摘 要：目前，學(xué)界對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究主要集中在如下四方面：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系研究;提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原則研究;社會(huì)主義核心價(jià)值觀表述方案研究;社會(huì)主義核心價(jià)值觀的功能作用研究。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值體系;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;研究;綜述

中圖分類(lèi)號(hào)：D616 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）31-0015-02

黨的十六屆六中全會(huì)首次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的命題與任務(wù)后，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的研究成為全黨、全社會(huì)關(guān)注的重大課題，關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的論文和專(zhuān)著顯著增多并漸成學(xué)界研究熱點(diǎn)。目前，研究熱點(diǎn)可以概括為四個(gè)主要方面：社會(huì)主義核心價(jià)值觀與核心價(jià)值體系的關(guān)系;提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原則;社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述方案;社會(huì)主義核心價(jià)值觀的功能作用。

一、社會(huì)主義核心價(jià)值觀與社會(huì)主義核心價(jià)值體系的關(guān)系

社會(huì)主義核心價(jià)值觀提煉于社會(huì)主義核心價(jià)值體系。兩者之間既有聯(lián)系又有區(qū)別。

（一）聯(lián)系

兩者都屬于社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)范疇，決定于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并服務(wù)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)[1]。戴木才認(rèn)為其是相互作用、相互依存、有機(jī)統(tǒng)一的關(guān)系[2]。具體為兩點(diǎn)：核心價(jià)值觀是對(duì)核心價(jià)值體系最深刻的表達(dá)，是對(duì)核心價(jià)值體系的提煉與抽象，它體現(xiàn)了核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)、基本走向與中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的核心價(jià)值訴求;核心價(jià)值體系是核心價(jià)值觀的具體表述，它是核心價(jià)值觀得以形成、存在的理論基礎(chǔ)，社會(huì)主義核心價(jià)值體系基本內(nèi)容——“馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀”[3]，所以，無(wú)核心價(jià)值體系，核心價(jià)值觀就如無(wú)根之木、無(wú)源之水。

（二）區(qū)別

韓振峰認(rèn)為兩者有著清晰的界限。首先，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是反映社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治和文化制度，體現(xiàn)社會(huì)主義發(fā)展走向的核心思想意識(shí)與價(jià)值觀念[4]，核心價(jià)值體系是一個(gè)集核心價(jià)值、最高價(jià)值、基本價(jià)值與具體價(jià)值于一體的整體;其次，在具體內(nèi)容上社會(huì)主義核心價(jià)值體系是由四方面內(nèi)容構(gòu)成的科學(xué)價(jià)值體系，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀體現(xiàn)了這四方面內(nèi)容的根本目標(biāo)與要求。對(duì)此，戴木才與田海艦認(rèn)為只有在社會(huì)主義價(jià)值體系中，在科學(xué)社會(huì)主義理論體系中占有核心地位的價(jià)值觀才是社會(huì)主義核心價(jià)值觀[5]。所以，核心價(jià)值體系在內(nèi)容上較于核心價(jià)值觀而言是全面、具體的，而核心價(jià)值觀的內(nèi)容具有抽象性、概括性。

二、提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原則

提煉社會(huì)主義核心價(jià)值觀的原則有四：

（一）性質(zhì)判定性原則

“要體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)”[6]。對(duì)此，韓震提出六點(diǎn)看法：必須反映社會(huì)主義制度的本質(zhì)的價(jià)值取向，不是人民生活上要遵循的生活規(guī)范[7];必須體現(xiàn)真理性與目標(biāo)性，不能是一般的具有工具性的價(jià)值觀;必須體現(xiàn)基本性與持久性，不能是次生的、暫時(shí)的價(jià)值觀;必須體現(xiàn)相對(duì)獨(dú)立性，不能包含在其他價(jià)值觀之中;必須是社會(huì)主義社會(huì)的精神力量，最大程度上凝聚人心，團(tuán)結(jié)社會(huì)各階層的力量[8];應(yīng)始終代表人類(lèi)歷史的前進(jìn)方向，具有世界性，吸引全人類(lèi)的認(rèn)可與神往。

（二）共識(shí)導(dǎo)向性原則：最大限度反映社會(huì)共識(shí)，引領(lǐng)社會(huì)行為

侯惠勤認(rèn)為：要堅(jiān)持馬克思主義特別是中國(guó)化馬克思主義最新成果有關(guān)社會(huì)主義價(jià)值追求的思想，堅(jiān)持社會(huì)主義根本價(jià)值，展現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的生機(jī)與活力;要追求國(guó)家認(rèn)同和制度精神，規(guī)范國(guó)家權(quán)力運(yùn)行和制度構(gòu)建，引領(lǐng)公民行為，促使形成積極的社會(huì)風(fēng)氣與良好的社會(huì)道德風(fēng)尚;要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路，鑄造中國(guó)特色社會(huì)主義的靈魂內(nèi)核，將共同理想與遠(yuǎn)大理想聯(lián)結(jié)在一起。

