摘 要：在多元價值的社會環(huán)境下，培育大學(xué)生的價值選擇能力，有利于提高大學(xué)生的責(zé)任意識，增強(qiáng)其社會責(zé)任感。培育大學(xué)生價值選擇能力，我們應(yīng)從遵循三個理念，即平等、引導(dǎo)、包容，正確處理好一元價值導(dǎo)向和多元價值取向、灌輸式教育和選擇性培養(yǎng)、內(nèi)化與外化這三種關(guān)系兩個方面努力實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;價值選擇;價值選擇能力

中圖分類號：G641 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）32-0194-03

21 世紀(jì)是開放的世紀(jì)，是選擇的世紀(jì)。市場經(jīng)濟(jì)的日益開放，政治制度的逐步完善，日趨寬容的生活方式賦予當(dāng)代大學(xué)生真實(shí)的選擇自由和選擇權(quán)利?！霸谀撤N意義上可以說，人類就是在價值選擇中發(fā)展進(jìn)步的，人類的主體性本質(zhì)也是在價值選擇中不斷實(shí)現(xiàn)和完善的。一部人類發(fā)展史就是人類一系列價值選擇推動和造就的文明進(jìn)化史?！盵1]可見，價值選擇在人類價值實(shí)現(xiàn)活動中具有極其重要的地位，價值選擇能力的強(qiáng)弱決定了自身發(fā)展和社會發(fā)展水平，價值選擇的正確與否直接決定了人類價值的實(shí)現(xiàn)程度。然而對人生經(jīng)歷不豐富、思想不成熟的大學(xué)生來說，極易在多元化價值取向以及紛繁復(fù)雜的價值選擇中迷茫。因此，培育大學(xué)生的價值選擇能力，有利于培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀、價值觀，建立他們面對未來世界的自信和實(shí)力。

一、正確理解大學(xué)生價值選擇能力的內(nèi)涵

價值選擇能力指人們能夠確立價值標(biāo)準(zhǔn)、價值取向和價值觀念，對不同價值自愿、自主、自覺的取舍，在不斷的價值實(shí)踐中發(fā)展自身和改造社會的綜合能力。人類在生產(chǎn)生活中依據(jù)某種判斷標(biāo)準(zhǔn)，選擇符合要求的事物、方式、方法，滿足自身需要，提升自己。人類的發(fā)展進(jìn)步也正是在每個人不斷進(jìn)行的價值選擇中實(shí)現(xiàn)的。

當(dāng)下社會，是一個文化多元和價值多元的社會。對于心智未完全成熟，價值觀未完全形成，判斷力缺乏的大學(xué)生來說，無疑，多元的文化和價值觀拓寬了他們的知識面，但也讓他們陷入迷茫。我們本文所要培養(yǎng)的大學(xué)生價值選擇能力是指大學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活中能夠堅(jiān)持以社會主義核心價值觀為價值尺度，對價值客體的屬性、功能及其可能產(chǎn)生的影響進(jìn)行正確的分析、判斷，并選擇適當(dāng)方法進(jìn)行具體踐行的綜合能力。

大學(xué)生價值選擇能力具有以下內(nèi)涵：一是以社會主義核心價值觀為價值選擇的根本尺度;二是以大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活中的具體實(shí)踐活動為培育價值選擇能力的重要平臺;三是以形成大學(xué)生必要的價值認(rèn)知、思維方法為培育價值選擇能力的基本目標(biāo)[2];四是以大學(xué)生能夠自主選擇適當(dāng)方法踐行價值選擇為培育價值選擇能力的最終要求。

二、嚴(yán)格遵循大學(xué)生價值選擇能力培育理念

所謂理念，“通常是指主體根據(jù)自己對事物本質(zhì)和發(fā)展趨勢的理解和判斷，根據(jù)自己對社會發(fā)展需要和對個體本性的體驗(yàn)和體認(rèn)，經(jīng)過長期的過濾、積淀和檢驗(yàn)而固定下來的思想觀念”[3]?？茖W(xué)的理念應(yīng)當(dāng)要有高度的理性化和價值性，能夠正確的揭示出事物發(fā)展的本質(zhì)聯(lián)系和趨勢規(guī)律?？茖W(xué)規(guī)范的理念能夠引導(dǎo)和規(guī)范大學(xué)生價值選擇能力的具體培育過程，提高培育大學(xué)生價值選擇能力的科學(xué)性和有效性。對大學(xué)生進(jìn)行價值選擇能力的培育，我們應(yīng)該遵循以下幾個理念。

