摘 要：在放飛夢(mèng)想的時(shí)代，我們每個(gè)人都應(yīng)該有理想和抱負(fù)。積學(xué)儲(chǔ)寶是立世之資本，是追夢(mèng)圓夢(mèng)之基石。作為檔案人應(yīng)該認(rèn)真清除種種思想障礙，充分發(fā)揮檔案管理工作的心靜、務(wù)實(shí)、關(guān)注細(xì)節(jié)等優(yōu)勢(shì)，積極投身到建設(shè)書(shū)香社會(huì)的潮流中去，堅(jiān)持從現(xiàn)在開(kāi)始，從點(diǎn)滴做起，勤奮地持之以恒地動(dòng)手動(dòng)腦積學(xué)儲(chǔ)寶，不斷地充實(shí)和完善自己，使生活更有情趣，讓人生更加精彩。

關(guān)鍵詞：積學(xué)儲(chǔ)寶;追夢(mèng);檔案人

中圖分類號(hào)：G27 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）28-0170-03

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出了許多富有創(chuàng)見(jiàn)的新思想、新觀點(diǎn)和新要求，其中對(duì)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)一經(jīng)提出，就釋放出強(qiáng)大的號(hào)召力和感染力。習(xí)近平總書(shū)記指出：當(dāng)今時(shí)代是放飛夢(mèng)想的時(shí)代，每個(gè)人都有自己的美好夢(mèng)想。中國(guó)夢(mèng)的廣闊舞臺(tái)，為個(gè)人夢(mèng)想提供了蓬勃生長(zhǎng)的空間;每個(gè)人向著夢(mèng)想不斷努力，又都是實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的重要力量。但夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)并非易事，需要付出心血和汗水。追夢(mèng)圓夢(mèng)的過(guò)程，應(yīng)該是潛心積累知識(shí)、不斷完善自我的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，動(dòng)手動(dòng)腦積學(xué)儲(chǔ)寶，是不容忽視、不可逾越的重要環(huán)節(jié)。筆者從檔案資料管理的視角，談?wù)劮e學(xué)儲(chǔ)寶對(duì)實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想的主要功能及實(shí)際運(yùn)用。

一、積學(xué)儲(chǔ)寶的含義

“積學(xué)”，顧名思義就是知識(shí)的日積月累?！安环e跬步，無(wú)以至千里;不積小流，無(wú)以成江海?！敝R(shí)的積累主要來(lái)自兩方面：一是間接的，主要是讀書(shū)，博覽群書(shū)，雜取博收;二是直接的，主要來(lái)自個(gè)人生活體驗(yàn)。不管間接積累還是直接積累，都要從一點(diǎn)一滴做起。我國(guó)歷史上就有“積葉成本”的故事。小說(shuō)家劉心武最初的小說(shuō)創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，就是通過(guò)“一分鐘小說(shuō)”，點(diǎn)點(diǎn)滴滴積累起來(lái)的。他注意揣摩作家們的作品，注重從生活中、從別人的作品中積累辭藻和修辭手段，摘記好詞好句。為了捕捉富有詩(shī)意和理趣的意境，曾有意地觀察、體驗(yàn)過(guò)自己置身其中的許多生活細(xì)節(jié)。

“儲(chǔ)寶”，就是告訴人們，知識(shí)的積累絕不是盲目地索取，而應(yīng)該是有選擇的。首要的是選擇好書(shū)。溫家寶與網(wǎng)友聊讀書(shū)，他說(shuō)：“好書(shū)是那些能夠給人以感染和力量的書(shū)，讓人了解大學(xué)問(wèn)家的思想和風(fēng)范的書(shū)，特別是那些震撼人的靈魂的書(shū)，激發(fā)人的斗志的書(shū)?！庇腥诉€非常形象地把讀書(shū)治學(xué)分成四類：第一類好比計(jì)時(shí)的沙漏，注進(jìn)去，漏出來(lái)，到頭來(lái)一點(diǎn)痕跡也沒(méi)有留下。第二類好像海綿，什么都吸收，擠一擠，流出來(lái)的東西原封不變，甚至還臟了些。第三類像濾豆?jié){的布袋，豆?jié){都流了，留下的只有豆渣。第四類像是寶石礦床里的苦工，把礦渣甩一旁，只揀些純凈的寶石。積學(xué)儲(chǔ)寶，既不能像沙漏、海綿，更不能像濾豆?jié){的布袋，而應(yīng)該像寶石礦床里的苦工那樣，在浩瀚的治學(xué)海洋中，認(rèn)真汲取中華民族五千年積淀的精神財(cái)富，讓人世間一切文明養(yǎng)分滋養(yǎng)和豐富自己，使自己生活得更完美、更自信。

