課程與教學(xué)改革是20世紀80年代中期以來基礎(chǔ)教育改革重點之一，隨著國外現(xiàn)代教學(xué)與課程理論的廣泛傳播，教學(xué)目標、模式、設(shè)計、方法、課程內(nèi)容、組織結(jié)構(gòu)等問題就成為基礎(chǔ)教育改革與實踐的熱點問題?！栋闹拚n程故事》這本書，正是西方課程教學(xué)模式的典型代表，筆者從課程開設(shè)改革、課程內(nèi)容改革、課程資源開發(fā)、課程改革的關(guān)鍵（教師）、課程改革的矛盾以及總體感受等方面論述與基礎(chǔ)教育課程改革和發(fā)展的關(guān)聯(lián)。

澳洲的稻米綜合課程，花幾個月的時間讓學(xué)生全面了解稻米，研究稻米。剛看到這個課程安排時，筆者感覺沒有必要，因為這些知識不需要了解太多，即使長大了需要，可能那時只需要幾十分鐘就可以完全掌握，不必要花費太長的教學(xué)時間?？墒窃僮屑氁幌?，教育就是為了培養(yǎng)有探究能力的人，雖然這門課程花了很長時間研究稻米，這只是一個鍛煉的過程，當學(xué)生學(xué)會了探究稻米，其他的自然也就會了，筆者所犯的錯誤就是把教育的功能就是傳播知識，而忽略了教育更重要的是培養(yǎng)素質(zhì)、培養(yǎng)能力。至于，我們的國情不適合這種課程方式的想法也有點固步自封，這正是基礎(chǔ)教育課程改革的目的所在，只有不斷借鑒先進經(jīng)驗、不斷改革才能探尋到最適合我們國情的課程教育模式。

課程開設(shè)改革

《澳洲課程故事》：我們的課程設(shè)計需要充分考慮如何讓孩子擁有世界的眼光，了解世界各國的文化，進行國際理解教育。

筆者對這句話不是很贊賞。什么叫讓孩子擁有世界的眼光？是不是說要教會我們孩子站在世界的角度思考問題，可是什么是世界的角度？筆者認為想要達到這點需要更多努力，相信不僅僅是我不懂世界眼光，絕大部分教師估計也很難理解，更何談教會孩子世界的眼光。所以這就是一個不僅僅教孩子的問題了。這又讓筆者想起了田本娜先生關(guān)于漢字學(xué)習的講座，其中田先生講了很多不必要在小學(xué)開英語課的理由，我覺得很有道理，所以，真的有必要在小學(xué)就培養(yǎng)孩子世界眼光嗎？如果有必要，我想在小學(xué)要不要開設(shè)英語課的議題就不存在了，如果沒必要，那小學(xué)英語課的開設(shè)……

課程內(nèi)容改革

《澳洲課程故事》：我們的品德課程應(yīng)該始終向著生活開放，也只有開放以生活為根基的新課程，才能不斷地煥發(fā)出生命的活力。

筆者認為，這是很有必要的，因為品德課程的知識都來源于生活，只有再把知識運用到生活中，這樣的效果才是最好的，而且這樣不僅僅是建立知識在大腦中的聯(lián)接，還加入了客觀體驗，從心理學(xué)角度來說，這樣容易引起學(xué)生們的興趣且更容易記憶。這又讓筆者想起了大學(xué)的課堂，當老師在講授理論性很強的知識時是不是也應(yīng)該與實踐聯(lián)系起來，比如在講教育科研方法時，如果讓學(xué)生嘗試一學(xué)期上課時間就是完成一篇論文的時間，從選題開始，開題報告、查閱文獻、論文寫作等，老師上課就可以拿同學(xué)們完成的情況講解、解疑、指導(dǎo)，如此更有針對性，把理論與現(xiàn)實聯(lián)系起來，這樣就能增加學(xué)生學(xué)習興趣。課程內(nèi)容改革，任重而道遠。

課程資源開發(fā)

