摘 要：高校是培養(yǎng)青年人才的重要園地，也是用社會(huì)主義核心價(jià)值觀武裝青年的重要思想陣地。但是當(dāng)下，“教條主義”“經(jīng)驗(yàn)主義”“八股形式”的不良學(xué)風(fēng)，正以新的內(nèi)容和形式存在并危害著高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)踐成效?；趯W(xué)習(xí)毛澤東延安整風(fēng)時(shí)期主要著作的啟示，優(yōu)化高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的學(xué)風(fēng)，我們要注重調(diào)查和文化學(xué)習(xí)，沖破主觀主義思想牢籠，要注重改革與創(chuàng)新，堅(jiān)決摒棄八股形式。

關(guān)鍵詞：高校;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;學(xué)風(fēng)問(wèn)題

中圖分類(lèi)號(hào)：G641 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）32-0178-02

習(xí)近平在北京大學(xué)師生座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“我為什么要對(duì)青年講講社會(huì)主義核心價(jià)值觀這個(gè)問(wèn)題？是因?yàn)榍嗄甑膬r(jià)值取向決定了未來(lái)整個(gè)社會(huì)的價(jià)值取向，而青年又處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。”[1]近年來(lái)，高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育總體良好，并積累了許多寶貴經(jīng)驗(yàn)，但是，在新時(shí)期新形勢(shì)中卻出現(xiàn)了“教條主義”“經(jīng)驗(yàn)主義”“八股形式”的不良學(xué)風(fēng)問(wèn)題。從本質(zhì)來(lái)講，延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，均屬于思想政治教育的范疇，旨在消解人們頭腦中的思想弊病。因此，學(xué)習(xí)與研究毛澤東延安整風(fēng)時(shí)期的主要著作，譬如《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》，能夠?yàn)閮?yōu)化新時(shí)期高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的不良學(xué)風(fēng)提供歷史根據(jù)和價(jià)值借鑒。

一、新時(shí)期高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育學(xué)風(fēng)問(wèn)題分析

（一）教條主義傾向

1945年4月，黨的七屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》明確指出：“教條主義的特點(diǎn)，是不從實(shí)際情況出發(fā)，而從書(shū)本上的個(gè)別詞句出發(fā)”。[2]“教條主義的重要特征之一是理論脫離實(shí)際……從他們迷信的某種理論和‘本本’出發(fā)，用某種所謂萬(wàn)能模式的‘顯微鏡’去‘觀照’具體生動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐?！盵3]歷史證明，教條主義是一種錯(cuò)誤的思想路線(xiàn)，是一種非常惡劣的學(xué)風(fēng)。新時(shí)期高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育教條主義傾向的主要表現(xiàn)。

第一，以應(yīng)試性教育為主導(dǎo)，導(dǎo)致青年大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的理性認(rèn)知不足。當(dāng)前，社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容被列入在政治公共課、公務(wù)員、考研等考試范疇，凡參加此類(lèi)相關(guān)考試的絕大多數(shù)學(xué)生都具備將社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容24字倒背如流的能力，但是，應(yīng)試性考試的特性注定高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育只能是“霧里看花”，難以取得實(shí)質(zhì)性教育成果。究其原因，最大的問(wèn)題就是脫離大學(xué)生思想實(shí)際，違背了人的思想觀念的形成規(guī)律。具體而言，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容作為一種“本本”加以灌輸，而不從其自身形成的歷史進(jìn)程中論證其合理性和必然性，從思維邏輯的角度論證其真理性和實(shí)踐性，這正是教條主義思想的一種外在表現(xiàn)，是一種不科學(xué)并且阻礙思想政治教育目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的教育實(shí)踐活動(dòng)。黑格爾說(shuō)過(guò)，熟知并非真知。因此，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的24字基于“本本”學(xué)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須堅(jiān)決破除教條主義的思想傾向，尊重、遵循人的思想形成的內(nèi)在規(guī)律。