二、積學(xué)儲(chǔ)寶是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想、成就未來(lái)的基石

積學(xué)儲(chǔ)寶是涵養(yǎng)精神氣質(zhì)，以求自我完善的重要途徑，是檔案人立世之資本、追夢(mèng)圓夢(mèng)之基石。積學(xué)儲(chǔ)寶對(duì)于拓展自我、提升素質(zhì)，突出地表現(xiàn)在固本、補(bǔ)拙和升華三個(gè)方面。

固本，就是通過(guò)積學(xué)儲(chǔ)寶，不斷擴(kuò)大自己的知識(shí)面，促使已占有的知識(shí)更加系統(tǒng)、更加完善。魯迅在青年時(shí)代既重視文學(xué)，又努力學(xué)習(xí)自然科學(xué)，所以他不僅能創(chuàng)作小說(shuō)、散文、雜文，又能從事評(píng)論和翻譯，成就了一代文學(xué)巨匠。通過(guò)積學(xué)儲(chǔ)寶，不僅能使自己成為本專業(yè)名副其實(shí)的行家里手，同時(shí)還能多學(xué)多練幾手，多方面地充實(shí)自己、積淀自己。觀察分析工作中的問(wèn)題，就可能比別人站得更高些、看得更遠(yuǎn)些;處理問(wèn)題，就可能會(huì)得心應(yīng)手地找出幾種可供選擇的辦法，并在其中選出最佳方案。

補(bǔ)拙，就是通過(guò)有針對(duì)性地加大積累知識(shí)的力度，從而有效地彌補(bǔ)自己的缺陷和不足。比如，在世界享有盛譽(yù)的數(shù)學(xué)家華羅庚，他既沒(méi)有正式上過(guò)大學(xué)，也沒(méi)有進(jìn)過(guò)研究生院，只有一張初中畢業(yè)文憑，他的自學(xué)是靠一本代數(shù)，一本幾何，一本只剩五十頁(yè)的微積分起步的。他的經(jīng)歷，就像他所說(shuō)的“科學(xué)成就是由一點(diǎn)一滴積累起來(lái)的。唯有長(zhǎng)時(shí)期的積聚才能由點(diǎn)滴匯成大海。”清朝大學(xué)士李光地在《家訓(xùn)·諭兒》就直截了當(dāng)?shù)馗嬖V家人：“凡書(shū)，目過(guò)口過(guò)，總不如手過(guò)。善于動(dòng)則心必隨之。雖朗誦二十遍，不如抄撮一次之功多也。”就是要做到用心讀書(shū)，看讀二十遍，不如抄一遍。這種做法雖然有些笨拙，但對(duì)于扎實(shí)地取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，還是很值得借鑒的。

升華，就是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的艱辛積累，不斷凈化自己的思想境界，等于接受了一次又一次的文化洗禮，“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”，人的精神狀態(tài)和創(chuàng)造性勞動(dòng)的熱情就顯得與眾不同。魯迅、郭沫若、茅盾、巴金這些大文學(xué)家的產(chǎn)生，其重要條件之一，就是博覽群書(shū)，進(jìn)行過(guò)刻苦學(xué)習(xí)。茅盾在二十歲左右已經(jīng)讀過(guò)先秦諸子的著作，能寫(xiě)很好的駢體文，還能從英文翻譯文學(xué)名著。每個(gè)科學(xué)家都十分重視資料和知識(shí)的積累，因?yàn)楦惆l(fā)明不能只憑空想象。人們?cè)l(fā)現(xiàn)，華羅庚紙煙盒上，常常寫(xiě)滿各種公式和數(shù)字。后來(lái)仔細(xì)了解才知道，原來(lái)華羅庚外出時(shí)，常常一邊坐車，一邊思索，把心得隨手記在紙煙盒上。人的知識(shí)、才能，以及所謂的天才、靈感等等，統(tǒng)統(tǒng)都離不開(kāi)后天的刻苦學(xué)習(xí)和長(zhǎng)期的工作實(shí)踐?！笆朗露疵鹘詫W(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，大致也是告訴人們這個(gè)道理吧。

