摘 要：?jiǎn)栴}教學(xué)法是以問題為核心組織教學(xué)內(nèi)容和展開教學(xué)活動(dòng)、通過(guò)問題的不斷提出和解決從而使得學(xué)生主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)體系的一種教學(xué)方法。在“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的教學(xué)中運(yùn)用問題教學(xué)法，應(yīng)確立問題教學(xué)法的基礎(chǔ)性地位，明確問題教學(xué)法發(fā)展學(xué)生能力的目標(biāo)，在教師的指導(dǎo)下來(lái)源于學(xué)生的發(fā)現(xiàn)并通過(guò)學(xué)習(xí)團(tuán)體的協(xié)商解決問題。

關(guān)鍵詞：“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課；問題教學(xué)法；適用

中圖分類號(hào)：G642 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）02-0184-02

黨的十八大報(bào)告中指出要加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)，全面提高公民道德素質(zhì)。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課）是大學(xué)生入學(xué)后學(xué)習(xí)的第一門公共政治理論課，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想道德教育的主戰(zhàn)場(chǎng)。這門課程開設(shè)的成敗不僅影響了學(xué)生對(duì)其他公共政治理論課的態(tài)度，也關(guān)系到我們將培養(yǎng)出何種社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。近年來(lái)，對(duì)如何加強(qiáng)“基礎(chǔ)”課的實(shí)效性問題，許多學(xué)者都進(jìn)行了有益的探討。而作者認(rèn)為“基礎(chǔ)”課教學(xué)改革首先需要改變以講授為主的傳統(tǒng)教學(xué)方法，近年來(lái)興起的問題教學(xué)法應(yīng)該得到重視。

一、定位：作為“基礎(chǔ)”課基本教學(xué)方法的問題教學(xué)法

（一）問題教學(xué)法

問題教學(xué)法是以問題為核心組織教學(xué)內(nèi)容和展開教學(xué)活動(dòng)、通過(guò)問題的不斷提出和解決從而使得學(xué)生掌握知識(shí)的一種教學(xué)方法。20世紀(jì)后期，強(qiáng)調(diào)依據(jù)信息技術(shù)進(jìn)行意義建構(gòu)與知識(shí)創(chuàng)新的建構(gòu)主義知識(shí)觀與學(xué)習(xí)觀盛行于西方世界，并對(duì)曾經(jīng)流行并仍存在于現(xiàn)行教育中的知識(shí)傳遞觀以及相應(yīng)的傳統(tǒng)的認(rèn)知論發(fā)起了攻勢(shì)強(qiáng)勁的批判[1]。而問題教學(xué)法成了建構(gòu)主義者所推崇的一種主要的教學(xué)方法。新中國(guó)成立后到改革開放之前，我國(guó)受蘇聯(lián)教育思想和理論的影響，重視課堂教學(xué)和教師的主導(dǎo)作用，卻忽視了學(xué)生的主體性和積極性。改革開放以后，隨著大量西方教學(xué)理論和思想的傳入，傳統(tǒng)的以教師講授為主的教學(xué)方法受到了越來(lái)越多的質(zhì)疑，隨著建構(gòu)主義的學(xué)習(xí)理論被越來(lái)越多的教育者所接受，問題教學(xué)法也開始被采納和重視。

（二）問題教學(xué)法應(yīng)成為“基礎(chǔ)”課的基本教學(xué)方法

“基礎(chǔ)”課教學(xué)方法的改革，應(yīng)將問題教學(xué)法確立為一種基本的教學(xué)方法。這首先是由“基礎(chǔ)”課的性質(zhì)所決定的?！盎A(chǔ)”課是針對(duì)大學(xué)生中廣泛存在的思想問題而設(shè)置的重要課程，其自身具有鮮明的“問題色彩”和豐富的“問題源”[2]。大學(xué)是人生成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生面臨著如何適應(yīng)人生新階段的問題，也面臨著價(jià)值取向和道德觀念的思想問題，還面臨著擇業(yè)、創(chuàng)業(yè)的發(fā)展問題以及友情、愛情、婚姻等感情和心理問題?！盎A(chǔ)”課的任務(wù)是開展馬克思主義人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法治觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立高尚的理想情操和養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，樹立體現(xiàn)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)和時(shí)代精神的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范[3]。①要完成這一任務(wù)，“基礎(chǔ)”課的教學(xué)必須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)他們正確地認(rèn)識(shí)自己、社會(huì)和世界，在面臨矛盾和沖突時(shí)做出正確的選擇。