第二，學(xué)術(shù)研究理性批判意識(shí)不足，工作機(jī)制與領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制缺乏創(chuàng)新。如何對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的合理性、必然性、真理性、實(shí)踐性加以論證，進(jìn)而提升青年大學(xué)生認(rèn)知、內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的可能性、可行性呢？一般來(lái)講，一旦某些著名的、權(quán)威的學(xué)者發(fā)表見(jiàn)解，就能收到一呼百應(yīng)的成效。亦非懷疑或者反對(duì)權(quán)威，而是呼吁結(jié)合實(shí)際實(shí)事求是加以思考和應(yīng)用的學(xué)術(shù)風(fēng)尚。敢于挑戰(zhàn)學(xué)者權(quán)威不是消極的，應(yīng)該是積極的。不尊崇權(quán)威，不是否定權(quán)威，而是為了更好地在理性批判中結(jié)合實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)新，集思廣益，在民主學(xué)風(fēng)中探求高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效途徑與方法。同時(shí)，我們也要看到一切向“紅頭文件”看齊的工作機(jī)制以及一切向領(lǐng)導(dǎo)看齊的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，都是忽視實(shí)際而強(qiáng)調(diào)“本本”的教條主義思想傾向。總之，開(kāi)展學(xué)術(shù)研究，創(chuàng)新工作機(jī)制與領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，不能割裂理論與實(shí)際，迷信所謂的“學(xué)術(shù)權(quán)威”和“權(quán)力權(quán)威”。只有同這種教條主義思想傾向開(kāi)展堅(jiān)決斗爭(zhēng)，才能賦予學(xué)術(shù)研究、工作機(jī)制、領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制以鮮活力和創(chuàng)造力。

（二）經(jīng)驗(yàn)主義傾向

1945年4月，黨的七屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》指出：經(jīng)驗(yàn)主義者“滿(mǎn)足于甚至僅僅滿(mǎn)足于他們的局部經(jīng)驗(yàn)，把它們當(dāng)作到處可以使用的教條，不懂得而且不愿意承認(rèn)‘沒(méi)有革命的理論，就不會(huì)有革命的運(yùn)動(dòng)’和‘為著領(lǐng)導(dǎo)，必須預(yù)見(jiàn)’的真理，因而輕視從世界革命經(jīng)驗(yàn)總結(jié)出來(lái)的馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)”。[2]經(jīng)驗(yàn)主義缺乏科學(xué)理論的指導(dǎo)，必然導(dǎo)致實(shí)踐活動(dòng)具有盲目性。嚴(yán)格來(lái)講，經(jīng)驗(yàn)主義是教條主義的“幫兇”，它與教條主義“相互作用”共同毒害和阻礙我們對(duì)馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)。

新時(shí)期，經(jīng)驗(yàn)主義傾向在高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中主要表現(xiàn)在宣傳教育的途徑方式與材料論證兩個(gè)方面。

第一，從教育宣傳的途徑方式來(lái)講。新時(shí)期高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的宣傳途徑方式的經(jīng)驗(yàn)主義傾向最大特點(diǎn)是：以報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、專(zhuān)家講座等傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)方式為主，這已不能很好地符合與滿(mǎn)足大學(xué)生的思想實(shí)際和實(shí)踐期望。為此，近年來(lái)學(xué)術(shù)界不斷呼吁創(chuàng)新教育宣傳的途徑方式，而且也獲得了可喜的實(shí)際成效，但是卻存在著創(chuàng)新成果被應(yīng)用與推廣不足的問(wèn)題。以創(chuàng)新新媒體平臺(tái)為例，目前，中國(guó)移動(dòng)海南省分公司推出“感動(dòng)海南移動(dòng)客戶(hù)端”，這將成為全國(guó)首個(gè)傳播和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的移動(dòng)端新媒體平臺(tái)，另外，微信客戶(hù)端也開(kāi)辟出“共產(chǎn)黨員”“求實(shí)網(wǎng)”等公眾號(hào)，這些都會(huì)成為高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的新動(dòng)力、新生機(jī)、新氣象、新希望，但是，大學(xué)生群體是否會(huì)下載客戶(hù)端，是否會(huì)自覺(jué)堅(jiān)持瀏覽其內(nèi)容，都是值得我們加以關(guān)注、研究和解決的新問(wèn)題。