三、在思想認(rèn)識(shí)上必須認(rèn)真清除的幾種障礙

積學(xué)儲(chǔ)寶是一個(gè)漫長(zhǎng)的磨煉人的過(guò)程，而且成效慢，要艱辛十年八年，甚至更長(zhǎng)時(shí)間，還要方法對(duì)頭，才能感覺(jué)到你的雙手已在輕輕地觸摸成才的大門(mén)。作為檔案人，由于專業(yè)性強(qiáng)，工作空間相對(duì)狹窄，接觸面也不夠?qū)?，檔案業(yè)務(wù)嚴(yán)謹(jǐn)有序、按部就班。雖然這些給靜心做學(xué)問(wèn)提供了較好的環(huán)境條件，但是要真正沉下心治學(xué)求知，并非易事，尤其是在起步階段，許多人往往需要經(jīng)歷陣痛，才能較好地克服各種思想障礙，從而艱難地走上積學(xué)儲(chǔ)寶之路。

一是“工作忙，無(wú)法靜下心來(lái)”。從表面上看，檔案管理工作比較單純，但多數(shù)單位人員配備不齊，而且要兼顧一些勤雜事務(wù)，整天也忙忙碌碌，尤其在生活快節(jié)奏的今天，就更覺(jué)得時(shí)間緊、壓力大。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，只有另辟蹊徑，就是在忙中擠時(shí)間，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起。偉大的革命領(lǐng)袖們?cè)谶@方面給我們做出了榜樣。毛澤東曾說(shuō)過(guò)：“讀書(shū)治學(xué)沒(méi)有什么捷徑和不費(fèi)力的竅門(mén)，就是一要珍惜時(shí)間，二要勤奮刻苦。”他一生中閱讀的書(shū)籍無(wú)數(shù)，其中《二十四史》與他朝夕相伴24年。當(dāng)人們讀到東漢思想家王充的閃爍著唯物主義光芒的二十余萬(wàn)言巨著《論衡》時(shí)，無(wú)不嘆服，殊不知這部著作是從積累點(diǎn)滴材料做起的。他為了便于把所讀所聞所見(jiàn)所想的有價(jià)值的東西隨時(shí)記下來(lái)，在自己房間的窗臺(tái)上、書(shū)架上、壁洞里，到處安放筆硯簡(jiǎn)牘，歷經(jīng)幾十年積累才完成這部巨著。

在工作中的檔案人，雖然忙碌，但有一個(gè)不容忽視的優(yōu)勢(shì)，就是沒(méi)有離開(kāi)鮮活的工作環(huán)境和瞬息萬(wàn)變的信息世界，成功的經(jīng)驗(yàn)、失敗的案例唾手可得。如果有信心、有恒心在工作和生活中積學(xué)儲(chǔ)寶，從一點(diǎn)一滴做起，并養(yǎng)成循序漸進(jìn)的習(xí)慣，堅(jiān)持?jǐn)?shù)年，必有建樹(shù)。

二是“人到中年萬(wàn)事休”。目前在檔案人隊(duì)伍中，普遍存在年輕人偏少，中年以上的人居多的現(xiàn)象。人到中年有它的不利因素，主要是有些人會(huì)出現(xiàn)體力和腦力的某些衰退，加上生活負(fù)擔(dān)重的拖累，工作精力受到一定的影響。但應(yīng)該清醒地看到，中年人，甚至不少老年人，經(jīng)驗(yàn)豐富、思想成熟，觀察事物的敏銳性和接受能力都很強(qiáng)。尤其年紀(jì)稍長(zhǎng)的檔案人，具有閱歷豐富、做事認(rèn)真刻苦等內(nèi)在素質(zhì)。因而“人到中年萬(wàn)事休”與事實(shí)并不相符。