（一）平等理念

所謂平等，即是同等身份、同等地位、同等待遇。具體表現(xiàn)為在尊重他人的基礎(chǔ)上平等交流、平等表達(dá)、平等參與。在培育大學(xué)生價值選擇能力的過程中，遵循平等的教育理念，具體是指培育過程中，培育者（教師）和被培育者（學(xué)生）都是價值選擇的主體，都具有平等的價值選擇的權(quán)利，在培育過程中二者是平等的關(guān)系，不存在主次之分、高低貴賤之別。每一個大學(xué)生都是有獨(dú)立思想的個體，能夠依據(jù)已有的知識對事物進(jìn)行獨(dú)立的思考、判斷、選擇。我們只有充分調(diào)動每一位大學(xué)生的主動性和積極性，鼓勵他們主動參與培育活動，自覺學(xué)習(xí)體驗(yàn)，才能夠真正快速提高其價值選擇能力。我們要秉承和強(qiáng)化平等的教育理念，努力為大學(xué)生創(chuàng)造出一種自由、和諧的平等氛圍，激發(fā)出大學(xué)生的自發(fā)性和創(chuàng)造性。

為此，我們需要從兩方面做出努力：第一，創(chuàng)造自由、和諧、開放的教育氛圍，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。我們可以采用諸如情景模擬、案例討論、榜樣誘導(dǎo)等靈活多樣的教育方法，倡導(dǎo)師生平等討論交流，引導(dǎo)學(xué)生積極參與，主動思考，避免教育者高高在上，我說你聽的“一言堂”現(xiàn)象。鼓勵學(xué)生在自我判斷和親身參與中增強(qiáng)價值選擇的主動性和創(chuàng)造性。第二，引導(dǎo)學(xué)生準(zhǔn)確理解平等的教育理念。在教育的情境中，平等更多地體現(xiàn)為一種精神、一種品質(zhì)。在受教育的過程中，我們應(yīng)該培養(yǎng)大學(xué)生自身平等的意識。允許大學(xué)生積極主動得表達(dá)自己的不同意見，甚至是一種不理智或者是錯誤的想法。同時也要尊重同學(xué)，同學(xué)之間要平等溝通和交流，不試圖把自己的觀點(diǎn)強(qiáng)加于人。

（二）引導(dǎo)理念

“教育是投射著、蘊(yùn)含著教育者的主觀意趣的引導(dǎo)活動;這種主觀意趣內(nèi)含著教育者的價值選擇和價值預(yù)設(shè)”。這句話告訴我們，教育是一種有方向和目標(biāo)的活動，教育者肩負(fù)著對學(xué)生成長負(fù)責(zé)的重任，因此，在培育大學(xué)生價值選擇能力的這一教育活動中，我們還要遵循適當(dāng)引導(dǎo)的理念。所謂的適當(dāng)引導(dǎo)就是指大學(xué)生價值選擇過程中，針對學(xué)生可能出現(xiàn)的迷茫、困惑甚至是偏差，進(jìn)行有計(jì)劃的啟發(fā)、引導(dǎo)，幫助他們厘清價值選擇過程的利益關(guān)系，進(jìn)行合理的價值選擇。什么是美好？什么是幸福？什么是有價值的人生？什么是值得追求的事物？我們有必要幫助學(xué)生撥開迷霧，我們也有責(zé)任告訴學(xué)生真善美與假丑惡的區(qū)別。只有這樣的價值引導(dǎo)，他們才不會陷入是非不分、對錯不辨的混亂境地。秉持適當(dāng)引導(dǎo)這一理念，我們應(yīng)該著力于以下兩點(diǎn)：第一，注重引導(dǎo)大學(xué)生自主選擇。目前很多大學(xué)生德育活動中經(jīng)常會采用理論灌輸?shù)奶铠喪浇虒W(xué)方法，這種方法缺乏相應(yīng)的吸引力，激不起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，只有充分利用現(xiàn)實(shí)生活中鮮活生動的案例，積極創(chuàng)設(shè)有吸引力的價值沖突情景，才能很好地引導(dǎo)學(xué)生從“學(xué)會”走向“會學(xué)”。第二，要堅(jiān)持身體力行。教育者獲得大學(xué)生的尊重的首要因素不是靠權(quán)威，也不是靠強(qiáng)制，而是靠自己理論素養(yǎng)的積累。尤其在價值取向多元化，價值關(guān)系復(fù)雜化，價值秩序不平衡發(fā)展的價值多元化的現(xiàn)代社會，教育者要想在學(xué)生群體中擴(kuò)大影響力，增強(qiáng)吸引力，就必須要起到模范作用。面對復(fù)雜的價值沖突情景，能夠堅(jiān)持主流的價值觀，做出正確的價值判斷和選擇，才能夠提高其在大學(xué)生中的影響力。

