摘 要：思想政治教育的主體與客體是思想政治教育中的兩個(gè)最基本的要素，梳理清主體與客體及相關(guān)概念：如教育者和教育對(duì)象、主體性與客體性的含義和他們之間的關(guān)系，對(duì)我們深入學(xué)習(xí)和了解思想政治教育這門(mén)學(xué)科是具有極其重要的理論和實(shí)踐意義。在學(xué)習(xí)和把握這些相關(guān)概念時(shí)，要注意的是，主體性與客體性是屬性類(lèi)詞，是在實(shí)踐活動(dòng)中所體現(xiàn)出來(lái)的人或物的相關(guān)屬性，因而要注意在動(dòng)態(tài)中去把握。

關(guān)鍵詞：主體;客體;主體性;客體性;思想政治教育;教育者;教育對(duì)象

中圖分類(lèi)號(hào)：D64 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）32-0190-02

學(xué)習(xí)到思想政治教育的教育者和受教育者這個(gè)專(zhuān)題的時(shí)候，從來(lái)沒(méi)有質(zhì)疑過(guò)對(duì)一些已經(jīng)成文的說(shuō)法還能有進(jìn)一步的思考，頭腦中就是固定思維，教育者和受教育者就是思想政治教育的最基本要素。在老師的引導(dǎo)和啟發(fā)下，筆者漸漸覺(jué)得對(duì)這兩個(gè)基本要素，我們也是有深入討論和研究的必要的，這對(duì)加強(qiáng)我們對(duì)整個(gè)學(xué)科的理解和了解學(xué)科前沿動(dòng)態(tài)理論都是具有重要的意義的。

一、相關(guān)概念

思想政治教育者是指依據(jù)一定社會(huì)或階級(jí)的要求，對(duì)思想政治教育對(duì)象的思想品德施加教育影響的個(gè)體或群體。換句話(huà)說(shuō)就是，思想政治教育者就是思想政治教育活動(dòng)的發(fā)起者、組織者和實(shí)施者。我們通常所說(shuō)的思想政治教育者不僅是指專(zhuān)門(mén)從事思想政治教育活動(dòng)的教育者，還包含兼職從事思想政治教育的人，同時(shí)在某個(gè)特定的時(shí)間或空間里對(duì)一定的特殊對(duì)象進(jìn)行思想政治教育活動(dòng)的人也屬于思想政治教育者。

思想政治活動(dòng)的教育對(duì)象就是思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中教育者實(shí)施教育活動(dòng)所作用的對(duì)象，思想政治教育活動(dòng)所產(chǎn)生教育影響的影響對(duì)象，也就是我們通常所說(shuō)的思想政治教育實(shí)踐的受教育者。

主體與客體。哲學(xué)上的“主體”是特指?jìng)€(gè)人和社會(huì)集團(tuán)，個(gè)人和社會(huì)集團(tuán)能正常進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)而且富有一定的創(chuàng)造力;哲學(xué)上的“客體”是實(shí)踐活動(dòng)中主體作用的對(duì)象，有可能是指人，也有可能是指事物，總之“客體”是實(shí)踐的對(duì)象和結(jié)果。主體與客體是一對(duì)重要的哲學(xué)范疇，兩者構(gòu)成了認(rèn)識(shí)過(guò)程的一對(duì)矛盾。

主體性和客體性。主體性與客體性是主體與客體在相互作用中各自體現(xiàn)出來(lái)的屬性。主體性就是主體在對(duì)象性活動(dòng)中，運(yùn)用自身本質(zhì)力量，能動(dòng)地作用于客體的特性，是人的自覺(jué)能動(dòng)性。客體性是指主客體在相互作用的過(guò)程中客體所表現(xiàn)出來(lái)的特性，與此同時(shí)與人的主觀(guān)能動(dòng)性相對(duì)應(yīng)，客體性又更多地傾向于一種被動(dòng)性。

二、當(dāng)前理論界關(guān)于主客體關(guān)系的主要觀(guān)點(diǎn)

