摘 要：從四個(gè)環(huán)節(jié)分析如何在寫作中應(yīng)用虛實(shí)技術(shù)，使寫作教學(xué)水平顯著提升。

關(guān)鍵詞：虛因?qū)嵍宦?lián)想；組合與創(chuàng)造；想象與虛構(gòu)

藝術(shù)如花，現(xiàn)實(shí)生活在大家們的筆下，新鮮地走進(jìn)讀者的心靈。我現(xiàn)在就“虛與實(shí)、想象與虛構(gòu)”來分享藝術(shù)家們的技巧，并與大家交流。具體分為四個(gè)環(huán)節(jié)，分別陳述如下，與大家探討：

一、認(rèn)識(shí)虛實(shí)掩映的藝術(shù)美

要認(rèn)識(shí)虛與實(shí)，想象與虛構(gòu)，組合與創(chuàng)造，我設(shè)計(jì)了這樣五個(gè)步驟：

第一步 舉例感知，虛實(shí)相映

例一：桃樹、杏樹、梨樹，你不讓我，我不讓你，都開滿了花趕趟兒。紅的像火，粉的像霞，白的像雪?；ɡ飵е鹞秲海婚]了眼，樹上仿佛已經(jīng)滿是桃兒、杏兒、李兒?！x錄朱自清《春》

例二：好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。——杜甫《春夜喜雨》

第二步 歸納總結(jié)：認(rèn)識(shí)虛實(shí)能夠生成美的邏輯關(guān)系

綜合上述三例，從可視點(diǎn)而言：斜體字是作者眼前可視之景，即實(shí)景；加粗字是在可視的眼前之景的觸動(dòng)中推演預(yù)設(shè)生成，即虛景。虛實(shí)相映，妙意相襯，達(dá)到藝術(shù)的至境。

從提示詞而言：例一有“閉了眼”，例二是“曉看”，例三有“須晴日”。

從板塊角度而言：提示詞前為寫實(shí)部分，后為想象部分。

從邏輯關(guān)系角度而言：前為條件，后為結(jié)果。前后形成一種推設(shè)關(guān)系，這種推設(shè)在表達(dá)上構(gòu)成美化的藝術(shù)效果，更有效地襯托出可視實(shí)景的絕妙。

總之，見花朵繁榮，可推知碩果累累；見春雨潤物，可推知花色鮮艷；見白雪飄飛，可推知紅日妖嬈。

第三步 明確原理：虛實(shí)是藝術(shù)方法

虛寫的目的是為烘托、襯托實(shí)寫的特征與優(yōu)點(diǎn)：紅花襯綠葉，使綠葉綻放出藝術(shù)的生命力。

在創(chuàng)造中，實(shí)景的美妙，只有細(xì)心的觀賞者（作者本人）才能夠體驗(yàn)。要把自己的美妙體驗(yàn)獨(dú)道地用語言傳達(dá)給聽者讀者，并由此使聽者讀者在審美情感上達(dá)到共鳴，這自然需要一定的技術(shù)方法，修辭格是首選的手法，另外還有藝術(shù)方法：如動(dòng)靜互化、聲像結(jié)合、象征寓意、托物言志、虛實(shí)互襯、比較凸顯等等。只有充分的入情入理，一切方法的使用才能水到渠成，妙筆生花。虛實(shí)是常用的技術(shù)之一。