其次，是提高“基礎(chǔ)”課實(shí)效性的要求。高校開設(shè)的課程分為兩種，一種是“使之成為人的課程”，另一種是“使之成為何種人的課程”[4]。“基礎(chǔ)”課就是“使之成為人的課程”，所講授的知識(shí)沒有客觀的、標(biāo)準(zhǔn)的答案，也不是學(xué)生單純通過(guò)簡(jiǎn)單的記憶——復(fù)述就能掌握的知識(shí)。在人生觀、價(jià)值觀、道德觀和法制觀的養(yǎng)成過(guò)程中，必須做到知、情、意、行的統(tǒng)一，這就要求學(xué)生必須主動(dòng)參與教學(xué)過(guò)程，在其現(xiàn)有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上主動(dòng)建構(gòu)起能夠指導(dǎo)自己行為的知識(shí)體系。傳統(tǒng)的“美德袋”式的講授法只能使學(xué)生積累惰性知識(shí)，而不知如何運(yùn)用這些知識(shí)提高自己的修養(yǎng)以及處理現(xiàn)實(shí)的問題，實(shí)效性較差，因此受到諸多的詬病。問題教學(xué)法最突出特點(diǎn)就在于以問題為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，通過(guò)問題情境的創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地去思考問題和尋找解決問題的方法，從而激發(fā)其學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，變惰性知識(shí)為活性知識(shí)，增加“基礎(chǔ)”課的吸引力和實(shí)效性

二、發(fā)展：?jiǎn)栴}教學(xué)的目標(biāo)

作為“基礎(chǔ)”課基本教學(xué)方法的問題教學(xué)法能否起到相應(yīng)的作用首先必須正確認(rèn)識(shí)采用問題教學(xué)的目標(biāo)，因?yàn)槟繕?biāo)是行為的指南和動(dòng)力，正確的目標(biāo)才能起到事半功倍的效果。

（一）問題教學(xué)法是為了發(fā)現(xiàn)問題而不僅僅是解決問題

問題教學(xué)法當(dāng)然要解決各種問題，但這不應(yīng)成為其終極的目標(biāo)。因?yàn)?，?duì)于學(xué)生而言，一門“基礎(chǔ)”課，短短的幾十個(gè)學(xué)時(shí)，不可能把所有問題都盡善盡美地解答。如果只是為了追求問題的答案，教師只需要把正確答案告訴他們，而學(xué)生記住這些答案即可。但是隨著社會(huì)現(xiàn)實(shí)的發(fā)展以及學(xué)生心智的日益成熟，一方面不斷會(huì)有新的問題產(chǎn)生，另一方面對(duì)同一問題也可能會(huì)有不同的解答。一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案并非放之四海而皆準(zhǔn)。修養(yǎng)的提高是一個(gè)過(guò)程，它需要思想上不斷地認(rèn)識(shí)、反思與升華，正確的觀念不僅需要養(yǎng)成也需要堅(jiān)持，更需要終身學(xué)習(xí)。因此，問題教學(xué)法應(yīng)當(dāng)致力于發(fā)展學(xué)生的一種發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、評(píng)價(jià)問題和正確選擇行為的能力。只有具備了這種能力，學(xué)生在今后光怪陸離的現(xiàn)實(shí)世界中才不至于迷失方向，也才能自己去辨別真假、對(duì)錯(cuò)與好壞。

