摘 要：鄧小平哲學(xué)思想在繼承馬克思主義哲學(xué)基本原理的同時，也對馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行了豐富和發(fā)展。在認(rèn)識論的實踐觀方面，提出“不搞爭論”的思想，重新確立了實踐的核心地位；提出“大膽地闖，大膽地試”的思想，強(qiáng)調(diào)主體的精神狀態(tài)對實踐的重要意義，并充分體現(xiàn)了實踐主體的群眾性；提出“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，把真理標(biāo)準(zhǔn)和價值標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來。在唯物主義辯證法方面，把“兩點論”和系統(tǒng)論相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)辯證系統(tǒng)思維；強(qiáng)調(diào)利用矛盾的同一性，提倡“求同存異”的兼容思維。在歷史唯物主義方面，提出在社會主義條件下，不僅要發(fā)展生產(chǎn)力，而且還要解放生產(chǎn)力；提出解放和發(fā)展生產(chǎn)力必須走改革之路。

關(guān)鍵詞：鄧小平哲學(xué)思想；馬克思主義哲學(xué)；繼承；發(fā)展

中圖分類號：B27 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1002-2589（2015）02-0021-02

鄧小平哲學(xué)思想作為鄧小平理論的重要組成部分，是鄧小平理論的基礎(chǔ)。它既繼承了馬克思主義哲學(xué)的基本原理，同時又對馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行了豐富和發(fā)展。這種豐富和發(fā)展主要體現(xiàn)在認(rèn)識論中的實踐觀、唯物主義辯證法以及歷史唯物主義關(guān)于社會基本矛盾問題的理論三個方面。

一、鄧小平哲學(xué)思想對馬克思主義實踐觀的發(fā)展

實踐觀點在馬克思主義認(rèn)識論中處于首要地位，是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于一切舊哲學(xué)的一個顯著標(biāo)志。馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中指出：“關(guān)于離開實踐的思維是否具有現(xiàn)實性的爭論，是一個純粹經(jīng)院哲學(xué)的問題?！盵1]毛澤東曾強(qiáng)調(diào)指出“實踐的觀點是辯證唯物主義的認(rèn)識論之第一的和基本的觀點”[2]。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)實踐中，繼承了馬克思主義的實踐觀點，并對其予以發(fā)展。

1.提出“不搞爭論”的思想，使實踐的核心地位得以重新確立

十一屆三中全會之后，中國共產(chǎn)黨的緊迫任務(wù)是，把馬克思主義的普遍原理與中國的客觀實際結(jié)合起來，重新找到一條具有自己特色的社會主義道路。答案在哪里？不在書本上，只能從實踐中尋找。在探索中國社會主義建設(shè)道路的過程中，鄧小平不僅堅持了馬克思主義關(guān)于實踐的觀點，而且頗具創(chuàng)造性地提出了“不搞爭論”的思想，使實踐在馬克思主義哲學(xué)中的核心地位得以重新確立。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)一切從實際出發(fā)，實事求是，其實就是強(qiáng)調(diào)從人民群眾的偉大實踐出發(fā)?！拔覀?nèi)〉玫某删?，如果有一點經(jīng)驗的話，那就是這幾年來重申了毛澤東同志的實事求是的原則?！盵3]95“我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是?！盵3]382由此出發(fā)，鄧小平堅決反對無謂的爭論。他說：“不搞爭論，是我的一個發(fā)明。不爭論，是為了爭取時間干。一爭論就復(fù)雜了，把時間都爭掉了，什么也干不成。”[3]374鄧小平所有這些論述核心思想只有一個：實踐最具說服力，而爭論不能解決任何問題。鄧小平如此重視實踐，反對空洞的爭論，就是為了真正堅持馬克思主義的實踐觀點，為了徹底沖破束縛人們頭腦的條條框框，解放人們的思想，把經(jīng)濟(jì)發(fā)展上去。這種“不搞爭論”的思想雖然是一種是通俗表述，但它卻蘊(yùn)含著非常深刻的哲學(xué)道理，其實質(zhì)是注重實踐。