（三）包容理念

大學(xué)生價值選擇能力培育中的包容理念是指教育者在培育的過程中，要認(rèn)真遵循大學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律，尊重學(xué)生個體性，理解學(xué)生的性格和行為差異，以包容的態(tài)度對待學(xué)生在價值選擇出現(xiàn)的任何問題。德國哲學(xué)家萊布·尼茨曾說：“凡物莫不相異”，“天地間沒有兩個彼此完全相同的東西。”這其實(shí)是要告訴我們，無論是人類社會還是自然界，都沒有兩種東西是絕對相同的。因此，正視大學(xué)生成長的特殊性，以包容的理念來開展工作，對大學(xué)生價值選擇能力的培養(yǎng)意義重大。教育者在堅(jiān)持包容理念時，應(yīng)注意把握以下兩個問題：一是包容理念的確立應(yīng)該客觀公正。由于家庭環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境等方面的差異，很多大學(xué)生的成長環(huán)境不同，所以面對同一情境中的價值沖突，不同學(xué)生會做出不一樣的價值判斷和選擇。教育者應(yīng)正視學(xué)生價值選擇的差異性，堅(jiān)持包容的理念，一視同仁，不因主觀喜好而有所不同。二是包容理念的確立應(yīng)充分體現(xiàn)“以學(xué)生為本”。所謂“以學(xué)生為本”是指教育者要充分尊重學(xué)生，把滿足學(xué)生的情感訴求和追求學(xué)生全面發(fā)展置于教育工作的核心地位，對學(xué)生在價值選擇中出現(xiàn)的偏差或錯誤行為，不冷嘲熱諷，上綱上線，始終注重關(guān)愛和鼓勵，采用內(nèi)容豐富，形式多樣的教育方法，充分調(diào)動學(xué)生積極參與的興趣，在參與中提高其價值選擇能力。

三、正確處理大學(xué)生價值選擇能力培育中的矛盾關(guān)系

（一）一元價值導(dǎo)向和多元價值取向

價值導(dǎo)向在社會觀念體系中處于支配地位，起主導(dǎo)作用，它體現(xiàn)的是統(tǒng)治階級根本利益和國家發(fā)展訴求的核心價值觀，所以它必然只能是一元的。具有多種價值導(dǎo)向的社會，其發(fā)展方向?qū)幻骼剩袷澜缫矔?。一元價值導(dǎo)向維系著社會的團(tuán)結(jié)和穩(wěn)定，體現(xiàn)的是一個社會的整合和認(rèn)同程度，它是針對整個社會的統(tǒng)治而言的。多元的價值取向，彰顯了人們價值選擇的空間，是社會開放的標(biāo)志，是社會充滿活力的象征。作為個體的單個社會成員，在多樣的價值觀中進(jìn)行選擇時，會根據(jù)自己的具體情況，做出不一樣的價值選擇，我們應(yīng)該允許價值取向的多元化。一元的價值導(dǎo)向和多元的價值取向是對立統(tǒng)一的，一元的價值導(dǎo)向?yàn)榇髮W(xué)生在多元價值取向中做出正確選擇提供了指導(dǎo)。價值觀的多樣化存在一定的盲目性、逆反性和無序性，如果沒有一元的核心價值觀來引導(dǎo)的話，將會導(dǎo)致價值的紊亂。同時，我們也要尊重多元價值取向的存在，在承認(rèn)差異、包容多樣的基礎(chǔ)上，對學(xué)生的特殊個性、多元的追求目標(biāo)保持寬容的態(tài)度，讓一元價值導(dǎo)向和多元價值取向良性互動。

（二）灌輸式教育和選擇性培養(yǎng)

在德育方法上主張灌輸式，是基于主體序差的主導(dǎo)性反映的存在所做出的選擇。教師和大學(xué)生都是德育活動的主體，教師是傳授的主體，大學(xué)生是接受的主體。成熟的教師和正在發(fā)展中的大學(xué)生在素質(zhì)、人格、知識等方面存在著明顯的差別，二者在享有的教育權(quán)益和教育資源也是不平等的。從人類社會意識形態(tài)的發(fā)展規(guī)律來看，大學(xué)生對事物的認(rèn)知、對價值的理解，他們的思想、意識由自發(fā)走向自覺，都需要通過灌輸向大學(xué)生提供滿足他們精神需求的信息?！巴ㄟ^灌輸?shù)目刂票韧ㄟ^環(huán)境的限制要牢固得多”，有目的的、正面的、積極的灌輸對于大學(xué)生價值選擇能力的培育起著非常重要的作用。作為教師在大學(xué)生價值選擇能力培育的過程中，應(yīng)該把握好灌輸式方法的運(yùn)用。灌輸式教學(xué)不是只灌不輸?shù)摹疤铠喪健苯虒W(xué)，而是在尊重學(xué)生主體性的基礎(chǔ)上，做好教育過程和教育目的的控制和主導(dǎo)，從而能夠切實(shí)地幫助大學(xué)生進(jìn)行價值整合，而不是變相地剝奪大學(xué)生進(jìn)行價值選擇的自由。