第二，從教育宣傳的材料引用與論證來(lái)講。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容本身的合理性、可感性、可操作性加以材料論證，是增進(jìn)大學(xué)生自覺(jué)認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的關(guān)鍵。但是，在這一過(guò)程中同樣存在經(jīng)驗(yàn)主義傾向。一方面，表現(xiàn)為缺乏對(duì)學(xué)生之間、專(zhuān)業(yè)之間、學(xué)院之間的差異進(jìn)行調(diào)查分析，而經(jīng)驗(yàn)式地進(jìn)行了多次同一性的論證，包括對(duì)材料講解分析的思維水平，抽象與感性的處理，具體事例的引用等方面。其實(shí)，這正是一種把自身的固有經(jīng)驗(yàn)直接“拿來(lái)”應(yīng)用而缺乏再創(chuàng)新、再完善的現(xiàn)實(shí)縮影，這必然與“大眾化”的現(xiàn)實(shí)目標(biāo)相違背。另一方面，表現(xiàn)在對(duì)歷史材料和現(xiàn)實(shí)材料的引用方面，主要是指以歷史材料的引用為主，而缺乏對(duì)現(xiàn)實(shí)材料的充分挖掘、采用，以及分析論證。出現(xiàn)這種經(jīng)驗(yàn)主義錯(cuò)誤，主要是指不能用發(fā)展的眼光來(lái)審視現(xiàn)實(shí)需求，而過(guò)分依賴(lài)固有經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)，這也是現(xiàn)實(shí)生活中缺乏創(chuàng)新而崇尚“拿來(lái)主義”的真實(shí)寫(xiě)照。

（三）八股傾向

八股形式，主要是指遵循刻板、僵死、生硬的套路或者模板，明清時(shí)期的八股文就是最好的鮮活例證。為了攻破黨內(nèi)存在的八股束縛，毛澤東指出，黨八股是主觀主義的表現(xiàn)形式?！拔覀兎磳?duì)主觀主義和宗派主義，如果不連黨八股也給以清算，那它們就還有一個(gè)藏身的地方，它們還可以躲起來(lái)?！盵4]可見(jiàn)，要徹底消除教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義思想，必須反對(duì)黨八股，并使之無(wú)藏身之地。

新時(shí)期高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育八股傾向的主要表現(xiàn)是。

第一，高校話(huà)語(yǔ)體系“地氣”不足，是高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中的攔路虎?！昂翢o(wú)疑問(wèn)，話(huà)語(yǔ)體系的構(gòu)建需要學(xué)理的支撐，但學(xué)理性并不排斥大眾化……特里·伊格爾頓的新著《馬克思為什么是對(duì)的》之所以能夠迅速風(fēng)靡世界，除了因?yàn)樗鞄悯r明、立場(chǎng)堅(jiān)定、文筆犀利以外，離不開(kāi)其簡(jiǎn)樸通俗、旁征博引的文風(fēng)?！盵5]由此而見(jiàn)，言必談“專(zhuān)業(yè)用語(yǔ)”“學(xué)術(shù)用語(yǔ)”，以彰顯學(xué)者理論功底和專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，這無(wú)可厚非。但是，應(yīng)避免使其成為高校課堂、知識(shí)講座等教學(xué)活動(dòng)的“家常便飯”，因?yàn)楦咝Ｔ?huà)語(yǔ)體系“地氣”不足，其晦澀性、抽象性、邏輯性會(huì)使得更多的青年大學(xué)生懼怕和逃避理論學(xué)習(xí)。學(xué)者李遼寧指出，“話(huà)語(yǔ)體系創(chuàng)新要有‘人文關(guān)懷’。檢查話(huà)語(yǔ)體系創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)，最終要看社會(huì)對(duì)它的認(rèn)可度?！盵5]筆者以為，這為高校話(huà)語(yǔ)體系更加“接地氣”提供了方向與指導(dǎo)。

