摘 要：道德教育問題是倫理學(xué)界普遍關(guān)注的問題，也是當(dāng)前社會轉(zhuǎn)型期的熱點(diǎn)問題。因?yàn)橛|犯法律被關(guān)進(jìn)監(jiān)獄的服刑人員是社會矛盾與不和諧因素的集中代表，其道德缺失更為嚴(yán)重，更需要接受道德教育，做好他們的道德教育在整個(gè)人類道德教育實(shí)踐活動中最具典型意義。從倫理學(xué)角度切入，系統(tǒng)總結(jié)了監(jiān)獄刑罰執(zhí)行中道德教育問題的特點(diǎn)，分析成因，得出刑罰執(zhí)行中的道德教育途徑如下：建立科學(xué)的刑罰執(zhí)行道德教育內(nèi)容體系；構(gòu)建刑罰執(zhí)行中的新型道德教育模式；提升警察素質(zhì)，發(fā)揮警察的道德感召力量。

關(guān)鍵詞：道德教育；刑罰執(zhí)行；監(jiān)獄警察

中圖分類號：D648 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）02-0090-02

一、當(dāng)前我國刑罰執(zhí)行中道德教育存在的問題及原因

自新中國成立以來特別是改革開放以來，我國刑罰執(zhí)行中道德教育工作已經(jīng)全面鋪展開來，并取得令人矚目的成效，在罪犯改造中發(fā)揮了很大作用。但就現(xiàn)實(shí)而言，當(dāng)前刑罰執(zhí)行中道德教育距離理想標(biāo)準(zhǔn)還有一段路要走。這突出體現(xiàn)在刑罰執(zhí)行中道德教育存在的問題上。

（一）當(dāng)前我國刑罰執(zhí)行中道德教育存在的問題

1.刑罰執(zhí)行中道德教育力量相對薄弱。刑罰執(zhí)行中的道德教育工作是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要具備一定教育資質(zhì)的教育主體以及與刑罰執(zhí)行中道德教育工作相適應(yīng)的投入保障。但是在當(dāng)前社會道德教育條件下，我國刑罰執(zhí)行中道德教育力量存在相對薄弱等問題。首先是資源供給不足，在當(dāng)前監(jiān)獄道德教育執(zhí)行狀況中，可以明顯觀察到的是監(jiān)獄道德教育所需的各種資源存在不同程度的不足，如教育器材的缺少、教育實(shí)踐環(huán)境的不足，等等。其次是專業(yè)人才稀缺，主要是指監(jiān)獄中從事道德教育的專業(yè)人士的稀缺。目前刑罰執(zhí)行中的道德教育多是由一些缺少專業(yè)知識和訓(xùn)練的兼職監(jiān)獄警察來充任道德教育的教師，他們雖然具有熟練了解監(jiān)獄和罪犯心理行為特點(diǎn)的優(yōu)勢，但是畢竟缺少專業(yè)訓(xùn)練。

2.刑罰執(zhí)行中道德教育內(nèi)容過于理想化。在刑罰執(zhí)行中的道德教育問題上，選取哪些題材作為教育內(nèi)容是一個(gè)至關(guān)重要的步驟，教育內(nèi)容的設(shè)定決定了刑罰執(zhí)行下的罪犯受到何等道德教育，應(yīng)兼具高度與現(xiàn)實(shí)性。現(xiàn)實(shí)的刑罰執(zhí)行中道德教育內(nèi)容設(shè)定并不合理，主要問題是過于理想化，道德教育內(nèi)容在外延上過高、過大，“只講理想，不講功利；只講超越，不講現(xiàn)實(shí)；只講方向性，不研究可能性?！盵1]以致道德教育內(nèi)容遠(yuǎn)遠(yuǎn)脫離了現(xiàn)實(shí)，在具體實(shí)踐中很難真正達(dá)到。過于理想化的問題還體現(xiàn)在過于政治化方面，即“道德教育政治化，政治教育道德化”，把原本應(yīng)該交由道德統(tǒng)轄的領(lǐng)域交給了政治，政治教育代替了道德教育。

