)展、思想政治教育群體心理、大學(xué)生思想道德及心理特征以及思想政治教育者的心理品質(zhì)等；“法”主要指的是思想政治教育心理學(xué)方法論研究，主要包括思想政治教育方法中的心理學(xué)問題和思想政治教育心理信息的收集和分析。

在本文中，筆者主要是淺析電影《董存瑞》中所蘊(yùn)含和運(yùn)用的思想政治教育心理學(xué)原理理論，主要體現(xiàn)在思想政治教育心理學(xué)原則、思想政治教育知覺理論、思想政治教育需要理論、思想政治教育激勵(lì)理論、思想政治教育態(tài)度理論、思想政治教育挫折理論等方面。

一、體現(xiàn)了思想政治教育心理學(xué)原則

思想政治教育心理學(xué)原則主要包括溝通疏導(dǎo)原則、情感滲透原則、心理相容原則、曉之以理原則、動(dòng)之以情原則和個(gè)別教育原則。其中溝通疏導(dǎo)原則主要體現(xiàn)在深入細(xì)致的調(diào)查研究、耐心細(xì)致的思想工作、無微不至的關(guān)心照顧、嚴(yán)肅認(rèn)真的批評(píng)教育四個(gè)方面；情感滲透原則主要體現(xiàn)在適當(dāng)定位、排憂解難、尊重人格和不徇私情四個(gè)方面；心理相容原則則由心理共識(shí)、心理互換、心理平衡和心理愉悅四部分組成；曉之以理原則主要體現(xiàn)在觀點(diǎn)明確、言之有物；情理交融、情通理順；舉例精當(dāng)、形象感人三個(gè)方面；動(dòng)之以情原則主要體現(xiàn)在豐富教育對(duì)象有關(guān)的道德觀念；增加道德體驗(yàn)，豐富道德情感的內(nèi)容；做好情感轉(zhuǎn)化工作三個(gè)方面。個(gè)別教育原則則是根據(jù)思想政治教育對(duì)象的個(gè)性心理特點(diǎn)提出教育的要求，確定教育的內(nèi)容，實(shí)施不同的教育方法，有的放矢，因材施教。

在電影中，從王平同志、趙連長與董存瑞的談話中我們可以深刻感受到這些原則的運(yùn)用，由于董存瑞空放了九發(fā)子彈，趙連長對(duì)其提出了嚴(yán)肅批評(píng)，后來又覺得批評(píng)過重，擔(dān)心董存瑞泄氣，于是親自去找董存瑞談心，希望他保持那股革命勁，別讓它溜了，還以犧牲的王平同志為例子，曉之以理，動(dòng)之以情，談到人如果沒有了那個(gè)勁，活著沒用，死了也沒價(jià)值，這都對(duì)董存瑞的成長起到了非常重要的啟發(fā)作用，也體現(xiàn)了思想政治教育心理學(xué)的諸多原則。還有，當(dāng)董存瑞和郅振表要求參軍的要求被王平同志拒絕后，他們私底下抱怨王平同志的那些原則、標(biāo)準(zhǔn)和政治，被王平同志聽到后，王平同志不但沒有生氣，反而給他們講思想，說到“真正的戰(zhàn)士不是一口氣吹出來的，得要好好地鍛煉，比如什么樣是真正的戰(zhàn)士，是為誰而作戰(zhàn)”，這都體現(xiàn)了思想政治教育心理學(xué)原則。

二、體現(xiàn)了思想政治教育心理學(xué)的知覺理論

所謂知覺，是指當(dāng)前直接作用于感覺器官的事物的整體屬性在人腦中的反映。電影主要反映的是抗日戰(zhàn)爭時(shí)期和解放戰(zhàn)爭時(shí)期，日本帝國主義侵華下的中國人民生活在水深火熱之中，董存瑞作為底層人民群眾的一員深有體會(huì)，他直接經(jīng)歷和目睹了這些場景，這也是他一直積極要求參軍打日本鬼子的根本原因。尤其是當(dāng)王平同志在與日本軍隊(duì)?wèi)?zhàn)斗犧牲并委托董存瑞代替他交黨費(fèi)，這無疑是對(duì)董存瑞內(nèi)心的一次巨大震撼。于是他回家后與大姐商量參軍，決心要像個(gè)人活著，但是因?yàn)槎嫒鹉挲g小，只有16歲，大姐擔(dān)心他吃不了苦，勸他晚兩年參軍入伍，董存瑞回答道：“難道等到八十歲再為人民服務(wù)”，這些體現(xiàn)了知覺的整體性和理解性。經(jīng)過自己長時(shí)間的不懈努力，董存瑞和郅振表終于實(shí)現(xiàn)了自己的夙愿參軍入伍打鬼子，這體現(xiàn)了知覺的恒常性。