第二，報(bào)告會(huì)、座談會(huì)、專(zhuān)家講座程序化。毛澤東講：“不但文章里演說(shuō)里有黨八股，開(kāi)會(huì)也有的?！婚_(kāi)會(huì)，二報(bào)告，三討論，四結(jié)論，五散會(huì)’。假使每處每回?zé)o大無(wú)小都要按照這個(gè)死板的程序，不也就是黨八股嗎？”[4]當(dāng)前，報(bào)告會(huì)、座談會(huì)與專(zhuān)題講座是高校提升大學(xué)生理論水平和思想高度的主要途徑方式，同時(shí)，這也是滋生八股形式的天然沃土。例如，當(dāng)前的高校座談會(huì)基本遵循著“學(xué)生發(fā)言——老師發(fā)言——領(lǐng)導(dǎo)總結(jié)”的固定模板，包括各自的發(fā)言?xún)?nèi)容也有一定的“章法”可循;每次報(bào)告會(huì)、專(zhuān)題講座結(jié)束之前，都會(huì)聽(tīng)到主持人浮夸性的總結(jié)。在高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中，反對(duì)八股形式，要注意反對(duì)刻板僵死的演說(shuō)和開(kāi)會(huì)，擺脫權(quán)威和套路的束縛，激發(fā)生動(dòng)活潑、富有氣息的民主熱烈氛圍，以捍衛(wèi)馬克思列寧主義的正確態(tài)度。相反，讓八股形式任其發(fā)展，會(huì)導(dǎo)致報(bào)告會(huì)、座談會(huì)與專(zhuān)題講座繼續(xù)流于形式，實(shí)現(xiàn)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容深化到大學(xué)生知行之中的偉大目標(biāo)也會(huì)更加愈多挫折，遙不可及。

二、端正新時(shí)期高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育學(xué)風(fēng)的路徑抉擇

（一）注重調(diào)查和文化學(xué)習(xí)，沖破主觀主義思想牢籠

毛澤東講：“教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義，兩者都是主觀主義，是從不同的兩極發(fā)生的東西?！盵4]在新時(shí)期高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中要注意警覺(jué)和清除主觀主義的危害，既要反對(duì)教條主義，又要反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，認(rèn)清二者所具有的片面性缺點(diǎn)，并不斷改正。

如何正確對(duì)待和處理教條主義問(wèn)題呢？毛澤東講：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。怎樣糾正這種本本主義？只有向?qū)嶋H情況做調(diào)查?！盵6]在高校開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要注重調(diào)查，要敢于承認(rèn)、面對(duì)存在的問(wèn)題與矛盾，唯此才能找到解決問(wèn)題的有效路徑。只有通過(guò)調(diào)查，才能掌握社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生群體中內(nèi)化的實(shí)際情況。首先，不僅要調(diào)查好的一方面，而且要調(diào)查不好的一方面，調(diào)查的全面性才能幫助我們不斷改進(jìn)教育宣傳的方式方法。其次，調(diào)查是一件極其艱苦的事情，我們要保持斗志、意志頑強(qiáng)、信念堅(jiān)定，把中國(guó)共產(chǎn)黨通過(guò)調(diào)查來(lái)解決問(wèn)題的優(yōu)秀傳統(tǒng)加以很好的繼承與弘揚(yáng)。

如何克服經(jīng)驗(yàn)主義的片面性呢？毛澤東講：“我們黨中央現(xiàn)在著重要求工農(nóng)干部學(xué)習(xí)文化，因?yàn)閷W(xué)了文化以后，政治、軍事、經(jīng)濟(jì)哪一門(mén)都可學(xué)。否則工農(nóng)干部雖有豐富經(jīng)驗(yàn)，卻沒(méi)有學(xué)習(xí)理論的可能?！盵4]毛澤東這一論述啟迪我們，開(kāi)展高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育需要加強(qiáng)大學(xué)生學(xué)習(xí)文化并不斷提高其文化功底，這是一件不容小覷的事情。沒(méi)有文化功底，大學(xué)生對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的學(xué)習(xí)與應(yīng)用只能停留在感性階段;相反，加強(qiáng)文化學(xué)習(xí)才能幫助大學(xué)生從理性的角度深入分析與學(xué)習(xí)，盡早學(xué)會(huì)站在馬克思列寧主義的科學(xué)態(tài)度立場(chǎng)去對(duì)待、處理學(xué)習(xí)和生活中遇到的一切問(wèn)題。總之，只有加強(qiáng)文化學(xué)習(xí)，才能更好處理理論和經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系，“才可以不把局部經(jīng)驗(yàn)誤認(rèn)為即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤?！盵4]