3.刑罰執(zhí)行中道德教育方式相對落后。刑罰執(zhí)行中道德教育需要借助一定的方式、方法和手段來完成，這便是道德教育方式。它決定著良好的教育內(nèi)容能否從紙面和理念層面落實(shí)到現(xiàn)實(shí)層面?，F(xiàn)實(shí)刑罰執(zhí)行中的道德教育中，教育方式呈現(xiàn)相對落后的明顯不足。自新中國成立以來，我國整體道德教育的主要方式是灌輸式教育方法。我們通常按照科學(xué)技術(shù)教育大模式來進(jìn)行道德教育，只是從施教者到受教者的單向度灌輸，而缺少從受教者到施教者的反饋。

（二）當(dāng)前我國刑罰執(zhí)行中道德教育存在問題的原因

1.傳統(tǒng)刑罰執(zhí)行理念對道德教育不夠重視。當(dāng)代中國的刑罰執(zhí)行受到多種因素影響，刑罰的歷史傳統(tǒng)是其中一個(gè)重要因素。在封建時(shí)代的中國社會中，刑罰是統(tǒng)治者用以維護(hù)自身統(tǒng)治、控制勞動人民的強(qiáng)力工具，道德教育并不是封建刑罰執(zhí)行的既定目的。新中國成立之初的很長時(shí)間中，由于錯(cuò)誤地將階級斗爭上升到國家路線的高度，將為數(shù)眾多的原本屬于人民內(nèi)部的矛盾錯(cuò)誤地劃為敵我矛盾來處理，導(dǎo)致階級斗爭矛盾頻現(xiàn)，此種形勢中的刑罰執(zhí)行自然鮮有道德教育的意涵，更多是一種力量對于另一方的壓制。

2.監(jiān)獄亞文化環(huán)境的負(fù)面影響。從主文化與亞文化的二分視角來看，監(jiān)獄文化可分為監(jiān)獄主文化與監(jiān)獄亞文化。前者是指符合國家法律規(guī)定和社會道德規(guī)范、為人們所普遍接受和認(rèn)可的監(jiān)獄文化，后者“是指罪犯群體在監(jiān)禁生涯中逐漸形成、自覺或不自覺地信奉和遵行，與監(jiān)獄主文化偏離或?qū)α⒌膬r(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、行為方式和現(xiàn)象的綜合體?！盵2]它體現(xiàn)為監(jiān)獄罪犯在監(jiān)獄生活中所自發(fā)形成的規(guī)則和習(xí)慣——不許告密、不得供出同伙、暗語等。雖然監(jiān)獄主文化對于監(jiān)獄生活起著支配作用，但是監(jiān)獄亞文化的影響也不可忽視。監(jiān)獄亞文化會異化監(jiān)獄內(nèi)部人際關(guān)系，罪犯間的相互監(jiān)督異化為相互包庇，互幫互助異化為互利互用。同時(shí)，監(jiān)獄亞文化造成了罪犯間的交叉感染，極大地消解了刑罰執(zhí)行中道德教育的成效。

3.刑罰執(zhí)行中警察自身的道德素養(yǎng)不足。刑罰執(zhí)行中道德教育的實(shí)施需要借助監(jiān)獄中的干警即監(jiān)獄警察來實(shí)施。“監(jiān)獄警察是監(jiān)獄中最重要的管理人員，他們的人格、素養(yǎng)是改造罪犯工作中一個(gè)重要的影響因素。”[3]我國監(jiān)獄管理中一些監(jiān)獄警察的道德素養(yǎng)還有待提高。首先，一些監(jiān)獄警察違背了社會主義法制建設(shè)的方向，背離了“懲前毖后，治病救人”的道德責(zé)任，把挽救和改造變成了單方面的管制和懲罰。其次，一些監(jiān)獄警察在實(shí)際工作中，由于個(gè)人的與社會的多種原因，對于自身工作崗位出現(xiàn)了消極懈怠情緒，工作態(tài)度隨之急轉(zhuǎn)直下，缺少激情和干勁，使得道德教育落實(shí)有限。第三，但在目前一些監(jiān)獄中，監(jiān)獄警察缺少以身作則的道德人格與行為，對于通過自身道德垂范來帶動罪犯樹立道德良知、謹(jǐn)守道德規(guī)范認(rèn)識不足。