（二）問題教學(xué)法是為了引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)問題而不是逃避問題

在思想道德修養(yǎng)的領(lǐng)域里，問題表現(xiàn)為對(duì)現(xiàn)實(shí)的困惑與迷茫，是人們?cè)谧龀鲞x擇時(shí)的一種矛盾和沖突。在問題教學(xué)法中是一味地給學(xué)生呈現(xiàn)真、善、美的一面，還是還原世界的多元性和兩面性？學(xué)生是生活在現(xiàn)實(shí)世界中的現(xiàn)實(shí)的人，如何應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中這些已經(jīng)產(chǎn)生并且還將層出不窮的矛盾和沖突，是“基礎(chǔ)”課迫切需要解決的問題。網(wǎng)絡(luò)上“宅男”、“宅女”的流行，表明現(xiàn)在有一種排斥交流、回避問題的文化心態(tài)。以培養(yǎng)人、塑造人為己任的“基礎(chǔ)”課更應(yīng)勇敢面對(duì)各種敏感、尖銳的問題，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)青年學(xué)生正確地直面問題，而不是逃避問題，及時(shí)打開他們思想上的癥結(jié)，塑造人格健全的、價(jià)值取向正向的、全面發(fā)展的人才。

三、發(fā)現(xiàn)：?jiǎn)栴}的來(lái)源

在問題教學(xué)法中教學(xué)活動(dòng)要順利展開，需要一系列具有邏輯聯(lián)系、與教學(xué)內(nèi)容有密切關(guān)系并能促使學(xué)生思考的問題。這些問題可從兩個(gè)渠道獲得。

（一）來(lái)源于授課教師的問題

授課教師一般都長(zhǎng)期從事“基礎(chǔ)”課的教學(xué)與研究，具有從現(xiàn)實(shí)中發(fā)現(xiàn)問題的理論基礎(chǔ)、專業(yè)背景和職業(yè)敏感性。教師一般會(huì)結(jié)合需要講授的內(nèi)容從自己的生活實(shí)踐、研究課題、社會(huì)新聞事件中提煉問題。由教師提供的問題一般具有邏輯性強(qiáng)、內(nèi)涵豐富、層次分明、立場(chǎng)鮮明等特點(diǎn)。但是，“基礎(chǔ)”課是一門融思想性、政治性、知識(shí)性、綜合性和實(shí)踐性于一體的課程，涉及內(nèi)容十分廣泛，現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性都很強(qiáng)。它必須要貼近大學(xué)生的生活實(shí)際，解決大學(xué)生在思想、感情、工作等方面的困惑和問題，那么他們的問題究竟是什么？教師所提出的問題是不是他們真正所關(guān)心的問題？或者其實(shí)是他們自己已經(jīng)解決了的問題？如果老師提出的問題不能激發(fā)學(xué)生的共鳴，不管講授得有多精彩，都不能算是一種成功的問題教學(xué)法，因?yàn)槟侵皇且粋€(gè)虛假的問題而不是一個(gè)真實(shí)的問題，通過(guò)它并不能達(dá)到問題教學(xué)法的目的。

（二）來(lái)源于學(xué)生的問題

只有學(xué)生自己才會(huì)知道自己及同伴的問題與困惑究竟在何處，由他們提出問題更具有針對(duì)性和真實(shí)性。但一方面學(xué)生提出的問題往往非常零散，缺乏邏輯性以及共性；另一方面，由于學(xué)生在知識(shí)以及經(jīng)驗(yàn)方面的欠缺，一般傾向于從感性上認(rèn)識(shí)問題，缺乏理性；還有，在長(zhǎng)期應(yīng)試教育的培訓(xùn)下，一些學(xué)生養(yǎng)成了被動(dòng)接受惰性知識(shí)的習(xí)慣，不會(huì)或者怠于提出問題。

