摘 要：新媒體時(shí)代的到來(lái)為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇，同時(shí)也面臨著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。主要表現(xiàn)在：西方話語(yǔ)利用新媒體擠壓主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，民間話語(yǔ)借助新媒體遮蔽主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)代表新媒體消解主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。這些都給新媒體環(huán)境下我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)帶來(lái)了困難。

關(guān)鍵詞：新媒體;主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán);挑戰(zhàn)

中圖分類號(hào)：D616 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）31-0007-02

網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)、移動(dòng)客戶端等新興媒體的發(fā)展，為我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的發(fā)展帶來(lái)機(jī)遇。伴隨新媒體發(fā)展壯大起來(lái)的社交媒體成為主流意識(shí)形態(tài)新的輿論場(chǎng)，促進(jìn)了官方輿論場(chǎng)與民間輿論場(chǎng)的溝通與互動(dòng)，也使得網(wǎng)絡(luò)輿論國(guó)際化，對(duì)政府政治統(tǒng)治合法性的獲得，重構(gòu)公共領(lǐng)域，促進(jìn)政治民主，提升國(guó)際話語(yǔ)權(quán)發(fā)揮了巨大作用。然而，由于國(guó)際國(guó)內(nèi)種種因素的影響，我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)也遭受著嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

一、西方話語(yǔ)利用新媒體擠壓主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)

1.利用信息技術(shù)優(yōu)勢(shì)構(gòu)筑話語(yǔ)霸權(quán)。傳統(tǒng)媒體時(shí)代，政府部門控制信息源進(jìn)而對(duì)話語(yǔ)進(jìn)行控制。新媒體時(shí)代，信息源不再受政府控制，網(wǎng)民可以自主生產(chǎn)信息和傳播信息，官方及時(shí)獲取有效信息并做出反應(yīng)是提升主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的關(guān)鍵。同理，在國(guó)際社會(huì)，如果能夠維護(hù)本國(guó)的信息資源不受竊取并知曉他國(guó)的重要信息資源，就可以獲得國(guó)際交往中的主動(dòng)權(quán)?；ヂ?lián)網(wǎng)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的核心是根服務(wù)器，支持全球互聯(lián)網(wǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)的根服務(wù)器共有12臺(tái)，其中美國(guó)9臺(tái)，英國(guó)、瑞典、日本各1臺(tái)，所有的根服務(wù)器都由美國(guó)政府授權(quán)的域名和號(hào)碼分配機(jī)構(gòu)進(jìn)行管理，“一旦某個(gè)國(guó)家的后綴從根服務(wù)器中被封住或者刪除，那么這個(gè)國(guó)家會(huì)永遠(yuǎn)在互聯(lián)網(wǎng)世界中消失”[1]28。可以說(shuō)以美國(guó)為首的西方國(guó)家，利用掌握互聯(lián)網(wǎng)核心技術(shù)優(yōu)勢(shì)，控制著互聯(lián)網(wǎng)，掌握了國(guó)際輿論主導(dǎo)權(quán)，在一定程度上擠壓了發(fā)展中國(guó)家包括中國(guó)在內(nèi)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)的提升。

2.披著“普世價(jià)值”外衣詆毀我國(guó)核心價(jià)值觀。以美國(guó)為首的西方國(guó)家和我國(guó)的制度差異之一在于意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的差異。近年來(lái)中國(guó)的崛起又引發(fā)了西方社會(huì)的恐懼，布什政府公布的《美國(guó)國(guó)家戰(zhàn)略報(bào)告》中提出了兩大目標(biāo)：“其一是美國(guó)要大力向全世界推行其民主自由的價(jià)值觀，其二是防止任何大國(guó)崛起并挑戰(zhàn)美國(guó)的全球領(lǐng)導(dǎo)地位”[2]，行動(dòng)上它們?cè)噲D通過(guò)西化、分化戰(zhàn)略來(lái)瓦解我國(guó)。一是在思想上進(jìn)行意識(shí)形態(tài)宣傳，以民主、自由等普世價(jià)值為幌子，灌輸西方價(jià)值觀念，貶低我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)。二是在政治上竭力推行西方社會(huì)政治制度，極力推行多黨制和多元意識(shí)形態(tài)，企圖蠱惑人心使我國(guó)放棄社會(huì)主義制度。三是在經(jīng)濟(jì)上大力倡導(dǎo)西方資本主義經(jīng)濟(jì)制度，否認(rèn)我國(guó)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)政策，企圖動(dòng)搖我國(guó)經(jīng)濟(jì)制度。四是在外交上實(shí)施雙重標(biāo)準(zhǔn)，大搞新干涉主義，人權(quán)高于主權(quán)。這些西化、分化戰(zhàn)略既給各種非馬克思主義話語(yǔ)提供了支持，又給我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)制造了障礙。