二、當(dāng)前我國刑罰執(zhí)行中道德教育的提升路徑

（一）建立科學(xué)的刑罰執(zhí)行道德教育內(nèi)容體系

1.創(chuàng)新刑罰執(zhí)行中的道德課堂教育體系。構(gòu)建刑罰執(zhí)行中的道德課堂，要轉(zhuǎn)變道德教育觀念，優(yōu)化課堂氛圍。改變傳統(tǒng)道德教育控制式的教育方式，將罪犯的實(shí)際需要和內(nèi)心感受與所教授的道德內(nèi)容結(jié)合起來，塑造一種輕松愉悅的道德教育課堂氛圍，使罪犯在放松的心情和環(huán)境中接受道德教育，強(qiáng)化道德教育效果。監(jiān)獄警察在講授道德知識的同時(shí)注重傳輸?shù)赖陆逃膬r(jià)值理念，以引導(dǎo)罪犯人生觀、價(jià)值觀和世界觀的再構(gòu)建，從而為其出獄后的人生提供一種根本性的正確導(dǎo)向。要增強(qiáng)道德課堂的時(shí)代性，保持課堂教育內(nèi)容與社會和時(shí)代發(fā)展同步，通過時(shí)代節(jié)奏優(yōu)勢吸引罪犯接受道德教育。

2.建立刑罰執(zhí)行中的中華傳統(tǒng)美德教育機(jī)制。首先，在教育內(nèi)容上加入中華傳統(tǒng)美德。通過課程設(shè)計(jì)和教育內(nèi)容篩選、講解，使得罪犯有機(jī)會接受傳統(tǒng)美德的熏陶，了解傳統(tǒng)美德規(guī)范的具體含義和實(shí)踐要求，做好知識上的準(zhǔn)備。其次，在傳統(tǒng)美德教育方式上推陳出新。我們可以利用現(xiàn)代手段，把傳統(tǒng)美德教育的故事編成各種各樣的可視可聽的影視作品等，融教學(xué)與娛樂于一爐，使得罪犯在一種生動有趣的情境中接受中華傳統(tǒng)美德教育。第三，設(shè)置適當(dāng)?shù)募?lì)機(jī)制，例如誦讀經(jīng)典、知識競賽等競爭性方式，并設(shè)置一定的獎懲規(guī)則，例如頒發(fā)各種小獎品以資鼓勵(lì)、獎勵(lì)考評積分提供減刑機(jī)會等方式，引導(dǎo)和調(diào)動罪犯學(xué)習(xí)和實(shí)踐傳統(tǒng)美德的積極性。

3.建立刑罰執(zhí)行中的道德教育實(shí)踐體系。刑罰執(zhí)行中的道德教育實(shí)踐體系建構(gòu)具有不容忽視的特殊性。罪犯的自由受到程度不同的限制，我們在設(shè)計(jì)刑罰執(zhí)行中的道德教育實(shí)踐體系時(shí)應(yīng)該充分考慮到這些限制條件。首先，建立罪犯道德教育成果的考量體系。在將罪犯推入道德實(shí)踐環(huán)節(jié)之前，探索一種可行的評價(jià)體系，以確定罪犯的道德認(rèn)知處在何種階段，是否具備進(jìn)行道德實(shí)踐的能力。其次，設(shè)計(jì)符合罪犯行為特點(diǎn)的實(shí)踐方式，來完成刑罰執(zhí)行中的道德教育實(shí)踐?，F(xiàn)在一些監(jiān)獄也在通過組織罪犯為母親洗腳、寫一封家書、救助失學(xué)兒童等可行的活動來探索構(gòu)建更為符合罪犯特點(diǎn)的道德教育實(shí)踐活動，收效較好。

（二）構(gòu)建刑罰執(zhí)行中的新型道德教育模式

1.搭建獄中罪犯心理矯治平臺。犯罪心理矯治，“是遵循罪犯思想教育規(guī)律，采用心理咨詢與測驗(yàn)的原理和技術(shù)，幫助罪犯克服刑期間出現(xiàn)的各類心理問題，維護(hù)心理健康，促進(jìn)思想改造的途徑和手段。”[4]因?yàn)榈赖陆逃旧戆鴮τ诜缸锼枷氲目镎?，引?dǎo)罪犯走出犯罪心理的誤區(qū)，進(jìn)取建立起正常的社會心理取向。所以，提升刑罰執(zhí)行中道德教育質(zhì)量，需要特別關(guān)注罪犯的犯罪心理。在監(jiān)獄中建立罪犯心理矯治平臺，硬件上需要在獄中設(shè)立針對罪犯心理的矯治機(jī)構(gòu)，比如建立獄中心理咨詢室，專門負(fù)責(zé)罪犯心理問題的解決。軟件上要為罪犯心理矯治機(jī)構(gòu)配備專業(yè)的心理咨詢師，培養(yǎng)監(jiān)獄警察兼職擔(dān)任心理咨詢師和招納專業(yè)心理治療工作者進(jìn)入監(jiān)獄從事罪犯心理矯治工作。要建立罪犯心理矯治制度，比如為有心理問題的罪犯保密的制度，以及定期檢查和復(fù)療的制度等等。