（三）辯證統(tǒng)一性原則

葉小文認(rèn)為在提煉時(shí)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：堅(jiān)持普遍性與個(gè)別性相統(tǒng)一;先進(jìn)性與包容性相統(tǒng)一;科學(xué)清楚與適當(dāng)模糊相統(tǒng)一;既催人奮進(jìn)，也要努力后有所收獲;既反映社會(huì)存在，也要求社會(huì)存在具備尋找到社會(huì)最大公約數(shù)的基礎(chǔ)[9]。

（四）簡(jiǎn)明扼要，便于記憶原則

簡(jiǎn)潔明快、高度凝練的表達(dá)更利于群眾接受與傳播，利于不同文化水準(zhǔn)人群理解與認(rèn)同[10]?！袄碚撝灰f(shuō)服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵11]所以，社會(huì)主義核心價(jià)值觀要精練易記，力戒煩瑣冗長(zhǎng)。

三、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的表述方案

社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體表述，大致有如下三種：

第一，“以人為本、共同富裕、民主法治、公平正義、團(tuán)結(jié)和諧、開(kāi)放包容”[12]?？戮熥嬲J(rèn)為這既體現(xiàn)了社會(huì)主義終極價(jià)值與基本價(jià)值的思想，又體現(xiàn)了我國(guó)吸取蘇東與我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)以及中國(guó)古代民本、和諧思想和當(dāng)代世界理論的精髓，體現(xiàn)了社會(huì)主義共建共享的根本價(jià)值追求[13]。

第二，“民主、公正、和諧”[8]。韓震認(rèn)為，民主是社會(huì)主義的本質(zhì)，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，建設(shè)人民民主政治就是培育社會(huì)主義民主價(jià)值觀，就是在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀;公正是馬克思主義和社會(huì)主義制度最核心的價(jià)值追求;和諧具有中國(guó)傳統(tǒng)文化基因，最具民族特色，在當(dāng)代它又具有了社會(huì)主義特征和普世意義[14]。

第三，程恩富起初的表述是“自由集體觀，民主集中觀，文明進(jìn)步觀，和諧仁信觀，富強(qiáng)和平觀”。后來(lái)，他又將表述進(jìn)一步抽象為“自由、民主、文明、和諧、富強(qiáng)”[15]。這體現(xiàn)了核心價(jià)值觀的表述是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。

四、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的功能作用

韓振峰認(rèn)為功能有三：弘揚(yáng)共同理想;凝聚精神力量;建設(shè)道德風(fēng)尚[16]。

弘揚(yáng)共同理想：“歷史不過(guò)是追求著自己目的的人的活動(dòng)而已”[17]?！案粡?qiáng)、民主、文明、和諧”體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的遠(yuǎn)大目標(biāo)，它是全體中華兒女的共同理想，共同理想需要社會(huì)各階層不懈努力。這其中會(huì)涉及多種價(jià)值選擇、多種信仰并存的情況，而社會(huì)主義核心價(jià)值觀的功能就在于它可以引領(lǐng)多元文化與價(jià)值觀，最大限度地形成社會(huì)共識(shí)，協(xié)調(diào)解決實(shí)現(xiàn)共同理想的過(guò)程中所出現(xiàn)的矛盾與問(wèn)題，使人們牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想。

凝聚精神力量：“自由、平等、公正、法治”激勵(lì)人們奮發(fā)圖強(qiáng)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的強(qiáng)大精神力量。在全面深化改革的今天，要解決好人與人、人與社會(huì)、人與自然的矛盾，有效應(yīng)對(duì)在堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的艱險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，需要社會(huì)主義核心價(jià)值觀將各族人民的智慧和力量凝聚到一起，最大程度形成各階層群眾的價(jià)值認(rèn)同。

建設(shè)道德風(fēng)尚：價(jià)值觀念的社會(huì)化表現(xiàn)為一定的規(guī)范，只有成為各階層民眾認(rèn)同的規(guī)范，它才能脫離個(gè)人意識(shí)而成為一種社會(huì)性的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)[18]?！皭?ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”集中體現(xiàn)了中華民族精神與時(shí)代精神的根本要求，是與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適宜、與社會(huì)主義法律規(guī)范相調(diào)和、與中華民族傳統(tǒng)美德相銜接的思想道德的體現(xiàn)，它為現(xiàn)今中國(guó)各階層民眾提供了基本的道德準(zhǔn)則。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一個(gè)開(kāi)放、兼容的系統(tǒng)，其形成也是一個(gè)動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程[19]。中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)依舊在進(jìn)行當(dāng)中，人們對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)，也將隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的發(fā)展而不斷深入。

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