摘 要：《解放思想 實(shí)事求是 團(tuán)結(jié)一致向前看》是鄧小平在中共中央工作會(huì)議閉幕會(huì)上的講話，鄧小平的這個(gè)講話至今已經(jīng)發(fā)表了36年，但其理論和實(shí)踐意義一直是我們探討的熱點(diǎn)，對(duì)今天中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：鄧小平講話；宣言書；解放思想；解讀

中圖分類號(hào)：D0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2015）02-0001-02

鄧小平的這個(gè)講話實(shí)際上是十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告，它起到了“東海神針”一錘定音的不可替代作用，真正為黨的十一屆三中全會(huì)召開，奠定了思想理論政治組織的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。江澤民在黨的十五大報(bào)告中指出的：“1978年鄧小平《解放思想 實(shí)事求是 團(tuán)結(jié)一致向前看》這篇講話，是在‘文化大革命’結(jié)束以后，中國(guó)面臨向何處去的重大歷史關(guān)頭，沖破‘兩個(gè)凡是’的禁錮，開辟新時(shí)期新道路、開創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書”[1]9。對(duì)這篇宣言書的重新解讀是十分必要的。

一、對(duì)有關(guān)解放思想的解讀

鄧小平講話的第一部分，開門見山地提出講話的核心：解放思想。這是在當(dāng)時(shí)國(guó)家經(jīng)過十年動(dòng)亂，政治經(jīng)濟(jì)文化嚴(yán)重受損，并出現(xiàn)“兩個(gè)凡是”的錯(cuò)誤思想的指導(dǎo)下國(guó)家出現(xiàn)兩年的徘徊期的情況下提出的。在講話中首先強(qiáng)調(diào)，“解放思想是當(dāng)前的一個(gè)重大政治問題”[2]141，“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”[2]143也就是說在那時(shí)，只有要真正做到解放思想，才能改變?cè)薪虠l主義、形式主義的束縛，挽救黨和國(guó)家。與此同時(shí)，他還反復(fù)強(qiáng)調(diào)了實(shí)事求是的重要性。最終他得出這樣的結(jié)論：“只有解放思想，堅(jiān)持實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)才能順利進(jìn)行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展?！盵2]143思想是前進(jìn)鏈條上最重要的齒輪，鄧小平同志是掌控齒輪運(yùn)作的工程師，他在關(guān)鍵時(shí)刻重新確立黨的解放思想，實(shí)事求是的思想路線，中國(guó)這艘巨輪才得以撥正航向，乘風(fēng)破浪，猛力追擊，迎來(lái)了一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期。三十六年改革開放的進(jìn)程，就是不斷堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的進(jìn)程。

黨的十七大指出：“解放思想是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一大法寶”[3]1，黨的十八大主題的重要內(nèi)容中包含著解放思想。當(dāng)前中國(guó)處在全面深化改革的深水區(qū)，解放思想尤為重要，要通過解放思想，實(shí)事求是來(lái)改變僵化的思想觀念和固化的利益藩籬。要對(duì)改革的實(shí)踐進(jìn)行反復(fù)的多方面的研究和論證，結(jié)合各地的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，才能跳出思想的條條框框，找到突破口和著力點(diǎn)。因此，在深入改革中，要腳踏實(shí)地而不急于求成，要實(shí)事求是而不弄虛作假，要認(rèn)真仔細(xì)但也不能謹(jǐn)小慎微、裹足不前。與此同時(shí)，黨政國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)干部在工作中更要堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，要做到以下幾點(diǎn)：第一，下基層，接“地氣”。只有經(jīng)常與群眾接觸，體察民情，堅(jiān)持群眾路線，才能了解群眾所想、所需，才能避免本本主義，做到不唯上、不唯書、只唯實(shí)。尤其要注意多接觸偏遠(yuǎn)落后地區(qū)的人民群眾，切實(shí)解決他們生活所需，才能使他們思想不斷進(jìn)步。第二，要按照客觀規(guī)律辦事。部分領(lǐng)導(dǎo)干部急功近利，不顧實(shí)際情況，說大話，說空話，造就一大批的“形象工程”和“豆腐渣工程”。第三，要敢于承擔(dān)責(zé)任和風(fēng)險(xiǎn)。部分領(lǐng)導(dǎo)干部為了明哲保身，在工作中，明知錯(cuò)的卻不加以糾正，聽之任之，不敢承擔(dān)責(zé)任；有的領(lǐng)導(dǎo)干部不能正確帶領(lǐng)人民脫貧致富，只是故步自封、因循守舊，思想和工作落后于客觀形勢(shì)的要求，不敢承擔(dān)改革的風(fēng)險(xiǎn)。

