摘 要：如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，中央領(lǐng)導(dǎo)集體在馬克思主義的指導(dǎo)下做出了具有時(shí)代特色的回答，主要是：取其精華，棄其糟粕；肅清腐朽，服務(wù)建設(shè)；承襲文化基因，主動(dòng)契合時(shí)代發(fā)展；走出去，美美與共；內(nèi)外相濟(jì)，全面復(fù)興。這些可以窺見中國(guó)傳統(tǒng)文化在新中國(guó)成立以來(lái)的生存形態(tài)和發(fā)展脈絡(luò)，以指導(dǎo)我們?cè)谡_的維度上批判、繼承和創(chuàng)新中國(guó)傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：中國(guó)傳統(tǒng)文化；領(lǐng)導(dǎo)集體；對(duì)待；批判；繼承；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：G0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）02-0114-02

中國(guó)傳統(tǒng)文化是歷史的中國(guó)的生動(dòng)反映，是現(xiàn)在的和將來(lái)的中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的寶貴精神財(cái)富和現(xiàn)實(shí)的既定國(guó)情。如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義文化的建設(shè)和發(fā)展。中央領(lǐng)導(dǎo)集體就如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化這一影響深遠(yuǎn)的歷史課題做了不懈的探索與實(shí)踐，形成了頗具特色的傳統(tǒng)文化觀，為我們正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化提供了理論和實(shí)踐的支撐。

一、取其精華，棄其糟粕

列寧指出：“只有正確地了解人類全部發(fā)展過程所創(chuàng)造的文化，只有對(duì)這種文化進(jìn)行改造，才能建設(shè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化。”[1]48這為建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文化提供了正確的思路——對(duì)人類歷史文化遺產(chǎn)進(jìn)行繼承和改造。毛澤東在列寧無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化觀的指導(dǎo)下，堅(jiān)持批判地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，毛澤東指出：“今天的中國(guó)是歷史的中國(guó)的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)該割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，繼承這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵2]707-708所以，“對(duì)于中國(guó)的文化遺產(chǎn)，應(yīng)當(dāng)充分地利用……凡屬我們今天用得著的東西都應(yīng)該吸收”[3]41，“決不可拒絕繼承和借鑒古人”[3]63。

毛澤東主張繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化，這種繼承是建立在對(duì)傳統(tǒng)文化批判甄別的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，“要把封建主義的東西和非封建主義的東西區(qū)別開來(lái)……反封建主義的文化也不是全部可以無(wú)批判地利用的，封建時(shí)代的民間作品，也多少都還帶有封建統(tǒng)治階級(jí)的影響?！盵3]212對(duì)待傳統(tǒng)文化必須“把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華……決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收”[3]41。

二、肅清腐朽，服務(wù)建設(shè)

鄧小平對(duì)傳統(tǒng)文化的社會(huì)結(jié)構(gòu)定位繼承了毛澤東的政治、經(jīng)濟(jì)、文化辯證關(guān)系的觀點(diǎn)，為了更好地發(fā)揮中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，應(yīng)對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)峻形勢(shì)，鄧小平重點(diǎn)批判傳統(tǒng)文化中的消極因素，盡力消解傳統(tǒng)文化中的糟粕對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的掣肘，面對(duì)政治改革和經(jīng)濟(jì)改革的雙重任務(wù)，鄧小平一方面需要將全社會(huì)的注意力集中到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，另一方面需要使人民群眾盡快擺脫“文化大革命”的影響，為此，鄧小平將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因素融入更大的范疇——社會(huì)主義精神文明中去。

鄧小平在對(duì)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化給以肯定的同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)文化中的封建性糟粕，以及封建性糟粕的危害性進(jìn)行了客觀評(píng)估，堅(jiān)決肅清傳統(tǒng)文化中的腐朽因子?？偨Y(jié)了我國(guó)當(dāng)時(shí)對(duì)待封建主義的文化殘余的消極影響估計(jì)不足的歷史教訓(xùn)，我們“肅清思想政治方面的封建主義殘余影響這個(gè)任務(wù)……沒有能夠完成?，F(xiàn)在應(yīng)該明確提出繼續(xù)肅清思想政治方面的封建主義殘余影響的任務(wù)，并在制度上做一系列切實(shí)的改革，否則國(guó)家和人民還要遭受損失?！盵4]與毛澤東相比較，鄧小平在這一問題的認(rèn)識(shí)上更能夠命中要害。

三、承襲文化基因，主動(dòng)契合時(shí)代發(fā)展

對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，江澤民既有繼承又有超越，從江澤民開始，文化在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位開始提升，文化發(fā)展的自主意識(shí)越來(lái)越強(qiáng)，這必然會(huì)增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的主動(dòng)性。江澤民同志在“七一講話”中指出：“牢牢把握中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展趨勢(shì)和要求……不斷發(fā)展健康向上、豐富多彩的，具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)特色的社會(huì)主義文化”[5]最終“把億萬(wàn)人民緊緊吸引在有中國(guó)特色社會(huì)主義文化的偉大旗幟下?！盵5]江澤民在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上講話時(shí)指出：“我們還要看到，一個(gè)民族只有在努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，保持和發(fā)揚(yáng)自己的民族文化特色，才能真正自立于世界民族之林?！盵6]表明了中國(guó)共產(chǎn)黨在文化繼承創(chuàng)新和馬克思主義中國(guó)化上更加自覺的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。