3.通過(guò)文化產(chǎn)品進(jìn)行價(jià)值觀滲透。長(zhǎng)期以來(lái)，西方憑借其經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)和國(guó)際影響力，其話語(yǔ)體系獨(dú)霸世界，這意味著我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)要得到國(guó)際社會(huì)的認(rèn)可與傳播，就必須要突破西方話語(yǔ)體系的束縛與限制，難度不言而喻。同時(shí)，西方一直致力于文化產(chǎn)品的推薦，其普世價(jià)值觀的傳播和潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的文化輸出不僅維護(hù)著西方經(jīng)濟(jì)利益還產(chǎn)生了全球性影響。誠(chéng)如約瑟夫·奈所言：“好萊塢、有線電視網(wǎng)和互聯(lián)網(wǎng)無(wú)時(shí)無(wú)刻不在向全世界宣傳個(gè)人主義、自由、民主和變革（包括性和暴力）。一言以蔽之，美國(guó)文化的全球影響增強(qiáng)了我們的價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的吸引力”[3]?？梢?jiàn)，西方國(guó)家通過(guò)文化產(chǎn)品進(jìn)行價(jià)值觀滲透戰(zhàn)略，使得我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)更為困難。

二、民間話語(yǔ)借助新媒體遮蔽主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)

1.民間話語(yǔ)偏激化降低了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的感召力。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)和意識(shí)形態(tài)都發(fā)生了很大的變化，也產(chǎn)生了諸多社會(huì)問(wèn)題，比如貧富分化、食品安全、環(huán)境污染等等，這些問(wèn)題實(shí)質(zhì)上反映的是各個(gè)階層的利益不均衡，“利益分化、社會(huì)沖突和利益協(xié)調(diào)成為我國(guó)社會(huì)的普遍現(xiàn)象和有待解決的重要問(wèn)題”[4]59。網(wǎng)絡(luò)具有共享性、自主性和互動(dòng)性等特征，處于利益弱勢(shì)的群體通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、移動(dòng)客戶端等新媒體平臺(tái)放大、聚焦社會(huì)問(wèn)題、表達(dá)利益訴求，冀望引起政府關(guān)注并得到良好解決。民眾在利益表達(dá)過(guò)程中不免失于理性和偏激，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)提出一定程度的質(zhì)疑和貶斥，從而降低了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的認(rèn)同度和感召力。

2.民間話語(yǔ)世俗化消解了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的影響力。新媒體環(huán)境下，我國(guó)社會(huì)的世俗化主要是指肯定人在生活中的欲望和需求，文化的商品化、消費(fèi)主義和娛樂(lè)化以及意識(shí)形態(tài)的邊緣化。我國(guó)社會(huì)的世俗化消解的不是制度性宗教神權(quán)，而是“準(zhǔn)宗教性的、集政治權(quán)威與道德權(quán)威于一身的教條性的國(guó)家意識(shí)形態(tài)”[5]56，也就是說(shuō)一方面世俗化的民間話語(yǔ)消解了政治權(quán)威。主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)是政治話語(yǔ)和道德話語(yǔ)的合一，它很好地闡述了公利與私利、個(gè)人與集體以及政府與公民各自的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系。在資本的催熟下，民間話語(yǔ)的個(gè)人主義、拜金主義、商業(yè)主義、享樂(lè)主義等特征沖破了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的集體主義、奉獻(xiàn)主義約束，在主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)踐行權(quán)力的場(chǎng)所，開(kāi)辟了屬于自己的空間，部分地掙脫了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的控制，弱化了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)地位。另一方面，民間話語(yǔ)消解了道德權(quán)威，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下呈現(xiàn)出的娛樂(lè)主義、自私自利、虛榮膨脹、物質(zhì)主義等不良價(jià)值觀對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的人本主義、集體主義產(chǎn)生了巨大沖擊，消解了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)闡述的道德準(zhǔn)則。

3.民間話語(yǔ)復(fù)雜化弱化了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的整合力。民間話語(yǔ)具有復(fù)雜性，它往往是多重觀點(diǎn)的交匯。大致說(shuō)來(lái)有如下三種：對(duì)西方話語(yǔ)的盲目崇拜，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的質(zhì)疑，對(duì)封建殘余話語(yǔ)的不舍。一方面對(duì)西方話語(yǔ)的盲目崇拜源于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，對(duì)金錢和消費(fèi)主義的追逐。消費(fèi)主義推動(dòng)了資本主義的全球化擴(kuò)張，并從資本的擴(kuò)張中得到了強(qiáng)化，它從心理上瓦解了對(duì)資本主義價(jià)值觀念和文化殖民的抵抗，又以“現(xiàn)實(shí)主義的政治意識(shí)取代了理想與現(xiàn)實(shí)之間的社會(huì)主義主導(dǎo)意識(shí)”[6]37，也就是說(shuō)消費(fèi)主義不僅使人產(chǎn)生了對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)與文化的屈從，同時(shí)它追求現(xiàn)實(shí)物欲，壓制人的價(jià)值追求，對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)起到腐蝕作用。另一方面對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)質(zhì)疑削弱了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的可信度。國(guó)際上，蘇聯(lián)解體、東歐劇變使我們對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化成果為核心的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)產(chǎn)生了懷疑心理，將局部的社會(huì)主義挫折看成整個(gè)社會(huì)主義的失敗，大肆宣揚(yáng)共產(chǎn)主義滅亡論、社會(huì)主義失敗論和意識(shí)形態(tài)終結(jié)論。加之我國(guó)處于改革的關(guān)鍵時(shí)期，各種社會(huì)問(wèn)題頻出，使得人們產(chǎn)生了對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的質(zhì)疑和失望。同時(shí)，社會(huì)對(duì)封建殘余話語(yǔ)的不舍也增加了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的整合難度。