（一）單主體說(shuō)

“單主體說(shuō)”，學(xué)術(shù)界的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為它包括“教育者主體說(shuō)”和“受教育者主體說(shuō)”兩種?！敖逃咧黧w說(shuō)”這一觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，思想政治教育的整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)里教育者是思想政治教育主體、承擔(dān)者、發(fā)動(dòng)者以及實(shí)施者，而思想政治教育活動(dòng)中的受教育者思想政治教育客體、接受者和受動(dòng)者;“受教育者主體說(shuō)”這一觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，在整個(gè)思想政治教育過(guò)程中受教育者是思想政治教育的主體，是思想政治教育活動(dòng)的“內(nèi)因”，而教育者則只是發(fā)揮著“外因”的作用，教育者成了客體為受教育者的成長(zhǎng)和發(fā)展服務(wù)，又或者說(shuō)教育者不是主體也不是客體，而是充當(dāng)中介的作用。

（二）雙主體說(shuō)

“雙主體說(shuō)”認(rèn)為在思想政治教育過(guò)程中，教育者和受教育者都作為主體，教育者和被教育者相互支配并且相互制約。

（三）雙向互動(dòng)說(shuō)

雙向互動(dòng)說(shuō)認(rèn)為，在整個(gè)思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)里，教育者的地位非常重要且起著主導(dǎo)性的作用，而實(shí)踐活動(dòng)中的受教育者自身具有主觀(guān)能動(dòng)性，能動(dòng)地接受教育者所實(shí)施的教育，教育者與受教育者彼此互動(dòng)、相互交流、形成合力。

（四）主體際說(shuō)

主體際說(shuō)認(rèn)為，教育者與受教育者彼此互動(dòng)相互交往并且通過(guò)“主體—客體—主體”的轉(zhuǎn)化過(guò)程實(shí)現(xiàn)思想政治教育的整個(gè)實(shí)踐活動(dòng)，在這個(gè)轉(zhuǎn)化的公式中可以看出“主體—主體”的關(guān)系存在于教育者與被教育者之間，而這種關(guān)系被稱(chēng)為主體際關(guān)系。

三、關(guān)于主客體關(guān)系主要觀(guān)點(diǎn)的簡(jiǎn)要評(píng)價(jià)

就“單主體說(shuō)”而言，“教育者主體說(shuō)”和“受教育者主體說(shuō)”都簡(jiǎn)單片面夸大了思想政治教育工作者在思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中所扮演的角色，而忽視受教育者的主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮，結(jié)果肯定會(huì)阻礙受教育者接受教育和受教育者主觀(guān)能動(dòng)性和自我教育的積極性的發(fā)揮?！敖逃咧黧w說(shuō)”在實(shí)踐中沒(méi)有很好地注意到受教育者主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮而且還過(guò)分夸大教育者的積極性與主動(dòng)性，這樣使得在思想政治教育的實(shí)踐活動(dòng)中教育者和受教育者的作用都沒(méi)有得到很好的發(fā)揮。在現(xiàn)實(shí)工作中，教育者在實(shí)施教育活動(dòng)時(shí)并沒(méi)有完全考慮到受教育者的實(shí)際情況，往往忽視受教育者的需要和他們的思想狀況，使得整個(gè)思想政治教育實(shí)踐滿(mǎn)足不了受教育者自身的發(fā)展需求。同時(shí)，這一觀(guān)點(diǎn)使主客體之間的關(guān)系受到影響，思想政治教育不能得到很好的效果?！笆芙逃咧黧w說(shuō)”則片面夸大受教育者的主觀(guān)能動(dòng)性，忽視教育者在受教育者思想認(rèn)識(shí)形成過(guò)程中的主導(dǎo)性作用，盲目強(qiáng)調(diào)受教育者的主體地位，則很容易導(dǎo)致實(shí)踐活動(dòng)中的自發(fā)性、盲目性，也很容易架空教育者的作用。