二、對(duì)有關(guān)民主建設(shè)的解讀

鄧小平在這篇講話的第二個(gè)部分著重談了民主的問題。鄧小平指出，“解放思想，開動(dòng)腦筋，一個(gè)重要的條件就是要真正實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主集中制。”他強(qiáng)調(diào)要重視經(jīng)濟(jì)民主，要從國(guó)家、地方、企業(yè)和勞動(dòng)者四個(gè)方面入手，不斷提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率，這為后來(lái)提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度打下基礎(chǔ)。同時(shí)他又指出，“當(dāng)前最迫切的是擴(kuò)大廠礦企業(yè)和生產(chǎn)隊(duì)的自主權(quán)，使每一個(gè)工廠和生產(chǎn)隊(duì)能夠千方百計(jì)地發(fā)揮主動(dòng)創(chuàng)造精神。”[2]146這里他強(qiáng)調(diào)自主創(chuàng)新的重要性，要讓個(gè)人、企業(yè)充分發(fā)揮其主觀能動(dòng)性。上述這些思想為解決我國(guó)農(nóng)村和城市在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的束縛下經(jīng)濟(jì)落后的問題提出了新思路，也為今天的城鎮(zhèn)一體化進(jìn)程的發(fā)展提供思路，在城鎮(zhèn)化的發(fā)展中，要利用地方優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮地方積極性，不斷在統(tǒng)籌中建設(shè)，在建設(shè)中前進(jìn)。

同時(shí)，鄧小平第一次提出了民主的制度化問題。他極富遠(yuǎn)見地提出：“為了保障人民民主，必須加強(qiáng)法制。必須使民主制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人的看法和注意力的改變而改變”[2]146。法制可以糾正不正之風(fēng)，可以打擊違法犯罪，也可以使人民群眾能夠在制度和法律的范圍內(nèi)暢所欲言。鄧小平關(guān)于加強(qiáng)立法力度、健全法律體系的思想為我國(guó)的法制工作的全面展開提出了思路，為我國(guó)在改革開放的新時(shí)期建立健全法律體系，建設(shè)法治社會(huì)做出了重大的貢獻(xiàn)，為今天依法治國(guó)和反腐倡廉建設(shè)提供了依據(jù)。

在今天，民主日益具體化，我們反對(duì)“蜻蜓點(diǎn)水”般的形式主義，反對(duì)“高高在上”的官僚主義，反對(duì)貪圖安逸的享樂主義和奢靡之風(fēng)，我們所要的民主是絕大多數(shù)人的民主，也就是絕大多數(shù)人的話語(yǔ)權(quán)都能自由表達(dá)，其合理成分能受到重視，不再受剝削和壓抑。民主是當(dāng)今社會(huì)治理的必然趨勢(shì)，是社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)規(guī)定，是中國(guó)持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求。民主需要法制做保障，依法治國(guó)其實(shí)也是在依法保障人民民主，貫徹人民當(dāng)家做主這一中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)和核心，因而它是由國(guó)家性質(zhì)和宗旨所決定的。

三、對(duì)有關(guān)正確處理遺留問題的解讀

鄧小平在這篇講話的第三部分講了處理歷史遺留問題，特別是關(guān)于對(duì)毛澤東和“文革”的評(píng)價(jià)問題。鄧小平指出：“這次會(huì)議，解決了一些過去遺留下來(lái)的問題，分清了一些人的功過，糾正了一批重大的冤案、假案、錯(cuò)案?！盵2]147解決歷史遺留問題，其實(shí)就是對(duì)過去的反思和總結(jié)，其目的是要吸取教訓(xùn)，向前看，找到最佳道路。鄧小平提出“有錯(cuò)必糾”的原則，也指出：“要大處著眼，可以粗一點(diǎn)，每個(gè)細(xì)節(jié)都弄清楚不可能，也不必要?！盵2]147這啟示我們不抓住錯(cuò)誤不放手，最主要的是解決好錯(cuò)誤，不再犯類似的錯(cuò)誤。在談到對(duì)毛澤東和“文革”的看法時(shí)，鄧小平首先高度贊揚(yáng)了毛澤東的偉大貢獻(xiàn)，指出要在新時(shí)期繼承和發(fā)揚(yáng)毛澤東思想，同時(shí)也指出毛澤東同志也有缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，對(duì)于那些要摒棄。對(duì)“文革”的處理也提出了比較適當(dāng)?shù)慕ㄗh，它認(rèn)為“文革”的出發(fā)點(diǎn)是好的，是為了反修防修，只是過程中存在錯(cuò)誤，需要從實(shí)際出發(fā)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，統(tǒng)一對(duì)全黨的認(rèn)識(shí)。后來(lái)在十一屆六中全會(huì)所作《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問題的決議》的報(bào)告中將“文化大革命”的性質(zhì)定義為：一場(chǎng)由領(lǐng)導(dǎo)者錯(cuò)誤發(fā)動(dòng)、被反革命集團(tuán)利用，給黨、國(guó)家和各族人民帶來(lái)嚴(yán)重災(zāi)難的動(dòng)亂。

