摘 要：現(xiàn)代社會(huì)是資本統(tǒng)治的社會(huì)，現(xiàn)代女性之所以遭受壓迫，與資本邏輯具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，資本邏輯即為現(xiàn)代女性發(fā)展帶來(lái)了契機(jī)也帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)，可以說(shuō)資本邏輯是實(shí)現(xiàn)女性解放的最關(guān)鍵因素，實(shí)現(xiàn)女性的解放就要擺脫在資本邏輯下女性的自我異化。此外，馬克思主義者認(rèn)為人類(lèi)解放與女性解放的目標(biāo)是一致的，女性解放的程度是衡量普遍解放的標(biāo)準(zhǔn)，在此意義上研究現(xiàn)代女性解放問(wèn)題是非常有必要的。

關(guān)鍵詞：女性;馬克思主義女性主義;馬克思主義;資本邏輯;現(xiàn)代女性解放

中圖分類(lèi)號(hào)：A81 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）28-0052-02

女性解放作為人類(lèi)解放的一部分，其力量是不可忽視的，馬克思曾指出：“每個(gè)了解一點(diǎn)歷史的人也都知道，沒(méi)有婦女的酵素就不可能有偉大的社會(huì)變革。社會(huì)的進(jìn)步可以用女性（丑的也包括在內(nèi)）的社會(huì)地位來(lái)精確地衡量……”[1]?，F(xiàn)代女性作為資本進(jìn)程中的一支新生力量，一方面為社會(huì)的發(fā)展發(fā)揮著不可取代的作用，另一方面作為人類(lèi)本質(zhì)訴求的縮影具有超前的反思性和批判性;揭示資本主義的剝削本質(zhì)，并披露人性在資本的吞噬下異化的過(guò)程?？梢哉f(shuō)現(xiàn)代女性有著傳統(tǒng)女性所沒(méi)有的發(fā)展機(jī)遇同時(shí)亦是前所未有的挑戰(zhàn)，為了實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值她們?cè)谫Y本打造的寫(xiě)字樓和家庭廚房的縫隙里小心生存，到底現(xiàn)代女性該何去何從？這不僅是女性關(guān)注的問(wèn)題，而是關(guān)乎整個(gè)人類(lèi)發(fā)展的問(wèn)題，現(xiàn)代女性的去從從本質(zhì)上講關(guān)系著人類(lèi)的全面解放和發(fā)展。在這一背景下用哲學(xué)前瞻性、批判性的眼光解析現(xiàn)代女性命運(yùn)的實(shí)質(zhì)，把握其發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。因此筆者擬從以下幾個(gè)方面做簡(jiǎn)要概述。

一、國(guó)內(nèi)關(guān)于現(xiàn)代女性命運(yùn)研究現(xiàn)狀

總體上目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同要用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法揭示女性主義對(duì)資本主義的深刻批判，圍繞女性解放的問(wèn)題，主要討論了三個(gè)問(wèn)題。