綜上，在問題教學(xué)法中老師應(yīng)發(fā)揮其理論功底深厚的優(yōu)勢(shì)，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)設(shè)問題情境，引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自己的思想、生活、學(xué)習(xí)和工作的實(shí)際發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，然后教師再將學(xué)生提出的問題進(jìn)行歸納整理，按照一定的邏輯順序逐一地呈現(xiàn)在課堂上。教師直接提出問題看似在適用問題教學(xué)法，但其實(shí)仍是一種認(rèn)知式的教學(xué)方法，傳遞給學(xué)生的信息是只要掌握了老師給出的問題就萬(wàn)事大吉。學(xué)生的思維被禁錮在教師提出的問題范圍內(nèi)，很難發(fā)散開去，當(dāng)離開了老師，他就很判斷什么是真正需要解決的問題。而發(fā)現(xiàn)的過(guò)程就是一個(gè)建構(gòu)的過(guò)程，學(xué)生所獲得的知識(shí)不是外在強(qiáng)加的，而是其主動(dòng)建構(gòu)的，在建構(gòu)的過(guò)程中，不僅獲得了結(jié)論也獲得了如何解決問題的方法。

四、協(xié)商：?jiǎn)栴}的解決途徑

問題教學(xué)法的目的不是為了解決問題，但應(yīng)該讓學(xué)生知道問題解決的方法，或者說(shuō)怎么去解決問題。那么，問題該以一種什么樣的途徑解決呢？美國(guó)當(dāng)代著名的心理學(xué)家和教育家，也是現(xiàn)代道德認(rèn)知發(fā)展理論的創(chuàng)立者勞倫斯·科爾伯格認(rèn)為：“道德原則既不是先驗(yàn)的原理，也不是來(lái)源于后天經(jīng)驗(yàn)，而是在個(gè)體與社會(huì)相互作用的過(guò)程中建構(gòu)的”，只有當(dāng)人們意識(shí)到自己作為社會(huì)成員與其他動(dòng)物的根本區(qū)別，意識(shí)到自己與他人或集體的不同利益關(guān)系以及產(chǎn)生了調(diào)解利益矛盾的迫切要求時(shí)，道德才得以產(chǎn)生。人是社會(huì)的人，個(gè)人的道德觀念的形成與發(fā)展是在不斷地與他人進(jìn)行交往的過(guò)程中將社會(huì)的道德規(guī)則內(nèi)化為自己的道德信念。因此道德知識(shí)的學(xué)習(xí)、法制觀念的養(yǎng)成，應(yīng)使學(xué)生在相互對(duì)話和交流中獲得提升，這即是一種基于協(xié)商的學(xué)習(xí)情境。

（一）創(chuàng)設(shè)便于協(xié)商的學(xué)習(xí)團(tuán)體

問題解決的基本方式應(yīng)該是通過(guò)學(xué)生之間深入的探討，由學(xué)生自己得出問題的答案和摸索出解決問題的方法。不同的學(xué)生他們的道德認(rèn)知水平是不同的，在相互的協(xié)商和討論中，他們可以互相影響，持有不同觀點(diǎn)的同學(xué)會(huì)感到在群體中不被認(rèn)可和孤立，為了改變這種狀態(tài)，他只能接受正確的觀念，推及社會(huì)中，人們達(dá)成共識(shí)的被普遍遵守的道德觀念和法律制度也是應(yīng)該被遵守的，從而促進(jìn)道德認(rèn)知水平較低的向較高層次發(fā)展。

可以按照不同的方法創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)團(tuán)體，最簡(jiǎn)單的方法就是把學(xué)生分成若干學(xué)習(xí)小組。小組的功能在于通過(guò)組員之間的協(xié)商提出問題同時(shí)也通過(guò)協(xié)商解決問題。不同的小組給出的解決路徑可能不同，就需要在更大范圍內(nèi)展開探討，并結(jié)合辯論、演講等活動(dòng)進(jìn)一步展示各自的觀點(diǎn)，最后由老師進(jìn)行總結(jié)和點(diǎn)評(píng)。

（二）加強(qiáng)師生之間的對(duì)話與協(xié)商

學(xué)生天生具有一種向師性，一個(gè)具有正確的價(jià)值觀和人生觀、道德修養(yǎng)和法治修養(yǎng)良好的老師會(huì)時(shí)刻浸潤(rùn)著學(xué)生的心靈，支撐著其不斷要求進(jìn)步。因此，教師應(yīng)首先提高自己的修養(yǎng)水平，與學(xué)生多多進(jìn)行溝通，做到學(xué)高為師、身正為范，示范、引導(dǎo)和支撐學(xué)生學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

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