“雙主體說(shuō)”這一觀(guān)點(diǎn)，雖然從表面上看既注意到了思想政治教育者的主導(dǎo)性，也注意到了思想政治教育實(shí)踐活動(dòng)中受教育者的主動(dòng)性，但是，這種并列的橫向的表述卻并沒(méi)有很好地顯示思想政治教育者與受教育者兩者之間的差異性及其特殊性，所以這種觀(guān)點(diǎn)其實(shí)是很難揭示出二者關(guān)系的區(qū)別或聯(lián)系的，也無(wú)法揭示兩者的本質(zhì)。從教育者角度來(lái)說(shuō)，“雙主體說(shuō)”使得教育者在整個(gè)思想政治教育實(shí)踐的過(guò)程中扭曲自己所扮演的角色甚至定位不準(zhǔn)自己的角色，這在某種程度上模糊甚至淡化了教育者的責(zé)任意識(shí)，使得教育者不能很好地發(fā)揮自己的功能，對(duì)自己的職責(zé)也不能很好地履行。與此同時(shí)，“雙主體說(shuō)”堅(jiān)持思想政治教育實(shí)踐過(guò)程中教育者和受教育者都是主體，兩者都是主體就勢(shì)必弱化思想政治教育者的主體地位性。但是從受教育者角度來(lái)看，受教育者成為主體的話(huà)容易讓受教育者在整個(gè)教育實(shí)踐中接受教育時(shí)以自我為中心，以自我為主忽視教育者的教授與引導(dǎo)作用，受教育者也容易形成不合理的需求，最終影響整個(gè)教育實(shí)踐活動(dòng)中教育者教育目標(biāo)的確立、教育內(nèi)容的正確制定和教育方法的合理選擇。

“雙向互動(dòng)說(shuō)”提出教育者和受教育者之間存在著一定的差異性，而這一差異性主要是一種橫向水平上的差異性，且存在于兩者的教育和發(fā)展上。而且在教育實(shí)踐過(guò)程中，教育者的主體地位和受教育者的主體地位存在著相互轉(zhuǎn)化的情況。因而，這種觀(guān)點(diǎn)和前面的兩種觀(guān)點(diǎn)比較，實(shí)則是更加具有科學(xué)性和合理性的，不過(guò)其中存在的不足之處在于這種觀(guān)點(diǎn)簡(jiǎn)單粗糙地把思想政治教育的過(guò)程分成了兩個(gè)過(guò)程，這兩個(gè)過(guò)程即我們通常所說(shuō)的教育活動(dòng)過(guò)程和接受教育過(guò)程，并且“雙向互動(dòng)說(shuō)”認(rèn)為教育活動(dòng)過(guò)程是矛盾的主要方面，接受教育過(guò)程則成為矛盾的次要方面，這種觀(guān)點(diǎn)沒(méi)有把握清楚思想政治教育實(shí)踐的實(shí)質(zhì)，也沒(méi)有教育實(shí)踐活動(dòng)的主次矛盾及兩者之間的區(qū)別與聯(lián)系，這樣的后果是實(shí)際工作中的施教過(guò)程和受教過(guò)程步調(diào)不一致難以協(xié)調(diào)，因此“雙主體說(shuō)”也具有一定局限性。

“主體際說(shuō)”是很多學(xué)者普遍比較認(rèn)同的一種觀(guān)點(diǎn)，這種觀(guān)點(diǎn)影響也比較大。該說(shuō)法承認(rèn)了思想政治教育是一種主體性很強(qiáng)的活動(dòng)，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)了教育者與受教育者需要平等與互動(dòng)溝通。首先，“主體際說(shuō)”承認(rèn)了教育者的主體地位性，這對(duì)于教育者的主體性的充分發(fā)揮具有重要意義，有利于充分激發(fā)教育者實(shí)施教育的積極性與主動(dòng)性;其次，“主體際說(shuō)”也承認(rèn)受教育者的主體地位性，這使得受教育者的主體性得到了很好的激發(fā)同時(shí)也很好地尊重了受教育者，受教育者的主觀(guān)能動(dòng)性不斷被激發(fā)和充分展現(xiàn)，同時(shí)，這一觀(guān)點(diǎn)還將教育對(duì)象的合理需要充分考慮在內(nèi)，尊重和滿(mǎn)足教育對(duì)象的合理要求，有利于培養(yǎng)教育對(duì)象的豐富個(gè)性，繼而有利于思想政治教育效果的提高。因此，“主體際說(shuō)”為我們研究思想政治教育主客體及其關(guān)系這一領(lǐng)域的問(wèn)題提供了很好的借鑒。