《澳洲課程故事》：“愛”的內(nèi)涵是要在行動中體悟的。

筆者認為，我們完全可以把母親節(jié)、國慶節(jié)等許多不同的節(jié)日設(shè)計成不同的課程，然后作為綜合課程加大開發(fā)，從而使得“讓課程回歸生活，課程改革”不再是一句口號。圣誕節(jié)前，總有很多人在討論圣誕節(jié)怎么過，這不禁讓我們思考，當很多人抱怨我們的傳統(tǒng)節(jié)日越來越受到忽視，小孩子們壓根就不知道很多傳統(tǒng)的節(jié)日，教育存在很大的責任，如果我們不把這些節(jié)日告訴孩子，教給他們這些節(jié)日的歷史，他們又如何重視傳統(tǒng)節(jié)日？外國節(jié)日越來越火爆很大程度上是滲透力度大，商家是最大的宣傳者。教師自己還要了解節(jié)日，沒有這個基礎(chǔ)，如何講給學(xué)生聽，所以師范生的教育從某種程度上來講要重于小學(xué)生，因為教師是教育傳播的直接樞紐。教育者在反思教育的同時更需要反思自己。

《澳洲課程故事》告訴我們，其實生活中的很多廢舊物品都是可以充分利用的，只要把他們收集起來，就是很好的課程資源。一樣是造房子，澳洲的成本既小，又能充分發(fā)展學(xué)生的動手實踐能力。同樣是一件事情，可以有很多種不同的做法。農(nóng)村學(xué)校完全可以開放和利用許多自然的廉價的資源，一樣可以培養(yǎng)孩子的動手實踐和創(chuàng)造能力。只要我們用心去認真地做這些事，留心周圍的資源，善于收集整理，并賦予教育的價值，這就是教師的課程開發(fā)能力。這種能力應(yīng)該在創(chuàng)造性的實踐中不斷培養(yǎng)。老師要熟悉課程資源，這樣才能制定出合適的學(xué)期課程計劃。

由此，筆者聯(lián)想到了教育的公平，我們說要努力實現(xiàn)教育公平，但是這個公平到底指什么？很多人一直說，教育公平比較難實現(xiàn)。筆者認為只要教師善于思考，課程開發(fā)就能做到因地制宜，課程資源就是無限的，就像上面所說的，農(nóng)村學(xué)校完全可以開放和利用許多自然的廉價的資源，一樣可以培養(yǎng)孩子的動手實踐和創(chuàng)造能力。所以，教育的問題根本出在教育制度，改革教育制度的同時，也要考慮培養(yǎng)教師改革，教師的能動性還沒有被激發(fā)出來。教育資源的開發(fā)，教育課程改革，似乎更加迫切地需要教育者的主觀能動性。

課程改革，教師是關(guān)鍵

《澳洲課程故事》：教師的關(guān)鍵作用在于提供一個好的課程設(shè)計和詳細的指導(dǎo)性計劃，在學(xué)生學(xué)習的過程中遇到困難時能及時提供幫助。

筆者認為，教師和家長能給孩子最大的幫助就是讓孩子學(xué)會獨立。學(xué)習也是這樣的，畢竟，這一生絕大部分時間是自己學(xué)習的過程，獨生子女的時代我想對孩子的愛更應(yīng)該是“大愛”。教師才是課程改革的關(guān)鍵。

《澳洲課程故事》：我們在做教學(xué)準備時應(yīng)該好好研究教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生需要，選擇最佳的方式來讓學(xué)生獲得最好的發(fā)展。

筆者以為，我們在做教學(xué)準備時應(yīng)該好好研究教學(xué)的內(nèi)容和學(xué)生需要，選擇最佳的方式來讓學(xué)生獲得最好發(fā)展。我想最主要的還是站在學(xué)生的角度去想問題，學(xué)生究竟已有的知識是什么，如何教他們更容易理解，而不是站在老師自己的角度，而很多老師恰好選擇了后者。這才是課程改革后實施的關(guān)鍵所在。教師是最重要的課程資源。

課程改革的矛盾

《澳洲課程故事》：我們的家庭教育和學(xué)校教育有時候真是已經(jīng)迷失了方向，不知道到底該提供給孩子怎樣的發(fā)展機會、條件和空間。

筆者認為，父母與老師能夠給予孩子的最大貢獻就是幫助孩子學(xué)會自助。家庭教育要千方百計培養(yǎng)兒童在吃、穿、住、行、用、玩、學(xué)習與選擇方面的獨立生活能力，竭盡全力地幫助子女學(xué)會自助。我國現(xiàn)在已經(jīng)進入了獨生子女的時代，是不是連端杯水都不舍得讓孩子做？這個值得我們?nèi)ド钏迹绱?，培養(yǎng)出來的孩子也是不靈活的，生存能力比較差。

