摘 要：馬克思主義哲學所實現的偉大變革有兩方面，一方面實現的是從形而上學思維方式到實踐思維方式的轉變;另一方面實現的是從抽象的人到現實的人的轉變。馬克思哲學變革的當代價值首先是馬克思哲學所確立的實踐思維方式的價值，其次是馬克思哲學所實現的現實的人的變革的價值：“科學發(fā)展觀”和“以人為本”原則的確立是立足于馬克思哲學轉變之后的現實人學基礎之上的。

關鍵詞：變革;實踐思維方式;現實的人;當代價值

中圖分類號：B14 " 文獻標志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）28-0084-02

引言

馬克思哲學從誕生到現在經歷了風風雨雨、備受爭議。馬克思哲學是同時具備了科學性與革命性兩種特性的科學理論，于是馬克思哲學所實現的變革具有深刻的內涵，值得我們深入探求。所以說馬克思哲學所實現的變革并未過時而是具有極大的當代價值：馬克思哲學確立的實踐思維方式、實現的“現實的人”的變革對于我們當今社會管理、國家經濟政治文化和人的全面發(fā)展都有著不可忽略的影響?？偠灾R克思哲學是為了人的發(fā)展服務的。

一、馬克思哲學變革的提出

（一）馬克思對舊哲學的批判

在《馬克思關于費爾巴哈的提綱》中馬克思批判舊唯物主義：“以前的一切唯物主義（包括費爾巴哈的唯物主義）的主要缺點是：對對象、現實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當作感性的人的活動，當作實踐去理解，不是從主體方面去理解。”就是說馬克思批判包括費爾巴哈在內的舊唯物主義是不懂得實踐的，費爾巴哈雖然看到了實踐但是他對于實踐本身的理解是錯誤的，他認為的實踐就是吃喝玩樂一切物質活動，跟猶太人的掙錢活動是一樣的。而馬克思認為的實踐是指人能動地改造客觀對象的社會性的客觀物質活動。在對舊唯物主義的批判中馬克思旗幟鮮明地打出實踐唯物主義的旗號，與舊唯物主義劃清界限，并提出了新的思維方式和世界觀。

馬克思對唯心主義的批判是：“它‘抽象地’發(fā)展了人的能動方面，認為它‘當然’不知道真正現實的感性的活動?！瘪R克思對于唯心主義的批判認為唯心主義看到了人的能動方面但卻片面地發(fā)展了能動方面，就是說夸大了人的能動方面，認為人的精神是可以主宰一切，能夠創(chuàng)造出物質世界的。

（二）馬克思哲學變革的完成

馬克思以現實關切為旨趣，以經濟學研究為抓手，通過自我批判和思想史批判并在對舊唯物主義和唯心主義的批判繼承的基礎上完成了他的哲學變革。舊唯物主義哲學與唯心主義哲學，分別從對立的兩極去思考人與世界的關系問題。因而始終僵持于“本原”問題的自然本體與精神本體的抽象對立，并以還原論的思維方式去說明二者的統一。舊唯物主義和唯心主義就不僅固執(zhí)于“本原”問題上的自然本體與精神本體的抽象對立，造成了思維方式上的客體性原則與主體性原則主題。

“可見舊唯物主義與唯心主義雖然絕對對立，但注意這種絕對對立僅僅是在回答物質與意識誰是第一性的問題的范圍內有效，但它們又有一個共同的缺點，就是二者都不理解人類實踐活動及其意義?！瘪R克思完成具有革命性的哲學變革是以1845—1846年的《關于費爾巴哈的提綱》和《德意志意識形態(tài)》為標志的。馬克思是在對自我和思想史的雙重批判與在對舊唯物主義、唯心主義的繼承批判中建構起一種新的哲學理論——實踐唯物主義。

二、馬克思實現的哲學變革的深刻內涵

（一）馬克思哲學實現了從形而上學思維方式到實踐思維方式的根本轉變

馬克思用實踐觀點的思維方式理解事物，這一點充分地體現在《關于費爾巴哈的提綱》中，而形而上學思維方式是一種片面地、孤立地、靜止地看問題的觀點，與實踐思維方式相對，而實踐思維方式主張聯系地、發(fā)展地、全面地看問題。二者的根本分歧在于是否承認矛盾，是否承認事物的內部矛盾是事物發(fā)展的源泉。

馬克思哲學變革的真正主旨在于他對“現實”的理解的根本變革：馬克思是從現實的人的角度或實踐的形式去理解對象，并把對象理解為現實的活動或實踐建立的東西。于是馬克思哲學就實現了從形而上學思維方式到實踐思維方式的根本轉變。

（二）馬克思哲學實現了由抽象的人到現實的人的變革

馬克思的所有起點是：“現實的人”。那么馬克思所說的“現實的人”到底是什么樣的人？其實，在馬克思哲學對人的理解中，有一個從抽象的人到現實的人的轉變。這是從標志著馬克思哲學變革的《關于費爾巴哈的提綱》開始的。