在新的歷史時(shí)期，中國(guó)傳統(tǒng)文化被更多的賦予了展示中國(guó)、認(rèn)識(shí)中國(guó)的時(shí)代使命。江澤民在哈佛大學(xué)演講時(shí)指出：“從歷史文化來(lái)了解和認(rèn)識(shí)中國(guó)，是一個(gè)重要的視角?！盵7]“中國(guó)在自己發(fā)展的長(zhǎng)河中，形成了優(yōu)良的歷史文化交流。這些傳統(tǒng)……對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的發(fā)展道路，具有深刻的影響?！盵7]江澤民在哈佛大學(xué)的演講是他對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)揚(yáng)最為集中、最為系統(tǒng)的一次闡述，“哈佛演講”標(biāo)志著以江澤民為核心的中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)有了根本性的飛躍，向世界展示了中華民族的文化基因和民族血脈，展現(xiàn)了中華民族文化上的根。

四、走出去，美美與共

胡錦濤對(duì)文化在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中的戰(zhàn)略地位有著清醒地認(rèn)識(shí)，在黨的十七大報(bào)告中提出了社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮的戰(zhàn)略方針，將文化視為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉和綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，傳統(tǒng)文化要順應(yīng)時(shí)代潮流實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，在批判地繼承基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展就要走出去，與世界各國(guó)文明進(jìn)行交流，互相借鑒。

就中華文化如何走向世界這個(gè)歷史性課題，當(dāng)時(shí)的中央領(lǐng)導(dǎo)集體做出了既彰顯民族性又富有時(shí)代性的回答：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園……中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者，又是中國(guó)先進(jìn)文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者。”[8]要努力“實(shí)施文化走出去戰(zhàn)略，不斷增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。”[8]

面對(duì)當(dāng)今世界的新發(fā)展新變化，中國(guó)共產(chǎn)黨既看到了推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮既具備許多有利條件，也看到了面臨的一系列新情況新問題：文化走出去較為薄弱，中華文化國(guó)際影響力需要進(jìn)一步增強(qiáng)。為此，中央制定了一套多層次寬領(lǐng)域的推動(dòng)中華文化走出去的機(jī)制，夯實(shí)傳統(tǒng)文化傳播交流的頂層設(shè)計(jì)，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨推動(dòng)中華文化走向世界，與世界多樣的文化美美與共的決心。

五、內(nèi)外相濟(jì)，全面復(fù)興

習(xí)近平堅(jiān)定不移地遵循中華文化走出去的戰(zhàn)略，首先為夯實(shí)新時(shí)期的宣傳思想工作，發(fā)表了關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作的重要講話，重申了對(duì)待傳統(tǒng)文化的原則并用四個(gè)“講清楚”回答了如何用傳統(tǒng)文化這一文化基因宣傳闡釋中國(guó)特色，“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音?！盵9]其次，利用人文交流，傳播中華文化。習(xí)近平對(duì)廣大留學(xué)人員提出了講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音的要求。在為期11天歐洲之行中，習(xí)近平的歐洲“公開課”更是以罕見力度展示了“中華文化”的氣質(zhì)。

在實(shí)施中華文化走出去戰(zhàn)略的同時(shí)，習(xí)近平主席堅(jiān)持溯本清源，反躬自省我們民族自身傳統(tǒng)文化素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)情況，考察傳統(tǒng)文化的教育、研究現(xiàn)狀，從我國(guó)自身出發(fā)樹立正確的傳統(tǒng)文化意識(shí)。寓傳統(tǒng)文化于教育，切實(shí)構(gòu)建傳統(tǒng)文化傳承體系。教育部制定了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》，從制度和政策層面的高度建立了傳統(tǒng)文化傳承的“頂層設(shè)計(jì)”，以正式的指導(dǎo)綱要來(lái)切實(shí)規(guī)范、落實(shí)、推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育，這是新中國(guó)成立以來(lái)首次以如此正式、規(guī)范、官方的形式明確中國(guó)傳統(tǒng)文化的定位和傳承體系。寓傳統(tǒng)文化于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，切實(shí)推進(jìn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神的對(duì)接，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信的同時(shí)寓傳統(tǒng)文化于國(guó)家文化軟實(shí)力的提升。寓傳統(tǒng)文化于文化認(rèn)同的構(gòu)建，以文化為紐帶增強(qiáng)民族認(rèn)同。無(wú)一不彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化探索的新成果。

六、一脈相承，與時(shí)俱進(jìn)