1.關(guān)于女性受壓迫的根源。第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，資本主義依然是當(dāng)代女性受壓迫的本質(zhì)原因，只有消除資本主義私有制女性才能夠徹底解放。持這一觀點(diǎn)的主要是戴雪紅和秦美珠，其中戴雪紅在《父權(quán)制與當(dāng)代資本主義批判》（2001）一文中將資本主義看作是當(dāng)代女性受壓迫的本質(zhì)原因，父權(quán)制是資本主義的本質(zhì)特性，只有消滅資本主義才能消滅父權(quán)制，女性才能徹底解放。并指出父權(quán)制是一種意識(shí)形態(tài)，其作為資本主義維續(xù)的產(chǎn)物有助于維續(xù)資本主義，父權(quán)制本質(zhì)上就是父權(quán)制的制度，父權(quán)制再生產(chǎn)是在資本主義多方面的因素下互相完成的，資本主義是父權(quán)制存在的基礎(chǔ)，并且在一定程度上資本主義加劇了父權(quán)制的存在。她認(rèn)為父權(quán)制即是資本主義賴以存在的必要條件，也是資本主義的必然結(jié)果?！笆紫?，在資本主義社會(huì)，家庭中的私人父權(quán)制得到了鞏固……其次，在資本主義社會(huì)，社會(huì)中的公共父權(quán)制逐漸變得強(qiáng)大起來(lái)。”[2]父權(quán)制的資本主義促使勞動(dòng)力市場(chǎng)中性別分工加強(qiáng)，并造成了新的女性異化，使得“社會(huì)性別意識(shí)形態(tài)”得以產(chǎn)生。此外在父權(quán)制與資本主義關(guān)系的認(rèn)識(shí)上，她認(rèn)為父權(quán)制與資本主義是一體的，即不能把他們做明顯的區(qū)分變?yōu)閮蓚€(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)或是相互聯(lián)系的互補(bǔ)關(guān)系，更不能把父權(quán)制關(guān)系居為首要地位，父權(quán)制應(yīng)是資本主義的本質(zhì)特征，唯有摧毀資本主義女性才有機(jī)會(huì)從父權(quán)制的社會(huì)結(jié)構(gòu)中徹底解放。其次，秦美珠在《困境與選擇——馬克思主義女性主義的走向》一文中指出在資本主義條件下，資本原則占統(tǒng)治性地位，資本邏輯已滲透到人類(lèi)的社會(huì)制度中，成了統(tǒng)治人類(lèi)一切活動(dòng)的原則。

第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，資本主義與父權(quán)制是現(xiàn)代女性受壓迫的兩大根本因素，兩者在平行的關(guān)系中共同促進(jìn)了現(xiàn)代女性的自我異化。孫玉霞在《身體化：女性在消費(fèi)社會(huì)中的生存境遇》一文中從女性身體的角度揭露女性在消費(fèi)社會(huì)被身體化、物化、商品化的實(shí)質(zhì)，資本邏輯和父權(quán)制導(dǎo)致了女性的身體化，女性身體成為消費(fèi)文化的一部分，女性的身體在資本化的消費(fèi)社會(huì)成為消費(fèi)品，此外在現(xiàn)有的社會(huì)條件下男性占主導(dǎo)地位，這在某種意義上女性成為色相承載體，父權(quán)制下“郎才女貌”的傳統(tǒng)文化深入人心，女性在這種文化背景下作為一個(gè)特有群體存在著，在現(xiàn)代社會(huì)下受制于父權(quán)制與資本邏輯其主體性慢慢退化，從而成為被利用和欣賞的對(duì)象。

第三種觀點(diǎn)從“性別”差異的角度研究女性受壓迫的根源。當(dāng)代馬克思主義/社會(huì)主義的女性主義在堅(jiān)守馬克思主義的階級(jí)分析方法同時(shí)也吸收了西方女權(quán)主義“性別”差異的觀點(diǎn)，從不同的角度對(duì)女性受壓迫的根源做理論探索，目前國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界也有相關(guān)的研究，其中虞暉在《性別分工和女性受壓迫問(wèn)題——艾里斯·楊的女權(quán)主義思想解讀》一文中對(duì)西方馬克思主義/社會(huì)主義的女性主義代表人物艾里斯·楊“性別盲點(diǎn)”理論做了全面闡述的同時(shí)也表達(dá)了自己的觀點(diǎn)，首先楊用性別分工范疇來(lái)分析女性的狀況，認(rèn)為女性的處境隨著資本主義的發(fā)展而變?cè)?，主要原因在于女性勞?dòng)邊緣化，資本的擴(kuò)張使得社會(huì)分工不平等的狀況不斷惡化，而女性在父權(quán)制下以客體的身份成為社會(huì)分工不平等的底層，在當(dāng)代社會(huì)父權(quán)制與資本合體的背景下反對(duì)把女性推向社會(huì)邊緣的斗爭(zhēng)本身就是反資本主義社會(huì)的一部分，性別分工范疇的分析對(duì)于我們理解女性在資本主義社會(huì)中的從屬地位以及婦女運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)具有實(shí)際意義，但是楊關(guān)于馬克思主義存在性別盲點(diǎn)的判斷并不公平，性別分工范疇能夠給我們研究女性壓迫帶來(lái)全新的視野，但它也無(wú)法解釋不同階級(jí)女性所受的不同壓迫。