在德育方法上主張選擇性，是基于客體資源的多樣性的存在。高校的德育環(huán)境既包括教育場地、媒體等物質(zhì)客體，又包括內(nèi)容、觀念等與主體利益相關(guān)的精神客體，這兩種客體都承載著一定的信息。選擇性為教師和大學(xué)生都提供了自由開放的思維活動空間，從教師方面而言，教師要根據(jù)不斷變化著的條件和時機(jī)，對教育環(huán)境、內(nèi)容、資料等選擇做適時調(diào)整，保持教育張力，以滿足大學(xué)生的發(fā)展需要。對于大學(xué)生來說，強(qiáng)化大學(xué)生的道德選擇意識是培養(yǎng)大學(xué)生道德選擇能力的第一步。選擇性的激活是打通他們價值選擇能力發(fā)展之道的關(guān)鍵一環(huán)。在堅(jiān)持一元價值導(dǎo)向的前提下，賦予大學(xué)生更多的選擇權(quán)利和選擇自由，鼓勵大學(xué)生根據(jù)自己的需要，過濾式接收教育內(nèi)容，包容這種帶有自我意識的價值選擇。

灌輸式是選擇性的前提，選擇性是為了更好地實(shí)現(xiàn)灌輸。在大學(xué)生價值選擇能力的培育中主張灌輸式和選擇性的有效結(jié)合，體現(xiàn)了主導(dǎo)性和多樣性的統(tǒng)一，發(fā)展性和引領(lǐng)性的統(tǒng)一。

（三）內(nèi)化與外化

內(nèi)化與外化，是高校德育工作中非常重要的兩個概念，貫穿于高校德育活動的始終。在高校德育活動中，內(nèi)化與外化具體體現(xiàn)為兩個過程。第一個過程，把社會所要求的能力、價值、觀念、意志等內(nèi)化為個體自覺的動機(jī)和意識的過程。這是一個由外向內(nèi)的發(fā)展過程，即所謂的內(nèi)化。第二個過程，是指個體將這些內(nèi)在品質(zhì)、意識自覺地外化為行動，形成良好行為習(xí)慣，這是一個由內(nèi)向外的發(fā)展過程，即我們所謂的外化。內(nèi)化與外化二者是辯證統(tǒng)一的。內(nèi)化是外化的基礎(chǔ)和條件，外化是內(nèi)化的歸宿和最終目的。大學(xué)生價值選擇能力的培養(yǎng)在一定意義上我們可以理解為能力的內(nèi)化與外化過程。通過教育過程中的外部灌輸，大學(xué)生對核心價值觀、多元價值觀有所了解和認(rèn)識，在內(nèi)在價值力的感召下，將其內(nèi)化為自身的思想觀點(diǎn)，經(jīng)過認(rèn)知認(rèn)同和情感認(rèn)同階段后，再具體外化為自身行動，經(jīng)過這一完整的過程，大學(xué)生的價值選擇能力才得以很好的培養(yǎng)。培養(yǎng)大學(xué)生的價值選擇能力，堅(jiān)持內(nèi)化與外化相結(jié)合。首先，教育者要借鑒大學(xué)生容易接受的價值單填寫法、討論法等價值澄清理論中靈活多樣的教育方法，幫助他們掌握社會所要求的價值，為外化打牢基礎(chǔ)。其次，教育者應(yīng)該多提供給大學(xué)生社會實(shí)踐的機(jī)會。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。通過參加社會實(shí)踐活動，大學(xué)生能夠切實(shí)體會到社會所倡導(dǎo)和認(rèn)可的價值觀念，可以促使他們反思、調(diào)整自己的價值選擇，形成符合社會要求的價值觀。價值觀源于實(shí)踐，而實(shí)踐又是不斷變化發(fā)展的，所以大學(xué)生只有踴躍地參加社會實(shí)踐，在反復(fù)的實(shí)踐中，檢驗(yàn)自己做出的價值選擇，調(diào)整價值目標(biāo)和價值手段，最終實(shí)現(xiàn)自己的價值。

毋庸置疑，現(xiàn)代社會已經(jīng)是一個價值多元化的社會，對大學(xué)生進(jìn)行價值選擇能力的培養(yǎng)是客觀需要，只有具備了價值選擇能力，大學(xué)生才能在面臨困惑和沖突時，能理智、自覺地做出正確選擇。在價值多元化的社會生活中培育大學(xué)生價值選擇能力，是踐行社會主義核心價值觀，實(shí)現(xiàn)其自由全面發(fā)展，保證社會和諧穩(wěn)定的關(guān)鍵所在。

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