在毛澤東時(shí)期，傳統(tǒng)文化是從歷史的洗禮中走過來(lái)的，毛澤東審時(shí)度勢(shì)地提出了取其精華，棄其糟粕的對(duì)待傳統(tǒng)文化的原則，此時(shí)還未形成一套系統(tǒng)、規(guī)范的傳統(tǒng)文化政策，處于傳統(tǒng)文化的前政策階段，在政府那個(gè)大機(jī)器里缺少了為傳統(tǒng)文化把關(guān)和發(fā)聲的齒輪，傳統(tǒng)文化不免遭到不公正的待遇。

在鄧小平時(shí)期，傳統(tǒng)文化被裹挾在撥亂反正的政治任務(wù)之下，在政治中被邊緣化，科技文化成為文化領(lǐng)域的排頭兵迅速發(fā)展。鄧小平堅(jiān)決肅清傳統(tǒng)文化中的腐朽因子，利用增量改革的方式將傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀因素融入更大的范疇——社會(huì)主義精神文明中去，傳統(tǒng)文化的發(fā)展從屬于社會(huì)主義精神文明建設(shè)，傳統(tǒng)文化開始有了政策依歸。

在江澤民時(shí)期，對(duì)傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展的主動(dòng)性增強(qiáng)，中國(guó)共產(chǎn)黨在文化發(fā)展上更加自覺，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)有了根本性的飛躍，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們國(guó)家真正自立于世界民族之林的精神和文化之基，“三個(gè)代表”重要思想的提出使文化愿景和政策被白紙黑字寫進(jìn)了政府的施政綱領(lǐng)里，使文化政策的執(zhí)行會(huì)被民眾和媒體用放大鏡檢驗(yàn)，隨著文化的自由有了保障，傳統(tǒng)文化的發(fā)展才真正開始走向政策化和規(guī)范化。

在胡錦濤時(shí)期，文化建設(shè)已進(jìn)入國(guó)家戰(zhàn)略構(gòu)想的新高度，文化成為中國(guó)特色社會(huì)主義“五位一體”中的重要一極，文化，特別是中華傳統(tǒng)文化成為中國(guó)軟實(shí)力合法性的重要來(lái)源。中央制定了一套多層次寬領(lǐng)域的推動(dòng)中華文化走出去的機(jī)制，夯實(shí)傳統(tǒng)文化傳播交流的頂層設(shè)計(jì)。更加廣泛和細(xì)致的政策制定建立了傳統(tǒng)文化的發(fā)展指針，在國(guó)家戰(zhàn)略的高度規(guī)范了傳統(tǒng)文化的發(fā)展。

在習(xí)近平時(shí)期，即實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興的新時(shí)期，文化復(fù)興更是成為民族復(fù)興的根本象征，傳統(tǒng)文化作為中華民族固有的文化基因和共同的精神家園的地位得到充分的認(rèn)可，傳統(tǒng)文化的政策建設(shè)更加精細(xì)具體、內(nèi)外相濟(jì)，走出去政策繼續(xù)完善的同時(shí)，國(guó)內(nèi)如何更好地繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的政策也相繼出臺(tái)，傳統(tǒng)文化政策的制定，不僅要求政府在這個(gè)領(lǐng)域里必須做什么，更規(guī)范了在這個(gè)領(lǐng)域里政府不可以做什么。

中央領(lǐng)導(dǎo)集體的傳統(tǒng)文化觀是馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際國(guó)情特別是中國(guó)文化建設(shè)發(fā)展的國(guó)情相結(jié)合的產(chǎn)物，在馬克思主義的指導(dǎo)下，中央領(lǐng)導(dǎo)集體結(jié)合具體國(guó)情和歷史條件的變化，實(shí)事求是的制定了符合社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和文化發(fā)展規(guī)律的中國(guó)特色社會(huì)主義文化政策，使傳統(tǒng)文化觀逐步政策化、規(guī)范化和具體化，為我們正確認(rèn)識(shí)中國(guó)傳統(tǒng)文化提供了理論和實(shí)踐的支撐。

參考文獻(xiàn)：

[1]列寧選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1995.

[2]毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[3]毛澤東文藝論集 [C].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002.

[4]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994.

[5]江澤民.在慶祝建黨八十周年大會(huì)上的講話[EB/OL].[2001-

07-02].http：//www.people.com.cn/GB/shizheng/16/20010702

/501591.html.

[6]江澤民.在全國(guó)宣傳部長(zhǎng)會(huì)議上講話[EB/OL].[1996-01-

24].http：//news.xinhuanet.com/ziliao/2005-03/15/content_26

99117.htm.

[7]江澤民.增進(jìn)相互了解加強(qiáng)友好合作——在美國(guó)哈佛大學(xué)的演講[EB/OL].[1997-11-01].http：//www.people.com.cn/

GB/shizheng/252/7429/7437/20020210/667792.html.

[8]胡錦濤.中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[EB/OL].[2011-

10-25].http：//www.gov.cn/jrzg/2011-10/25/content_197820

2.htm.

[9]習(xí)近平.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[EB/OL].[2013-08-21].http：//www.zgdsw.org.cn/n/2013/

0821/c218988-22641513.html.