人的實踐活動是人類社會性的活動，只有在人類社會中人才真正成為人。人的自然屬性不是以與其他動物同樣的方式表現出來的，而是以揚棄了的形式包含在人的社會本質之中。構成人的本質的人類社會性，就是人作為實踐主體的現實規(guī)定性，具有具體的歷史的特點。既然人是社會的存在，那么也就必然是歷史的存在。人的歷史性表明，人的本質是在人的活動中歷史地形成的，又處于歷史的變化之中，人在本質上是社會歷史地存在。

三、馬克思哲學變革的當代價值

（一）馬克思哲學變革所確立的實踐思維方式的當代價值

馬克思哲學變革所確立的實踐思維方式的當代價值如果結合中國的具體情況，可以分別從理論和實踐的這兩點來說明。

一方面，實踐思維方式可以滿足馬克思主義理論研究的需要，能夠很好地推進哲學和中國的新的思維方式的發(fā)展。自人類社會進入社會實踐這一新的歷史階段，在21世紀，中國共產黨人和中國哲學社會科學界的仁人志士，意識到馬克思理論的極端重要性，必須要以前所未有的緊迫性發(fā)展，在新世紀黨強調指出：“實際的問題——中國改革開放和現代化建設，我們要用馬克思理論的重點內容，注重實際問題的理論思考，著眼于新的實踐和新的發(fā)展。我們必須有意識地從那些不合時宜的觀念、思想認識、實踐和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的束縛中解放出來。貼近實際，貼近生活，貼近群眾，立足當代又要繼承傳統文化作為自己的基礎，充分吸收世界優(yōu)秀文化成果，準確把握當今世界發(fā)展趨勢，把握對當代中國社會發(fā)展的經濟規(guī)律的深刻認識，努力打造哲學社會科學的系統的理論創(chuàng)新，積極推進理論創(chuàng)新、科技創(chuàng)新和科學方法的創(chuàng)新。”這為我國現在的馬克思主義理論研究提供了前提。

另一方面，實踐思維方式為中國特色社會主義的建設提供了思維保障。實踐思維方式符合中國特色社會主義的實際需求，它要求實踐思維方式把握和逐步理順兩個關系：一是作為理論不能脫離現實;二是理論工作者應該和實際工作者一起改變自己對世界的思維方式然后我們必須有意識地在新的實踐中掌握它們，這一系列理論結果對馬克思主義指導中國特色社會主義建設是新的突破。這種需要的滿足要求實踐思維方式來促進中國特色社會主義理論和實踐，它不僅對其理論文本有價值，更應該考慮基本社會實踐，尤其是看到實踐的基本理論確定所有的文本，從而促進理論與實踐的良性循環(huán)，實現中華民族的偉大夢想和百年復興。

當今，我們在建設中所強調的“實事求是”“與時俱進”及“改革創(chuàng)新”無不是這種思維方式的體現。特別是在十六屆三中全會提出，在十七大上寫入黨章的科學發(fā)展觀，不僅是對馬克思主義的發(fā)展和創(chuàng)新，其科學性還在于其中所蘊含的對傳統思維方式的變革。

（二）馬克思哲學所實現的現實的人的變革的當代價值

科學發(fā)展觀是對馬克思哲學思維方式變革的科學運用。它將發(fā)展作為第一要義，體現了以人為本、全面發(fā)展、協調發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展?？茖W發(fā)展觀是以人為本的發(fā)展，其出發(fā)點和歸宿在于人的發(fā)展。它超越了人類中心主義和自然中心主義。首先，科學發(fā)展觀，是堅持以人為本為核心，超越了自然中心主義無主體的思維方式。哲學思維方式是一種人的思維方式，它體現了人與其他動物的區(qū)別，表明人是自然界中一個特殊的存在，它的發(fā)展具有無限的可能性。其次，科學發(fā)展觀的基本要求是全面協調可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統籌兼顧?？茖W發(fā)展觀超越人類中心主義的思維方式，是以人為中心，看到人的價值，尊重人的地位，人類中心主義在一定程度上是一種個人利己主義。而科學發(fā)展觀體現的是一種基于人類實踐的辯證思維方式，它能夠使人與自然、社會相協調，能夠科學理解從事實踐活動的人?？傊?，科學發(fā)展觀的科學性不僅僅是因為內容本身是合理的，而且在于其對于人的理解的科學性?？茖W發(fā)展觀的提出是促進人類社會發(fā)展的必然，因為隨著工業(yè)文明，人類遇到了各種各樣的威脅，如生態(tài)環(huán)境的破壞等。

總之，哲學的價值在于對人的問題的思考，解決人的問題，為人們提供了一個基礎。不管是中國哲學、西方哲學還是馬克思哲學，它們都反映了人文精神和人文關懷，并以不同的形式為人的發(fā)展和解放做出自己的努力。馬克思哲學的價值特點：它是以歷史唯物主義為指導，立足現實，對現實進行批判，并把無產階級作為自己的“心”，通過消除階級和國家，最終實現全人類的解放和自由全面發(fā)展。我國把馬克思主義作為理論指導，最終取得了全中國的解放;并仍然堅定不移地以馬克思理論為指導，努力建設有中國特色的社會主義國家。當然，在這個過程中，我們的黨并不是盲目、機械地照搬和運用這些理論，而是將其和中國的基本國情相結合，是一個馬克思主義中國化的過程。

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