2.提出“大膽地闖，大膽地試”的思想，強(qiáng)調(diào)主體的精神狀態(tài)對實踐的重要意義，并充分體現(xiàn)了實踐主體的群眾性

馬克思主義認(rèn)為，實踐是主體借助一定的手段有意識、有目的地改造客體的物質(zhì)活動。毛澤東特別強(qiáng)調(diào)在認(rèn)識世界和改造世界的實踐中發(fā)揮主體的主觀能動作用。在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)新的歷史條件下，鄧小平繼承和發(fā)展了毛澤東的主觀能動性思想，提出“改革開放膽子要大一些，敢于試驗，不能像小腳女人一樣?？礈?zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖。沒有一點闖的精神，沒有一點‘冒’的精神，沒有一股氣呀、勁呀，就走不出一條好路，走不出一條新路，就干不出新的事業(yè)?！盵3]372從這里看出，鄧小平強(qiáng)調(diào)了主體的精神狀態(tài)對于實踐活動的重大意義。

鄧小平所講的“闖”，主要是指廣大的社會主義建設(shè)者開拓性、創(chuàng)造性的實踐活動，體現(xiàn)出實踐主體的群眾性。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是認(rèn)識和實踐的主體。鄧小平在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚(yáng)了我黨的群眾觀點和群眾路線。他提出的“大膽地闖”的思想，完全符合歷史唯物主義的基本理論，是相信和依靠人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性的充分體現(xiàn)。他指出：“一個黨和它的黨員，只有認(rèn)真地總結(jié)群眾的經(jīng)驗，集中群眾的智慧，才能指出正確的方向，領(lǐng)導(dǎo)群眾前進(jìn)?！盵4]正是在他的倡導(dǎo)和推動下，廣大群眾消除了顧慮，放開了手腳，“大膽地試，大膽地闖”，把我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)不斷地推向前進(jìn)?？v觀改革開放的全過程，人民群眾富有無限創(chuàng)造力的例子俯拾皆是，而最引人注目的就是包產(chǎn)到戶責(zé)任制的產(chǎn)生和鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的興起，這里充分體現(xiàn)了實踐主體的群眾性。

3.提出“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，把真理標(biāo)準(zhǔn)和價值標(biāo)準(zhǔn)統(tǒng)一起來

鄧小平推動了“實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論，并把實踐標(biāo)準(zhǔn)納入黨的思想路線之中，推進(jìn)了馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展。但是，他沒有簡單地停留在一般哲學(xué)命題上，而是將實踐標(biāo)準(zhǔn)具體化、現(xiàn)實化，并在此基礎(chǔ)上，提出了“生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)”和“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)。

確立實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，只是解決了思想認(rèn)識正確與否的檢驗標(biāo)準(zhǔn)，即以實踐為標(biāo)準(zhǔn)，那么，實踐的效果又用什么來檢驗？鄧小平繼承并發(fā)展了毛澤東曾經(jīng)提過的生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的思想，指出：“正確的政治領(lǐng)導(dǎo)的成果，歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上?！盵5]128“社會主義經(jīng)濟(jì)政策對不對，歸根結(jié)底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?！盵5]314這兩段論述充分肯定了生產(chǎn)力對于檢驗路線方針政策正確與否的作用。在改革開放實踐中，針對紛紛擾擾的姓“資”姓“社”的爭論，鄧小平進(jìn)一步提出“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)：檢驗一切工作的成敗得失，要以“是否有利于發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”[3]372為標(biāo)準(zhǔn)。

如果說，生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)是在社會歷史領(lǐng)域?qū)τ趯嵺`標(biāo)準(zhǔn)的深入和具體化，那么，“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)就是對于實踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的延伸和補(bǔ)充。它一方面對實踐結(jié)果的評判給出了正確的價值取向，使得實踐標(biāo)準(zhǔn)便于操作；另一方面對生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)的社會主義規(guī)定性做出了界定，這就增強(qiáng)了這一標(biāo)準(zhǔn)的客觀性和復(fù)合性。實踐標(biāo)準(zhǔn)、生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)、“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)三者的統(tǒng)一是馬克思主義認(rèn)識論與歷史觀的統(tǒng)一，它使我們的實踐活動既遵循客觀規(guī)律，又滿足實踐主體（人民群眾）的利益需要，真正體現(xiàn)了真理標(biāo)準(zhǔn)與價值標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一，實現(xiàn)了合規(guī)律性與合目的性的一致。這是鄧小平對馬克思主義實踐觀的最大貢獻(xiàn)。