四、結(jié)論

就筆者自身而言，關(guān)于思想政治教育的主體與客體的界定和關(guān)系問(wèn)題，認(rèn)為思想政治教育的主體就是思想政治教育者，只是這個(gè)思想政治的教育者不是僵化的教育者，更不是不作為的教育者，而是能充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的教育者，也就是在教育過(guò)程中并不僅僅是把自己放置于教授者的位置，而是在過(guò)程中也能將自己置于接受教育的地位，即能積極向教育對(duì)象學(xué)習(xí)，也就是我們通常說(shuō)的教育者是帶有客體性的主體。同樣的，筆者認(rèn)為，思想政治教育的客體就是教育對(duì)象，而這個(gè)教育對(duì)象也是能充分發(fā)揮主觀(guān)能動(dòng)性的對(duì)象，即在教育過(guò)程中，教育對(duì)象不僅僅是把自己放置于一個(gè)完全被動(dòng)的接受教育的位置，而是在實(shí)踐過(guò)程中，能積極地自我學(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)，這個(gè)時(shí)候教育對(duì)象便是具有主體性的客體，是發(fā)揮著主體性的客體。

我們不能將主客體和主客體性相互混淆，主客體屬于實(shí)詞，而主客體性屬于屬性類(lèi)的詞，實(shí)詞和描述事物屬性的屬性詞還是有很大的區(qū)別的，不能將它們看作等同的，也不能在使用時(shí)將其認(rèn)為是可以替換的。思想政治教育的主體和客體屬于實(shí)詞，而思想政治教育的主體性與客體性是屬于屬性類(lèi)的詞，屬性類(lèi)的詞一般用于描述實(shí)體的相關(guān)屬性。我們學(xué)習(xí)和理解它們的區(qū)別、聯(lián)系和用法時(shí)，一定要在實(shí)踐活動(dòng)中去理解，要在具體的情景中去理解，這樣就能很清楚地辨別屬性問(wèn)題和實(shí)在的主客體問(wèn)題了。學(xué)術(shù)界關(guān)于思想政治教育主客體的爭(zhēng)論很多都是由于沒(méi)有將主客體與主客體性區(qū)分清晰和用法混淆。隨著不同人對(duì)這一問(wèn)題的不同理解，會(huì)有相當(dāng)多的學(xué)者提出很多新穎和有建設(shè)性的意見(jiàn)。

思想政治教育活動(dòng)是具體的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)實(shí)踐活動(dòng)各方要素的理解和把握就應(yīng)該將其置于實(shí)踐活動(dòng)本身。實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的活動(dòng)，不能將實(shí)踐活動(dòng)中的各個(gè)參與要素特別是“人”這個(gè)要素看成是靜態(tài)的，更不能用靜止的眼光去看待“人”在各實(shí)踐活動(dòng)中的所作所為。實(shí)踐活動(dòng)的主體和客體是什么，在實(shí)踐活動(dòng)中發(fā)揮著怎么樣的作用，這些問(wèn)題都在實(shí)踐的狀態(tài)下去理解和把握，就不會(huì)把是什么的問(wèn)題和怎么樣的問(wèn)題弄混甚至是等同了。這對(duì)于更好地指導(dǎo)我們的實(shí)踐活動(dòng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，也為我們更好把握這門(mén)學(xué)科指明了方法。

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