古今中外，年過(guò)中年學(xué)有所成、業(yè)有所就的人成千上萬(wàn)，不勝枚舉。明代著名學(xué)者李贄，幼年家貧，青年時(shí)代在顛沛流離中度過(guò)、中年以后才致力于學(xué)，五十四歲開(kāi)始著述，寫(xiě)出了成一家之言的《焚書(shū)》《藏書(shū)》。近代繪畫(huà)大師齊白石，中年以前繪畫(huà)平平，五十七歲實(shí)行他自己所稱的“衰年變法”后，畫(huà)技才有重大突破。在國(guó)外，這樣的情況也屢見(jiàn)不鮮。應(yīng)該說(shuō)，中老年人同樣可以進(jìn)行高效率的學(xué)習(xí)和創(chuàng)造活動(dòng)，積學(xué)儲(chǔ)寶從什么時(shí)候做起都不算晚。

三是“太辛苦、太枯燥乏味了”。讀書(shū)治學(xué)之路崎嶇不平，只有敢于攀登，才能使我們獲得更多的智慧。知識(shí)好比沙石下面的泉水，掘得越深越清澈。王充在“論衡”中也說(shuō)過(guò)：“涉淺水者見(jiàn)蝦，其頗深者察魚(yú)鱉，其尤甚者觀蛟龍。足行跡殊，故所見(jiàn)之物異也?！笨赡苡性S多檔案人在治學(xué)中都會(huì)體驗(yàn)到，學(xué)問(wèn)之根苦，但學(xué)問(wèn)之果甜。學(xué)得多就懂得多，在積累知識(shí)的過(guò)程中，見(jiàn)得多了，就有了比較，在分析比較中就會(huì)不知不覺(jué)地增強(qiáng)了辨別能力，看問(wèn)題就會(huì)更全面、更貼切。這過(guò)程雖然辛苦、枯燥，但樂(lè)在其中。

比如，我們經(jīng)常遇到“文化”這詞，一開(kāi)始只認(rèn)為文化就講讀了幾年書(shū)、持什么文憑。之后，學(xué)深了一步，才懂得對(duì)文化這一概念的詮釋有幾十種，其中從廣義上講，文化就是指人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中所獲得的能力（內(nèi)化）和創(chuàng)造的成果（外化）。再擴(kuò)大一點(diǎn)視野，還了解到，文化還體現(xiàn)一個(gè)人如何對(duì)待自己、如何對(duì)待他人、如何對(duì)待自己所處的自然環(huán)境。而魯迅先生對(duì)文化的見(jiàn)解則顯得既簡(jiǎn)明又尖刻，他說(shuō)：“文化是一個(gè)人骨子里的東西?！庇秩?，對(duì)“語(yǔ)言”的認(rèn)識(shí)，一開(kāi)始認(rèn)為我們對(duì)語(yǔ)言太熟悉了，簡(jiǎn)直到熟視無(wú)睹的程度。其實(shí)不然，人們對(duì)語(yǔ)言的了解還是過(guò)于膚淺。據(jù)記載，自1994年起，醫(yī)學(xué)家開(kāi)始研究語(yǔ)言信息對(duì)人體免疫系統(tǒng)的影響。俄羅斯科學(xué)院下屬醫(yī)療技術(shù)中心的醫(yī)生研究發(fā)現(xiàn)，看似普通的話語(yǔ)能夠治病救人。人體細(xì)胞仿佛能聽(tīng)懂一些詞語(yǔ)，積極的話語(yǔ)不僅能夠愉悅?cè)诵那?，還能改變血液成分，提高細(xì)胞免疫力，甚至能改變脫氧核糖核酸的結(jié)構(gòu)。這都說(shuō)明，讀書(shū)治學(xué)的過(guò)程實(shí)際上并不枯燥，只要你沉下來(lái)，鉆進(jìn)去，就會(huì)感到山外有山、天外有天，而且美輪美奐的多彩世界就在眼前，真可謂海闊天空任我翱翔，其樂(lè)無(wú)窮。