三、體現(xiàn)了思想政治教育需要理論

需要是人類維持生命和種族延續(xù)發(fā)展自身所必需的條件以及相應(yīng)社會(huì)生活的穩(wěn)定要求在人腦中的反映，而且需要是產(chǎn)生動(dòng)機(jī)的原因，具有無限性、多樣性和社會(huì)性等特點(diǎn)。

在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，國家積貧積弱，人民群眾生活困苦，可能物質(zhì)需要基本得不到很好的滿足，但是人民有著極強(qiáng)的安全需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)等多樣性需要，因而很多青年人都選擇參軍入伍打鬼子，努力解放全中國。就當(dāng)時(shí)來說，參軍入伍打鬼子無疑就可以滿足這些需要，這也是董存瑞為什么一直積極要求參軍入伍的原因，要像一個(gè)人一樣活著，要為人民服務(wù)，這也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)需要的社會(huì)性特點(diǎn)，反映了那個(gè)時(shí)代的背景。

四、體現(xiàn)了思政教育心理學(xué)的激勵(lì)理論

激勵(lì)理論是行為科學(xué)中用于處理需要、動(dòng)機(jī)、目標(biāo)和行為四者之間關(guān)系的核心理論，是指利用某種有效手段和方法調(diào)動(dòng)人的積極性的過程。行為科學(xué)認(rèn)為，需要可以激發(fā)人們的積極性，確定人們的行為目標(biāo)，激勵(lì)則作用于人內(nèi)心活動(dòng)，激發(fā)、驅(qū)動(dòng)和強(qiáng)化人的行為。當(dāng)這種積極性受到激勵(lì)時(shí)，人就處在自覺主動(dòng)的活躍狀態(tài)，具體表現(xiàn)在人的意識(shí)活躍水平、情緒振奮程度和意志力強(qiáng)度等方面，最終直接促進(jìn)行為效率的提高。陳秉公在《思想政治教育學(xué)原理》一書中指出：激勵(lì)主要是指教育者遵循人的思想、行為發(fā)生發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，按照社會(huì)和組織的要求，通過各種有益的方法，激發(fā)人們形成積極的心理推動(dòng)力，鼓勵(lì)人們在學(xué)習(xí)、工作和勞動(dòng)中表現(xiàn)出高度的積極性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)。

電影中董存瑞在執(zhí)行一次戰(zhàn)斗任務(wù)時(shí)，班長生硬機(jī)械地執(zhí)行上級(jí)命令守住前哨陣地，眼看著另一個(gè)連隊(duì)傷亡慘重而不去援助，然而充滿膽識(shí)的董存瑞就向班長建議去支援其他連隊(duì)，然而遭到班長嚴(yán)厲地批評(píng)，但是他依然堅(jiān)持自己的原則，冒著不能入黨的風(fēng)險(xiǎn)，和郅振表等幾個(gè)志同道合的戰(zhàn)友一同去支援了另一個(gè)連隊(duì)，最終保住了陣地。事后趙連長表揚(yáng)了董存瑞并授予它勛章，肯定了他勇敢果率的方面，但是也教育他今后要注意工作形式與方法。在后來的部隊(duì)生活中，董存瑞屢立軍功，這都是體現(xiàn)了思想政治教育的激勵(lì)理論。

五、體現(xiàn)了思想政治教育心理學(xué)態(tài)度理論

態(tài)度是個(gè)體在社會(huì)生活中對(duì)某種對(duì)象形成相對(duì)穩(wěn)定的心理反映傾向。態(tài)度作為心理上的一種準(zhǔn)備狀態(tài)，支配著人的一系列活動(dòng)，是行為的基礎(chǔ)和重要原因，它影響人如何對(duì)待事物，左右人們的行動(dòng)。人的態(tài)度具有社會(huì)性、針對(duì)性、協(xié)調(diào)性、穩(wěn)定性、價(jià)值性、階段性等特點(diǎn)。社會(huì)性指人的態(tài)度不是生而具有的，是在后天社會(huì)環(huán)境中形成的，人接受不同社會(huì)環(huán)境影響，會(huì)產(chǎn)生不同的態(tài)度。針對(duì)性是指任何態(tài)度都有其相對(duì)應(yīng)的特定對(duì)象，可以是人、事、物或觀念等。協(xié)調(diào)性指構(gòu)成態(tài)度的認(rèn)知、情感與意向三種成分趨向一致。穩(wěn)定性指態(tài)度一旦形成，將持續(xù)一段時(shí)間而不輕易改變，具有抗變性特點(diǎn)，態(tài)度形成后，改變比較困難。價(jià)值性指態(tài)度對(duì)象對(duì)人的意義，是態(tài)度的核心。階段性指態(tài)度的變化過程可分為服從、同化、內(nèi)化三個(gè)階段。