2.關(guān)于人類(lèi)解放與女性解放的關(guān)系。持這一觀點(diǎn)的主要代表是秦美珠和王淼，其中秦美珠在《困境與選擇——馬克思主義女性主義的走向》中論述到真正的女性解放必須是人類(lèi)解放，也是男性的解放;恢復(fù)女性原則即人類(lèi)的原則的復(fù)歸，權(quán)利不再是奴役和控制的工具，而是創(chuàng)造性和維持生命的象征。總之沒(méi)有真正的女性解放，也就不可能有人類(lèi)解放，婦女解放的程度是衡量普遍解放的天然標(biāo)準(zhǔn)。此外，王淼在《馬克思主義婦女理論及其對(duì)西方女權(quán)主義的影響》一文中指出“馬克思主義認(rèn)為全人類(lèi)有一半是婦女，如果婦女得不到解放，就談不上人類(lèi)解放。”[3]因此，人類(lèi)解放、無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放與婦女解放的目標(biāo)是一致的，婦女的徹底解放要以共產(chǎn)主義社會(huì)為前提，并且在無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)下才能得以實(shí)踐。

3.關(guān)于現(xiàn)代女性解放的路徑。孫玉霞在《身體化：女性在消費(fèi)社會(huì)中的生存境遇》中指出女性在消費(fèi)社會(huì)的自我解放路徑主要有三點(diǎn)，其一反對(duì)女性身體客體化，鼓勵(lì)女性更多地注重內(nèi)在美和精神美，自覺(jué)地排斥廣告及消費(fèi)品的誘惑;其二在“選美”活動(dòng)加入男性選手參與的比例;其三將美的標(biāo)準(zhǔn)多元化，人人都有選擇美的標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)利，可以選擇骨感美也可以選擇豐滿美。王瑞鴻在《從男性中心到男女兩性中心——對(duì)“社會(huì)性別意識(shí)納入決策主流”的批判性分析》一文中認(rèn)為女性社會(huì)主體性地位政策的合法化是女性在現(xiàn)代社會(huì)享有平等權(quán)利的關(guān)鍵。

二、研究中存在的主要問(wèn)題

國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)馬克思主義女性主義的研究雖然開(kāi)始得較早，研究成果質(zhì)量較高，但是總體上研究力量還是較薄弱，相關(guān)的研究成果基本上都集中在個(gè)別幾位專(zhuān)家身上，沒(méi)有形成廣泛的陣營(yíng)并且年輕代的學(xué)者較少，出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象，同西方馬克思主義的女性主義的研究現(xiàn)狀相比研究力量略顯不足，馬克思主義的女性主義是一個(gè)較成系統(tǒng)的研究對(duì)象，單一的或是短線的研究不能較好地把握其發(fā)展方向和實(shí)踐意義。綜合當(dāng)前國(guó)內(nèi)的研究現(xiàn)狀筆者試分析其存在的不足主要有以下幾個(gè)方面。

1.對(duì)資本邏輯下女性異化的過(guò)程分析得不夠?，F(xiàn)代社會(huì)是資本統(tǒng)治的社會(huì)，現(xiàn)代女性之所以遭受壓迫，與資本邏輯具有內(nèi)在的關(guān)聯(lián)。但是這方面缺乏必要的研究。筆者以上海圖書(shū)館數(shù)據(jù)庫(kù)為參考對(duì)象，以1995年到2014年為時(shí)間段，在高級(jí)檢索項(xiàng)中，單條搜索資本邏輯的論文243篇，搜索馬克思女權(quán)主義的論文186篇，搜索馬克思女性主義的論文551篇，馬克思主義的女性主義31篇。在以關(guān)鍵詞為馬克思主義的女性主義進(jìn)行文獻(xiàn)檢索時(shí)，左側(cè)搜索欄得到相關(guān)主題詞20個(gè)，其涉及面較廣泛，主要有女性主義、女性、馬克思主義婦女觀、女性解放、父權(quán)制、社會(huì)性別、婦女解放、階級(jí)及資本。但是，輸入資本邏輯并列添加現(xiàn)代女性解放搜尋結(jié)果為0篇，輸入女性并添加資本邏輯得到有效論文2篇、相關(guān)著作1本。資本邏輯作為女性受壓迫的重要因素在相關(guān)研究成果中提到的頻率雖高但缺少二者之間內(nèi)在聯(lián)系的研究，尤其缺少?gòu)恼軐W(xué)的角度深入地分析在資本邏輯的作用下現(xiàn)代女性異化的過(guò)程。值得注意的是女性作為特有群體，女性異化不同于普遍意義人的異化，其特殊性在哪？此外，目前在學(xué)術(shù)界多從哲學(xué)、政治、文化等角度來(lái)研究馬克思主義的女性主義，可謂百花齊放，但是哲學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)業(yè)研究還顯得略薄弱。