中國的課程設(shè)計與西方發(fā)達國家課程設(shè)計在價值取向上有著很大的差異。一個重知識取向，一個重能力取向。所以我們不禁要問，這樣的學(xué)習學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識扎實嗎？我們基礎(chǔ)知識扎實的標準主要是考試。課堂上沒有適當?shù)淖鳂I(yè)量和形式多樣的聯(lián)系與訓(xùn)練，能是高質(zhì)量的嗎？這是一個很現(xiàn)實的問題。我們能不能考慮遠一點，像這堂課上學(xué)生面對那么復(fù)雜的生活問題，通過自己的探索解決了，還怕解決不了更復(fù)雜的問題嗎？在他們認為，解決問題的能力是最重要的，那是將來個人的發(fā)展、社會發(fā)展需要的最基本的素質(zhì)。

新的課程改革給教育帶來了很大的希望，這里不僅僅有制度、體制的問題，還有文化的問題。在中國幾千年的文化里，背書、記憶是固有的傳統(tǒng)，要改變積淀幾千年的文化習慣，一定是任重道遠。隨著時代的發(fā)展，我們正努力改變著很多不適應(yīng)時代發(fā)展要求的東西。比如課程內(nèi)容的生活化問題，新教材的許多內(nèi)容已經(jīng)與兒童的生活貼得很近了。而且，很多數(shù)學(xué)問題我們看上去已經(jīng)生活化了，但是實質(zhì)上，它的作用除了讓學(xué)生比較容易理解題意，以及感覺到數(shù)學(xué)在生活中的用處以外，與原來不怎么生活化的題目沒有真正本質(zhì)的區(qū)別。孩子們照樣天天練習！我們需要的應(yīng)是讓學(xué)生真實的去動手實踐，解決實際的問題，我們不能只讓學(xué)生在紙上做操作題。在小學(xué)階段可以很靈活。數(shù)學(xué)老師應(yīng)該使數(shù)學(xué)實踐活動圍繞孩子自己的真實生活展開，成為一種真實的動手實踐、解決問題的過程。

從《澳洲課程故事》中想到的

筆者在思考：教育方面不斷學(xué)習西方國家、不斷改革，這種做法到底對不對？作者只有一年的澳洲體驗，能不能代表澳洲的真實的課堂？他是帶著一種真誠的、學(xué)習的態(tài)度體驗澳洲教育，因此更容易發(fā)現(xiàn)的是澳洲課程的優(yōu)點。他在這一年中去了很多學(xué)校，那么，必然不能深入探析每個課程究竟是什么樣子，是不是只看到了優(yōu)點？在這本書中筆者沒有看到作者對課程的任何哪怕只是一丁點兒的挑剔。這就讓人不由得想到了外國的月亮就是圓的觀念。事物都是有兩面性的，而作者在此書中有意無意地引導(dǎo)我們只看到了好的一方面，使得將要從事教育工作或者已經(jīng)從事從事教育工作的教師只看到了片面的部分，從而開始了一味地表揚，甚至盲目效仿。一本好書，不僅僅應(yīng)該告訴讀者相應(yīng)的知識，更應(yīng)該引導(dǎo)讀者去思考、辨別、分析，西方教育的好與壞，筆者想：這不能完全判定，國情不一樣，所需要培養(yǎng)的公民是不一樣的，什么樣的教育好？我想這不是通過一兩年的考察學(xué)習能夠得出的。當然，懂得借鑒學(xué)習，改革課程、改革教學(xué)比固步自封要好。

教育應(yīng)以探索人的幸福作為出發(fā)點，通過對教育的探索，使人理解人生的意義和目的，發(fā)現(xiàn)自己的興趣、愛好與職業(yè)取向，發(fā)現(xiàn)自己的生存意義，從而確定自己的學(xué)習、工作和生活方式，走向自我實現(xiàn)與社會實現(xiàn)的統(tǒng)一。

當代的教育存在的問題，其實質(zhì)就是一種價值觀的問題，有一部分教育陷入了功利主義，以追求功利為目標，把人培養(yǎng)成了追求功利的機器。以前的科舉制在選拔人才時，也有一定的功利性?，F(xiàn)在的教育，國家要培養(yǎng)合格的公民，希望他們成為國家發(fā)展、社會發(fā)展的人才；家長把教育看成敲門磚，希望自己的孩子通過教育，能夠成為一個健康杰出的人。

參考文獻：

[1]許新海.澳洲課程故事[M]，福建，福建教育出版社.2006.01

[2]郭元祥.教育改革熱點問題思考[J].教育理論與實踐，1998（2）.

（作者系天津大學(xué)管理與經(jīng)濟學(xué)部博士生）