在電影中，我們可以看到董存瑞想要參軍的態(tài)度一直沒有改變，他對(duì)待革命的態(tài)度也一直沒有改變，始終想要為此奉獻(xiàn)自我。他從一個(gè)農(nóng)村青年、見習(xí)八路一步步成長為一名合格的八路、一名英勇的戰(zhàn)士，這其中不僅有生理上的成熟，也有心理上的成熟。在剛?cè)脒B隊(duì)時(shí)，董存瑞在參加戰(zhàn)斗中因不知愛惜子彈而受到軍隊(duì)同志的批評(píng)幫助，他有悲傷和自責(zé)，但是在趙連長等老同志和戰(zhàn)友的幫助下，他立刻振作起來，逐漸成長成才，成為一名優(yōu)秀的戰(zhàn)士，擔(dān)任班長和爆破隊(duì)長，甚至在危機(jī)時(shí)刻挺身而出，以自己為支撐，扛起炸藥包炸碉堡。正是由于董存瑞有這么一個(gè)端正的態(tài)度，這才有他之后的壯舉。同時(shí)，我們可以看到董存瑞的革命態(tài)度體現(xiàn)了態(tài)度具有社會(huì)性、針對(duì)性、協(xié)調(diào)性、穩(wěn)定性、價(jià)值性、階段性等特點(diǎn)。

六、體現(xiàn)了思想政治教育心理學(xué)挫折理論

挫折一詞是指人們從事有目的的活動(dòng)時(shí)，在環(huán)境中遇到障礙或干擾致使其動(dòng)機(jī)不能獲得滿足時(shí)的一種情緒狀態(tài)，也可以是指阻礙個(gè)人動(dòng)機(jī)的一種客觀情景。挫折具有二重性，一方面能給帶來積極效應(yīng)，使人們在克服困難過程中，增長解決問題的能力，引導(dǎo)人們以良好的方式實(shí)現(xiàn)自己的欲望；另一方面，挫折也能給人帶來消極反應(yīng)，使人在挫折面前產(chǎn)生失望、痛苦、焦慮的情緒體驗(yàn)，就此一蹶不振，失去對(duì)生活的信心，甚至產(chǎn)生粗暴對(duì)抗的行為，比如攻擊、倒退、固執(zhí)、不安、冷漠、畏縮等。

在電影中，董存瑞也遇到了不少的挫折，比如因?yàn)槟挲g小，參軍入伍的要求被拒絕，還有上面提到的在一次戰(zhàn)斗中，董存瑞空放了九發(fā)子彈，未能擊中敵人和繳獲戰(zhàn)利品，因而遭到連隊(duì)同志和趙連長的嚴(yán)肅批評(píng)，但是董存瑞并沒有在挫折面前低頭，之后苦練自身本領(lǐng)，英勇作戰(zhàn)，不斷提高自己的挫折容忍力，這也體現(xiàn)了他擺脫挫折困擾的心理防衛(wèi)機(jī)制的升華反應(yīng)和理智反應(yīng)。

黨的十六屆六中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》提出要按照民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。在黨的十八大報(bào)告中，胡錦濤同志進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“必須堅(jiān)持促進(jìn)社會(huì)和諧。社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性?！鄙鐣?huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)為思想政治教育心理學(xué)提出了新的理論課題與實(shí)踐課題，這也要求思想政治教育心理學(xué)為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)提供理論支持和實(shí)踐指導(dǎo)，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)奠定心理基礎(chǔ)，促進(jìn)以人為本的思想政治教育有效展開以及強(qiáng)化思想政治教育中的心理疏導(dǎo)。

總之，思想政治教育心理學(xué)是研究思想政治教育過程中的心理現(xiàn)象及其活動(dòng)規(guī)律的一門科學(xué)。具體而說，思想政治教育心理學(xué)是研究思想政治教育和人的心理之間關(guān)系的一門學(xué)科，它把思想政治教育領(lǐng)域中的心理現(xiàn)象、心理活動(dòng)和心理規(guī)律當(dāng)做自己的研究對(duì)象，其目的是為了根據(jù)人的心理特點(diǎn)和心理規(guī)律實(shí)施思想政治教育，提高思想政治教育的實(shí)效，我們要善于學(xué)習(xí)與運(yùn)用思想政治教育心理學(xué)開展思想政治工作，不斷提高思想政治教育的有效性和科學(xué)性。

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（作者單位：武漢大學(xué)馬克思主義學(xué)院）