四是“如今有了電腦和互聯(lián)網(wǎng)，沒(méi)有必要去苦讀那么多的書(shū)。”電腦的廣泛使用是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)偉大的里程碑，它的神奇功能是人工無(wú)法比擬的。但是，讀書(shū)治學(xué)、積學(xué)儲(chǔ)寶和電腦運(yùn)用包括手機(jī)閱讀并不矛盾，它們可以相輔相成，相得益彰。十二屆全國(guó)人大政府工作報(bào)告中提出，“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)，提高國(guó)民素質(zhì)?！边@絕不是無(wú)的放矢虛泛的話題。應(yīng)該看到，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，也逐漸地、悄無(wú)聲息地消解著國(guó)民生活的文化性，甚至直接導(dǎo)致一部分人群精神世界的扭曲。從古到今，讀書(shū)治學(xué)總是與我們的精神生活如影隨形，總是給予我們更多的夢(mèng)想和激情。溫家寶對(duì)網(wǎng)友滿懷激情地說(shuō)：“書(shū)籍本身不可能改變世界，但是讀書(shū)可以改變?nèi)松?，人可以改變世界。讀書(shū)關(guān)系到一個(gè)人的思想境界和修養(yǎng)，關(guān)系到一個(gè)民族的素質(zhì)，關(guān)系到一個(gè)國(guó)家的興旺發(fā)達(dá)。一個(gè)不讀書(shū)的人是沒(méi)有前途的，一個(gè)不讀書(shū)的民族也是沒(méi)有前途的。”建設(shè)書(shū)香社會(huì)，這是良知的呼喚，人民的期待。我們?cè)跁?shū)香社會(huì)建設(shè)正漸入佳境中應(yīng)該有所作為，要正確處理好讀書(shū)治學(xué)和電腦、互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)之間的矛盾，堅(jiān)持每天多讀點(diǎn)紙質(zhì)圖書(shū)，少當(dāng)“低頭族”。

四、必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，解決好方式方法問(wèn)題

積學(xué)儲(chǔ)寶實(shí)際上也是一種享受，有人在長(zhǎng)期動(dòng)手動(dòng)腦的過(guò)程中，深切地體會(huì)到其中的“三味”：首先是趣味，把自認(rèn)為珍貴的資料保存下來(lái)，心里有一種愜意感。其次是尋味，書(shū)刊中某些佳篇佳句的寓意，不是看一遍就能讀懂識(shí)透的，必須留著，反復(fù)閱讀，每次閱讀都會(huì)有新的理解、新的收獲。第三是回味，有些活生生的人物和言語(yǔ)，一接觸就留下深刻印象，難以割舍，每每回想起就會(huì)感動(dòng)不已。我們還應(yīng)該看到積學(xué)儲(chǔ)寶是一種氣勢(shì)、一種力量，它將托起你明天的夢(mèng)想。積學(xué)儲(chǔ)寶在實(shí)際操作中，必須側(cè)重解決好以下幾個(gè)問(wèn)題。

1.要有逐漸清晰的目標(biāo)和路子。辦什么事都要胸中有“譜”，這樣做起來(lái)，自然方向明，方法對(duì)，效果好。這個(gè)“譜”就是既定的目標(biāo)及如何走下去的思路和具體方法。積學(xué)儲(chǔ)寶的目標(biāo)和路子，因人而異，可以是多元的，齊頭并進(jìn)、兼收并蓄;也可以一段時(shí)間側(cè)重積累某方面的內(nèi)容，突破重點(diǎn)，步步深入。但是有一點(diǎn)是必須顧忌的，就是切不可茫無(wú)邊際、雜亂無(wú)章地東抄西摘，或憑個(gè)人一時(shí)興趣，讀書(shū)積學(xué)時(shí)冷時(shí)熱，累積資料時(shí)斷時(shí)續(xù)。

2.選擇好適合自己的積學(xué)儲(chǔ)寶的方式。大凡古今中外的名人，不僅勤讀不輟，而且還善于從不尋常的經(jīng)歷中歸結(jié)出行之有效的積累知識(shí)的方法。