三、網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)代表新媒體消解主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)

1.非主流網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)蔓延影響了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的認(rèn)同。在極具開(kāi)放性、包容性和自主性的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)不但受到西話的擠壓，而且還面臨各種非馬克思主義話語(yǔ)的消解。比如“新左派”和“自由主義”，其理論源自西方國(guó)家，價(jià)值取向上偏離馬克思主義，社會(huì)實(shí)踐上脫離我國(guó)國(guó)情。甚囂塵上的話語(yǔ)還有“民主社會(huì)主義”和“新儒學(xué)”。民主社會(huì)主義倡導(dǎo)多元意識(shí)形態(tài)和多黨制，對(duì)我國(guó)社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展造成不良影響;新儒學(xué)則沒(méi)有擺正和馬克思主義的關(guān)系，用儒學(xué)的觀點(diǎn)分析馬克思主義，新的時(shí)代對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的創(chuàng)新恰恰需要用馬克思主義觀點(diǎn)分析儒學(xué)，去粗取精。多元聲音表現(xiàn)為網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)沖突，影響著網(wǎng)絡(luò)空間主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)。

2.網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)問(wèn)責(zé)削弱了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的權(quán)威。哈貝馬斯認(rèn)為，自由、平等、理性、批判的公民言論是建構(gòu)公共領(lǐng)域、實(shí)現(xiàn)民主政治的重要因素。網(wǎng)絡(luò)媒介恰好提供了一個(gè)開(kāi)放的空間，以便于自由言論。公民通過(guò)網(wǎng)絡(luò)參與政治的重要表現(xiàn)之一即是網(wǎng)絡(luò)問(wèn)責(zé)。改革開(kāi)放以來(lái)，社會(huì)轉(zhuǎn)型中的種種問(wèn)題導(dǎo)致了意識(shí)形態(tài)的多元化，網(wǎng)絡(luò)問(wèn)責(zé)是利益多元化、訴求多元化的產(chǎn)物。網(wǎng)絡(luò)問(wèn)責(zé)削弱了政府的話語(yǔ)權(quán)威。根據(jù)葛蘭西的文化霸權(quán)理論，他認(rèn)為無(wú)產(chǎn)階級(jí)要取得成功，必須依靠知識(shí)分子，發(fā)起爭(zhēng)奪意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)的“陣地戰(zhàn)”，互聯(lián)網(wǎng)興起以來(lái)，知識(shí)分子作為強(qiáng)有力的自媒體人，成為權(quán)力監(jiān)督、網(wǎng)絡(luò)問(wèn)責(zé)的先鋒，廣大粉絲網(wǎng)民的追捧、轉(zhuǎn)發(fā)削弱了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)。

3.網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)失范弱化了主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的影響。網(wǎng)絡(luò)謠言是網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)失范的重要表現(xiàn)。真相不去占據(jù)，謠言就會(huì)滋生。網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)上，代表社會(huì)正能量的主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)不去攻城略地，領(lǐng)地就會(huì)被網(wǎng)謠和其他違法言行占領(lǐng)。網(wǎng)絡(luò)有幸成為新時(shí)代人民表達(dá)觀點(diǎn)和想法的公共場(chǎng)所，它不僅承載著人民的心聲，匯聚了無(wú)窮民意，還承載著政府的殷殷關(guān)注，廣開(kāi)言路、聽(tīng)民意而施政。一旦被利用、成為謠言滋生、煽動(dòng)不滿的修羅場(chǎng)，政府聽(tīng)不到民意，官方的話語(yǔ)也不為人民認(rèn)同、相信、接納，網(wǎng)絡(luò)橋梁就會(huì)因謠言而成為官民隔離板。因此應(yīng)驅(qū)逐網(wǎng)絡(luò)謠言，讓充滿陽(yáng)光的主流意識(shí)形態(tài)遍布網(wǎng)絡(luò)，讓每個(gè)網(wǎng)民尤其是網(wǎng)絡(luò)大v為自己的言論承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，充分發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的正能量。

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