二、鄧小平哲學(xué)思想對唯物主義辯證法的發(fā)展

1.“兩點論”與系統(tǒng)論相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)辯證系統(tǒng)思維

毛澤東把辯證法通俗地表述為“兩點論”，要求我們“全面地看問題，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面?！盵6]397鄧小平繼承并發(fā)展了“兩點論”思想，把它應(yīng)用于多個領(lǐng)域，這突出表現(xiàn)在他一系列的“要講兩句話”、“要兩手抓”的論述中。譬如，在談到經(jīng)濟(jì)特區(qū)時，鄧小平說：“現(xiàn)在我要肯定兩句話：第一句話，建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)的政策是正確的；第二句話，經(jīng)濟(jì)特區(qū)還是一個試驗?！盵3]133在強(qiáng)調(diào)做工作時，說到“要兩手抓，一手要抓改革開放，一手要抓嚴(yán)厲打擊經(jīng)濟(jì)犯罪”。[3]306另外還有“一手抓建設(shè)，一手抓法制”，“一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明”，等等。鄧小平關(guān)于“兩手抓”的許多重要論述是對毛澤東“兩點論”、兩分法的新發(fā)展，是“兩點論”、兩分法在改革開放新形勢下的實際運用。

更可貴的是，鄧小平根據(jù)現(xiàn)代科技的發(fā)展，在辯證法中引入了系統(tǒng)論的思想，要求我們看問題不僅要“一分為二”，而且要看到事物各個要素各個層次的相互聯(lián)系、相互作用和相互制約，要著眼于事物的整體、把事物看作一個系統(tǒng)來處理問題。他十分強(qiáng)調(diào)工作的“系統(tǒng)性”，要求黨的各級干部通過學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論和現(xiàn)代科學(xué)知識，“加強(qiáng)我們工作中的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見性和創(chuàng)造性?！盵3]147

相關(guān)性觀念是系統(tǒng)論的基本觀念，鄧小平非常強(qiáng)調(diào)相關(guān)性。他說：“為了建設(shè)現(xiàn)代化的社會主義強(qiáng)國，任務(wù)很多，需要做的事情很多，各種任務(wù)之間又有相互依存的關(guān)系，如像經(jīng)濟(jì)與教育、科學(xué)，經(jīng)濟(jì)與政治、法律等等，都有相互依存的關(guān)系，不能顧此失彼?！盵5]249-250他從多個方面揭示了事物之間的相互依存關(guān)系，包括“主體與補(bǔ)充關(guān)系”、“中心與非中心關(guān)系”、“綜合平衡關(guān)系”、“比例關(guān)系”，等等。鄧小平同志一貫堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的思想，但是他從來沒有說過可以只抓經(jīng)濟(jì)不抓其他，相反，他十分強(qiáng)調(diào)要處理好“一個中心”與“兩個基本點”的辯證關(guān)系。