第四步 舉例理解：想象與虛構(gòu)的關(guān)系

上述幾例中，虛寫是在實(shí)寫的基礎(chǔ)上推理出的結(jié)果與狀態(tài)，屬于聯(lián)想。而想象，在聯(lián)想的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出的結(jié)果與狀態(tài)，是一種純虛擬的空間產(chǎn)品，具有前瞻性、未知性、探索性、奢望性、滿足性、表現(xiàn)性?？傊?，將各種功能集于一身，展示神通廣大超凡的能力，這就是想象。先面對(duì)各種客觀實(shí)體捕捉它們最有效的突出的特征，再依據(jù)自己的情感需求而設(shè)想，推理出一種結(jié)果或狀態(tài)，而當(dāng)這一推理所得到的結(jié)果或狀態(tài)，功效欠缺，遠(yuǎn)不能解決遇到的問題時(shí)，為了解決問題，于是就將其功能衍生或?qū)⒘硪晃锏墓δ墀B加組合為一體，從而形成一個(gè)超功能的客體，這一客體，便叫虛構(gòu)體。這一過程就是虛構(gòu)。在文學(xué)創(chuàng)作中，各個(gè)體裁都會(huì)應(yīng)用到虛構(gòu)，小說中尤為突出，虛構(gòu)體是非常多的。魯迅說：鼻、眼、手、足，取南北；思、行、情、志，來古今。指的就是虛構(gòu)。虛構(gòu)，是一種創(chuàng)造，是一種組合。組合，是簡單的創(chuàng)造，但包容著智慧和技術(shù)，這一點(diǎn)在網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品中表現(xiàn)得尤為突出，將所有分部的功能疊加在一體，充分展現(xiàn)新組合的高效便捷。只有有思想、聯(lián)想、想象、虛構(gòu)才會(huì)有無限的優(yōu)勢，會(huì)使藝術(shù)的生命魅力綻放。

第五步 設(shè)境創(chuàng)造，明確虛實(shí)

在文學(xué)殿堂里，很多的精彩的藝術(shù)形象，就是大作家們思想的彩光：吝嗇鬼（葛朗臺(tái)）、迂腐者（孔乙己）、變色者（奧楚美洛夫）、警官等等，都是在一定特定的環(huán)境中將其人性的多面性淋漓盡致地聚焦出來；因此，要虛構(gòu)，一定要?jiǎng)?chuàng)設(shè)矛盾背景，在矛盾中，將可能的、符合不同性情的思想個(gè)性血肉豐滿地表現(xiàn)出來。吳承恩寫孫悟空大鬧天宮，施耐庵寫武松打虎，無不展開想象的翅膀，現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)游戲更彰顯著虛構(gòu)的魔幻般的功能。人生有很多時(shí)間是在設(shè)境創(chuàng)造中前行的，因此，要把思想積極的一面表現(xiàn)出來。如動(dòng)漫家族，更是啟迪幻想的催化劑，虛構(gòu)的精神家園，創(chuàng)設(shè)各種情景，另外，在創(chuàng)設(shè)中，一定要在思想內(nèi)容及應(yīng)對(duì)方法上張揚(yáng)正義、懲治邪惡。

明確了虛實(shí)關(guān)系及創(chuàng)造組合的原理，就可以評(píng)論文本人物了。

二、拓展閱讀、學(xué)生評(píng)談：虛與實(shí)、想象與虛構(gòu)

選擇古典名著吳承恩的《西游記》，讓學(xué)生評(píng)點(diǎn)豬八戒的形象構(gòu)成元素。充分認(rèn)識(shí)虛與實(shí)，組合與創(chuàng)造，想象與虛構(gòu)。提示：豬的形體及特征，人的形體及思想。在活動(dòng)中，放開手腳，任憑學(xué)生自由發(fā)揮，然后評(píng)談虛實(shí)間聯(lián)系的情感合乎性邏輯的合理性。

三、課內(nèi)延伸、體現(xiàn)能力

讓學(xué)生在上一環(huán)節(jié)的體驗(yàn)辨析中體悟，虛構(gòu)是藝術(shù)的真實(shí)。小說中的人物或情節(jié)，有虛構(gòu)的成分，它源于生活而高于生活。教師可試以《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)為例談?wù)勌摌?gòu)的藝術(shù)魅力。

四、實(shí)際創(chuàng)設(shè)、能力綻放

結(jié)合學(xué)生課業(yè)及學(xué)生共性設(shè)計(jì)情景，虛構(gòu)一幕足以展示學(xué)生個(gè)性的形象。例如“幻影”。提示：關(guān)注要素的應(yīng)用于處理：時(shí)間、事件、地點(diǎn)、人物、情節(jié)；選擇方法的個(gè)性體現(xiàn)：刻畫人物方法的符合性格需求，環(huán)境描寫方法的襯托效果等。

編輯 李建軍