（二）注重改革與創(chuàng)新，堅(jiān)決摒棄八股形式

毛澤東講：“不看實(shí)際情形，死守著呆板的舊形式、舊習(xí)慣，這種現(xiàn)象，不是也應(yīng)該加以改革嗎？”[4]警覺(jué)并剔除新時(shí)期高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育過(guò)程中的八股形式，需充分認(rèn)識(shí)到報(bào)告會(huì)、座談會(huì)與專(zhuān)題講座是高校提升大學(xué)生理論水平和思想高度的主要途徑方式，當(dāng)努力祛除報(bào)告會(huì)、座談會(huì)以及專(zhuān)題講座中程序刻板僵化的弊病，激勵(lì)學(xué)生敢于參與討論表達(dá)真情實(shí)意，啟發(fā)學(xué)生善于結(jié)合實(shí)際注重應(yīng)用，引導(dǎo)學(xué)生熱愛(ài)學(xué)習(xí)勤于思考。要敢于改革，打破座談會(huì)“學(xué)生發(fā)言——老師發(fā)言——領(lǐng)導(dǎo)總結(jié)”這一刻板模式，鼓勵(lì)參會(huì)人員不拘于權(quán)威，充分表達(dá)所思所想，構(gòu)建熱烈討論的優(yōu)良風(fēng)氣，在討論中提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容宣傳教育的科學(xué)性、實(shí)效性，繼而落實(shí)到大學(xué)生群體的日常學(xué)習(xí)以及生活的方方面面，善于從細(xì)節(jié)抓好這一重大任務(wù)的落實(shí)。

如何擺脫八股形式的束縛，實(shí)現(xiàn)大眾化教育呢？毛澤東講：“如果是不但口頭上提倡而且自己真想實(shí)行大眾化的人，就要實(shí)地跟老百姓去學(xué)，否則仍然‘化’不了的?！盵4]毛澤東這一論述旨在教育國(guó)人要善于向群眾學(xué)習(xí)，走群眾路線(xiàn)，才能取得大眾化教育的不斷勝利。反對(duì)八股形式，實(shí)現(xiàn)高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育大眾化，要堅(jiān)守群眾路線(xiàn)的正確路線(xiàn)。結(jié)合高校實(shí)際，深入大學(xué)生群體并了解大學(xué)生思想狀況，可從多方面努力。例如，虛心研究和學(xué)習(xí)大學(xué)生常用的話(huà)語(yǔ)體系，用大學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)話(huà)語(yǔ)方式和風(fēng)格進(jìn)行宣傳教育，必能取得事半功倍的成效。為什么要注重語(yǔ)言學(xué)習(xí)呢？毛澤東講：“現(xiàn)在我們有許多做宣傳工作的同志，也不學(xué)語(yǔ)言。他們的宣傳，乏味得很;他們的文章，就沒(méi)有多少人歡喜看;他們的演說(shuō)，也沒(méi)有多少人歡喜聽(tīng)?！盵4]可見(jiàn)，只有走“群眾路線(xiàn)”，才能保證創(chuàng)新高校話(huà)語(yǔ)體系汲取源源不斷的“地氣”，這對(duì)于做好高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀大眾化教育具有很關(guān)鍵的戰(zhàn)略意義。

總之，主觀主義以及黨八股，這些問(wèn)題的本質(zhì)就在于沒(méi)有從實(shí)際出發(fā)，割裂理論與實(shí)踐，沒(méi)能做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。認(rèn)清這一根本，有利于我們堅(jiān)決樹(shù)立“實(shí)事求是”思想旗幟，使新時(shí)期高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育在積極正確的優(yōu)良學(xué)風(fēng)中不斷創(chuàng)新、進(jìn)步、發(fā)展、高效，為實(shí)現(xiàn)習(xí)近平提出“四個(gè)全面”的發(fā)展目標(biāo)提供思想根基，有助于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”。

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