2.建設(shè)安全的多媒體與網(wǎng)絡(luò)教育體系。當(dāng)代社會的一大突出特征是高度發(fā)達(dá)的信息科技和信息通訊。這不僅契合當(dāng)今時(shí)代的特征，還有利于借用豐富的網(wǎng)絡(luò)資源，完善道德教育課堂，提高改造罪犯質(zhì)量。第一，監(jiān)獄管理方要通過合理的預(yù)算安排，保障監(jiān)獄網(wǎng)絡(luò)教育建設(shè)所需要的資源。第二，就監(jiān)獄網(wǎng)絡(luò)教育器材的使用訂立合理的制度，確保網(wǎng)絡(luò)教育的進(jìn)行有條不紊，以及全體罪犯都能得到網(wǎng)絡(luò)教育的實(shí)惠。第三，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)教育監(jiān)管，保障這一教育活動的運(yùn)行符合道德教育的大方向，避免負(fù)面的和有害的異質(zhì)信息的危害。值得指出的是，如何在利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢的同時(shí)，防止出現(xiàn)因網(wǎng)絡(luò)而發(fā)生的失泄密等問題，是必須要防范的問題。

3.強(qiáng)化“一區(qū)一品”，營造健康主流文化。監(jiān)獄亞文化是一個(gè)由來已久的現(xiàn)象，具有頑固性特征，需要綜合治理方可有效治理之。所以，除了進(jìn)行分類道德教育以外，還應(yīng)致力于加強(qiáng)主流監(jiān)獄文化建設(shè)。這里可值得借鑒的是監(jiān)獄中的“一區(qū)一品”建設(shè)。監(jiān)獄中“一區(qū)一品”中的區(qū)是指各個(gè)監(jiān)區(qū)，品是指品牌，即每個(gè)監(jiān)區(qū)選擇一個(gè)道德主題作為本區(qū)的品牌來營建，因而所謂“一區(qū)一品”就是一個(gè)監(jiān)區(qū)塑造一個(gè)道德品牌，極大地促進(jìn)了監(jiān)獄道德教育工作。

（三）提升警察素質(zhì)，發(fā)揮警察的道德感召力量

監(jiān)獄警察是監(jiān)獄道德教育活動的實(shí)行者，其道德素質(zhì)、道德形象對道德教育效果起到重要影響。公正執(zhí)法是對于監(jiān)獄警察從事監(jiān)獄管理和刑罰執(zhí)行中道德教育工作的根本性要求，也是建設(shè)法治中國的組成部分。在道德教育過程中，應(yīng)時(shí)時(shí)、處處以注重公平公正，增強(qiáng)教育的說服力和權(quán)威性。敬業(yè)奉獻(xiàn)是監(jiān)獄警察職業(yè)素養(yǎng)的一部分，對于樹立警察的職業(yè)形象、強(qiáng)化刑罰執(zhí)行中道德教育的成效，有著不可忽視的重要作用。司法戰(zhàn)線上每年都涌現(xiàn)出很多優(yōu)秀人民警察，他們的存在本身就起著道德示范作用。監(jiān)獄警察的精神面貌對于罪犯的心理和行為具有很強(qiáng)的模范和感染意義。由于罪犯身負(fù)某種程度的刑罰，心情難免會陷于失落，負(fù)面情緒容易滋長，這便需要監(jiān)獄警察以自身昂揚(yáng)向上的精神面貌來帶動他們敢于直面自身罪責(zé)，敢于通過新的生活和改造來完成自我救贖，爭取早日重返社會、重新做人。

綜上所述，在我國刑罰執(zhí)行中一定要注重道德教育問題，多方重視，使罪犯能從根本上認(rèn)識錯(cuò)誤，真心愿意懺悔和改過，從而實(shí)現(xiàn)刑罰的最終目標(biāo)。

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