一是李賀式——隨見(jiàn)隨記。唐代著名詩(shī)人李賀，他騎驢郊游，通常背著詩(shī)袋，看到別致的景物，便浮想聯(lián)翩，抒情吟詩(shī)，隨手記下裝入詩(shī)袋?；氐郊依?，再加工整理，琢成佳作。他的大部分詩(shī)篇都這樣寫(xiě)出來(lái)的。可惜他一生愁苦多病，27歲便與世長(zhǎng)辭。托爾斯泰說(shuō)：“身邊永遠(yuǎn)要帶著鉛筆和筆記本，讀書(shū)和談話時(shí)碰到的一切美妙的地方和談話，都把它記下來(lái)?！边@與李賀的“隨見(jiàn)隨記”如出一轍。

二是魯迅式——從文獻(xiàn)中搜集資料。為了研究中國(guó)小說(shuō)史，他不惜時(shí)間，從上千卷文獻(xiàn)中，不厭其煩地查閱和尋找自己所需要的材料。這種積累知識(shí)的方法被大多數(shù)學(xué)者采用。

三是蒲松齡式——向民間廣泛收集。他擺設(shè)雜攤、煙攤，聽(tīng)人講“鬼狐”的故事，然后記下來(lái)。由于日積月累地收集資料，終于寫(xiě)出了著名的《聊齋志異》一書(shū)。

四是達(dá)爾文式——直接向大自然索取。他為了研究生物的進(jìn)化，四方漫游，長(zhǎng)年累月地考察和研究生物的遺骸、實(shí)體，積累了豐厚的知識(shí)，從而寫(xiě)出了科學(xué)巨著《物種起源》。

五是吳晗式——注意剪貼、制作和使用知識(shí)卡片。我國(guó)著名歷史學(xué)家吳晗，他在博覽群書(shū)中，勤于尋找搜集有用史料，剪貼積存報(bào)紙中的可取資料。二十余年，他親自動(dòng)手積累了幾萬(wàn)張知識(shí)卡片。他在《漫談資料工作和研究工作》一文中，還詳細(xì)介紹了卡片的制作和使用。

此外，還有寫(xiě)工作日記，做讀書(shū)筆記等等。各人可根據(jù)各自的環(huán)境條件、情趣愛(ài)好和習(xí)慣，選擇一、二種適合自己的積學(xué)儲(chǔ)寶方式方法。已經(jīng)選定，就要堅(jiān)持下去，持之以恒。

選擇制作讀書(shū)卡片、日記、筆記等方式，是幫助我們鞏固學(xué)習(xí)效果和積累知識(shí)的好方法，完全可以參考檔案資料整理立卷的做法，擬好標(biāo)題，標(biāo)注作者、書(shū)名、版本、頁(yè)碼、出版日期、事件時(shí)間等信息，并編號(hào)、編制目錄，便于查找和利用。在收集存儲(chǔ)資料信息中，還必須有所篩選，盡量不摘錄一般性、常識(shí)性的知識(shí)。要保證摘記的內(nèi)容準(zhǔn)確無(wú)誤，最好摘錄原文。

3.對(duì)積存的資料要勤整理常翻閱。對(duì)收集到手的資料，要認(rèn)真地加以分門(mén)別類地整理?？蛇吺占呎?，也可隔一段時(shí)間集中進(jìn)行整理，但相隔的時(shí)間不宜太長(zhǎng)。個(gè)人的積學(xué)資料需要經(jīng)常翻閱，“溫故而知新”，每翻閱和重新整理一次老資料，都可能有一次新的啟迪和收獲。對(duì)已有的舊資料心中有數(shù)，才能更集中地去收集那些能說(shuō)明關(guān)鍵性問(wèn)題的新資料，以獲得對(duì)某一問(wèn)題提出新看法的足夠論據(jù)。占有大量知識(shí)信息，只完成了事情的一半，而要充分顯示其應(yīng)有的價(jià)值，還要認(rèn)真細(xì)致地做好消化吸收和重新分類整理工作。好比農(nóng)田種上莊稼，還必須追肥、除草，才能獲得好收成。

聰明不在于天賦，而在于積累。檔案人應(yīng)該像蜜蜂采花為釀蜜、春蠶食桑為吐絲那樣，孜孜不倦、毫不懈怠地長(zhǎng)期堅(jiān)持積學(xué)儲(chǔ)寶，才能修身立德，磨煉意志，不斷地完善自我，才能為不斷推進(jìn)檔案事業(yè)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，留下“生命不息，奮斗不止”的印跡。

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（ Jiangxia Fujian College， Fuzho