2.在哲學(xué)領(lǐng)域?qū)Y本邏輯與現(xiàn)代女性解放的內(nèi)在邏輯的具體研究基本是空白，這個(gè)邏輯解釋不清楚就不能認(rèn)清二者之間的辯證關(guān)系，在女性解放這個(gè)問(wèn)題上容易片面地強(qiáng)調(diào)資本邏輯的負(fù)面作用而忽略正面的促進(jìn)作用，尤其是在資本主義依然存在的今天，資本邏輯將伴著資本主義制度長(zhǎng)期存在，在這種特殊背景下資本邏輯與女性解放的辯證統(tǒng)一關(guān)系對(duì)研究現(xiàn)代女性何以在當(dāng)下社會(huì)生存，有其現(xiàn)實(shí)意義。

3.對(duì)現(xiàn)代女性命運(yùn)的相關(guān)研究理論要與當(dāng)代中國(guó)相結(jié)合才能避免將理論停留在理論層面。國(guó)內(nèi)馬克思主義的女性主義研究在運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法對(duì)女性受壓迫的根源進(jìn)行批判時(shí)缺少與中國(guó)當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)及中國(guó)當(dāng)代女性命運(yùn)的聯(lián)系，理論起點(diǎn)高而落腳點(diǎn)不扎實(shí)。此外，社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家女性命運(yùn)存在什么樣的差距？在當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義國(guó)家女性解放問(wèn)題該何以實(shí)現(xiàn)？這些都是值得下一步研究的方向。

三、研究思路

根據(jù)以上綜述，本人將以《論資本邏輯下的現(xiàn)代女性解放》為題完成碩士論文，主要研究思路如下：（女性主體性是女性解放的前提，其次說(shuō)明女性解放沒(méi)過(guò)時(shí)）首先，女性主體性是實(shí)現(xiàn)女性解放的關(guān)鍵因素，女性的覺(jué)醒是女性解放的必要前提，女性的主體性起到了酵素的作用。女性解放是女性發(fā)展的前提，那么女性的解放和發(fā)展問(wèn)題不能分開(kāi)來(lái)談，女性解放并沒(méi)有過(guò)時(shí)。女性解放不是政治上的解放而是現(xiàn)代女性自身擺脫自我異化實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展的過(guò)程。其次，在女性主體性生成的歷史過(guò)程中與時(shí)代相對(duì)應(yīng)的女性主體性特征隨之體現(xiàn);在當(dāng)今資本主義時(shí)代，資本邏輯是資本主義社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律，與之相對(duì)應(yīng)的，現(xiàn)代女性主體性特征在很大程度上帶有資本邏輯的特征，可以說(shuō)資本邏輯是影響現(xiàn)代女性主體性覺(jué)醒和發(fā)展的背后“主謀”，在資本主義社會(huì)資本邏輯的消失變成了現(xiàn)代女性解放的前提。在資本主義社會(huì)占主導(dǎo)地位的全球背景下，現(xiàn)代女性如何實(shí)現(xiàn)自我解放與全面發(fā)展其路徑的探索是一把金鑰匙，掌握著現(xiàn)代女性的命運(yùn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]馬克思恩格斯選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1995：586.

[2]戴雪紅.父權(quán)制與當(dāng)代資本主義批判[J].婦女研究論叢，2001（6）.

[3]王淼.馬克思主義婦女理論及其對(duì)西方女權(quán)主義的影響[J].甘肅理論學(xué)刊，2006（5）.