2.強(qiáng)調(diào)利用矛盾的同一性，提倡“求同存異”的兼容思維

矛盾同一性和矛盾斗爭性是矛盾的兩種屬性，二者在事物發(fā)展中都有重要作用，缺一不可。然而，我國在相當(dāng)長的一個時期內(nèi)，有很多人崇尚“斗爭哲學(xué)”，片面地強(qiáng)調(diào)矛盾的斗爭性而忽視了矛盾的同一性，結(jié)果，政治上“左”的錯誤一再發(fā)生。鄧小平在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)實踐中糾正了這種“斗爭哲學(xué)”，強(qiáng)調(diào)要利用矛盾的同一性。在對社會主義和資本主義進(jìn)行分析時，他認(rèn)為，兩種社會制度既存在斗爭性，也有著同一性。這種同一性一方面表現(xiàn)為彼此的“吸收和借鑒”，另一方面表現(xiàn)為社會主義社會應(yīng)允許資本主義在一定范圍內(nèi)存在和發(fā)展。從一定意義上說，“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”的提出，也是得益于唯物辯證法關(guān)于矛盾同一性的思想。市場經(jīng)濟(jì)體制與社會主義基本制度的確有對立的一面，但也確實有兼容的一面，因此可以把二者結(jié)合在一起，更有效地促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展?！耙粐鴥芍啤钡臉?gòu)想更是具體體現(xiàn)了唯物辯證法關(guān)于同一性的思想，其實質(zhì)在于用和平的方法解決兩種制度之間的矛盾，實現(xiàn)祖國統(tǒng)一大業(yè)。這些事例都說明，在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，鄧小平始終堅持用辯證法指導(dǎo)實踐，在處理各種重大矛盾關(guān)系上著眼于在對立面中尋找共同點，把矛盾兩個方面統(tǒng)一、協(xié)調(diào)、結(jié)合于一體，變兩極思維為兼容思維，創(chuàng)造性地運用和發(fā)展了唯物辯證法。

三、鄧小平哲學(xué)思想對歷史唯物主義關(guān)于社會基本矛盾理論的發(fā)展

在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東闡述了社會主義社會基本矛盾的理論：“在社會主義社會中，基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾”[6]373。鄧小平繼承了毛澤東的這一思想，認(rèn)為這一提法比較妥當(dāng)，但同時他又認(rèn)為，“指出這些基本矛盾，并不就完全解決了問題，還需要就此作深入的具體的研究?！盵5]182正是這種“深入的具體的研究”，使鄧小平在新的歷史條件下豐富和發(fā)展了這一理論。

1.提出在社會主義條件下，不僅要發(fā)展生產(chǎn)力，而且要解放生產(chǎn)力

鄧小平指出：“過去，只講在社會主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個講全了。”[3]370“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力。”[3]370這一論斷是關(guān)于社會主義社會基本矛盾問題的新論斷，是對歷史唯物主義的新發(fā)展。鄧小平闡明了解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的內(nèi)涵以及二者的關(guān)系：解放生產(chǎn)力就是要通過改革革除舊的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適合生產(chǎn)力發(fā)展的因素，掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙；發(fā)展生產(chǎn)力就是在生產(chǎn)關(guān)系、上層建筑相對穩(wěn)定的條件下，著力于改善生產(chǎn)力各要素的狀況，研究各要素的合理配置及其作用，特別是依靠科技進(jìn)步和提高勞動者素質(zhì)來推動生產(chǎn)力發(fā)展。二者是相輔相成的關(guān)系：解放生產(chǎn)力必須以發(fā)展生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，不能脫離生產(chǎn)力的發(fā)展去空談生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的變革；發(fā)展生產(chǎn)力必須以解放生產(chǎn)力為保障，生產(chǎn)力的大發(fā)展只有在建立新的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑之后才有可能。鄧小平的這種概括，是基于對中國在新的歷史條件下的實踐不斷地進(jìn)行總結(jié)而做出的，它實現(xiàn)了認(rèn)識上的飛躍。

2.提出解放和發(fā)展生產(chǎn)力必須走改革之路

鄧小平特別強(qiáng)調(diào)改革對于解放和發(fā)展生產(chǎn)力所起的作用，指出：“社會主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿生機(jī)和活力的社會主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力?！盵3]370他還把這種改革叫作“中國的第二次革命”，以區(qū)別于奪取政權(quán)、廢除生產(chǎn)資料私有制的第一次革命。20世紀(jì)50年代，毛澤東曾經(jīng)提出了體制改革方面的一些問題，但由于未能抓住問題的關(guān)鍵，而且沒有突破計劃經(jīng)濟(jì)體制的范圍，故而不可能從根本上解決問題。鄧小平則抓住了問題的根本，他以經(jīng)濟(jì)體制改革為中心環(huán)節(jié)，對曾在歷史上起過積極作用但在現(xiàn)實中越來越失去生機(jī)和活力的計劃經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行根本變革，因而取得了巨大成功。實踐的成功證明了鄧小平哲學(xué)思想對歷史唯物主義關(guān)于社會基本矛盾的理論的發(fā)展是一個重大貢獻(xiàn)。

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