鄧小平關(guān)于處理問題的辦法對(duì)于當(dāng)時(shí)的撥亂反正，對(duì)于促進(jìn)黨和國(guó)家工作重點(diǎn)的轉(zhuǎn)移具有重要意義，它以一定的“中庸”思想避免了社會(huì)的思想混亂，在對(duì)毛澤東以及“文化大革命”的評(píng)價(jià)中肯定中包含著否定，否定中包含著肯定，堅(jiān)持了唯物主義的辯證法的原則。這對(duì)于我們的現(xiàn)實(shí)生活具有指導(dǎo)意義：首先，這告訴我們對(duì)于一件歷史事件，對(duì)于一個(gè)歷史人物的評(píng)判要堅(jiān)持一分為二的方法，這是辯證唯物主義的要求，也是被歷史證明了的正確的、合理的方法。當(dāng)然，對(duì)于那些明顯的錯(cuò)誤也不能說要一分為二為之開脫，也就是說，要先辨清是非對(duì)錯(cuò)，然后對(duì)于功績(jī)和錯(cuò)誤分開處理。其次，他強(qiáng)調(diào)要大處著眼，有錯(cuò)必糾但不要追求細(xì)枝末節(jié)的方法，這包含著包容、豁達(dá)的作風(fēng)。對(duì)于今天我們?cè)谔幚砼笥殃P(guān)系、上下級(jí)關(guān)系等具有借鑒意義，要包容他人的缺點(diǎn)和短處，堅(jiān)持互信友愛，和睦共處，摒棄現(xiàn)在社會(huì)中一些道德冷漠現(xiàn)象。

四、對(duì)有關(guān)研究新情況，解決新問題的解讀

鄧小平在這篇講話的第四部分提出：“要向前看，就要及時(shí)研究新情況和解決新問題，否則我們就不可能順利前進(jìn)。”[2]149向前看，那就是要不斷研究，不斷學(xué)習(xí)，既要在管理方法、管理制度和經(jīng)濟(jì)政策的研究上下功夫，也要努力學(xué)習(xí)“馬列主義、毛澤東思想，要努力把馬克思主義的普遍原則同我國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)?！盵2]153也就是說，必須緊密結(jié)合改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的生動(dòng)實(shí)踐，深入學(xué)習(xí)貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，務(wù)必端正學(xué)風(fēng)，緊緊抓住解放思想、實(shí)事求是這個(gè)精髓，努力掌握其科學(xué)的世界觀和方法論，面對(duì)不斷變化的實(shí)踐，還要刻苦鉆研各種業(yè)務(wù)，用正確的方法指導(dǎo)具體的實(shí)踐。正如黨的十七大報(bào)告最后號(hào)召的，一定要刻苦學(xué)習(xí)、埋頭苦干，不斷創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的業(yè)績(jī)，學(xué)習(xí)的過程也就是在不斷研究新情況解決新問題。

在今天，根據(jù)形勢(shì)和任務(wù)的變化，我們更需要不斷研究新情況、解決新問題。這是馬克思主義世界觀和方法論的題中應(yīng)有之意。以依法治國(guó)工作建設(shè)為例，其深入推進(jìn)的過程，就是一個(gè)不斷研究新情況、解決新問題的過程。首先，要堅(jiān)持面向?qū)嵺`，與時(shí)俱進(jìn)，在面對(duì)一次次違法違紀(jì)新問題的出現(xiàn)，面對(duì)人們法制觀念的落后的現(xiàn)狀下，必須要加強(qiáng)宣傳教育，使人們?cè)谒枷肷弦庾R(shí)到該問題的嚴(yán)重性，這是研究新情況、解決新問題的前提。其次，要調(diào)查研究問題的重要性和必要性，問題發(fā)生的原因以及預(yù)防可能出現(xiàn)的新問題，這要求我們實(shí)事求是的探索問題，深入分析找出解決問題的最佳方案，然后相應(yīng)地完善法律中的漏洞，這是研究新情況、解決新問題的必要途徑。最后，要保持同人民群眾密切聯(lián)系，這是研究新情況、解決新問題的核心與關(guān)鍵，依法治國(guó)的最終目的是維護(hù)人民群眾的合法利益和權(quán)利。

通過以上對(duì)這篇講話的具體內(nèi)容的解讀，可以看到鄧小平在歷史的關(guān)鍵時(shí)刻抓住了扭轉(zhuǎn)歷史的關(guān)鍵性的、根本性的問題，從而推動(dòng)了歷史的大轉(zhuǎn)折，這篇講話至今仍然有極其重大的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。作為改革開放三十多年的參與者、見證者、實(shí)踐者、受益者，要銘記著不平凡的一點(diǎn)一滴，更應(yīng)銘記改革開放總設(shè)計(jì)師鄧小平同志的豐功偉績(jī)，繼續(xù)以解放思想，實(shí)事求是的原則、以不斷研究不斷學(xué)習(xí)的態(tài)度，解決歷史問題，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷為新的實(shí)踐貢獻(xiàn)力量，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。作為社會(huì)主義事業(yè)接班人的我們更是要時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，用鄧小平理論思想不斷檢驗(yàn)自己，讓自己不斷進(jìn)步，將自己與中華民族的偉大復(fù)興聯(lián)系起來(lái)。

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