摘 要：隨著全球生態(tài)危機日益加劇，人們開始重新審視人與自然的關(guān)系，探索解決生態(tài)危機的途徑。馬克思生態(tài)思想為解決當(dāng)代生態(tài)危機提供了有益的視角，本文主要闡述了馬克思生態(tài)思想產(chǎn)生的歷史條件、主要內(nèi)容及對我國生態(tài)文明建設(shè)的啟示。

關(guān)鍵詞：馬克思;生態(tài)思想;生態(tài)文明

中圖分類號：A81 " 文獻標(biāo)志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）28-0035-02

自工業(yè)時代以來，人類社會不斷追求物質(zhì)和技術(shù)的發(fā)展，卻忽視了對環(huán)境的保護，造成生態(tài)危機日益嚴重，并成為威脅人類生存、阻礙社會發(fā)展的難題。馬克思生態(tài)思想是審視人與自然關(guān)系的科學(xué)視角，是探索解決生態(tài)危機途徑的重要理論來源。

一、馬克思生態(tài)思想產(chǎn)生的歷史條件

馬克思生態(tài)思想是社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，有其產(chǎn)生的特定歷史條件。

第一，資本主義生產(chǎn)方式的確立。在封建社會末期，隨著社會生產(chǎn)力的進步特別是商品經(jīng)濟的迅速發(fā)展，封建生產(chǎn)關(guān)系成為生產(chǎn)力發(fā)展的阻礙，兩者之間的矛盾使得農(nóng)村自然經(jīng)濟和城市行會組織逐步瓦解，資本主義生產(chǎn)關(guān)系應(yīng)運而生，資本主義生產(chǎn)關(guān)系不斷發(fā)展，并逐漸成熟，反過來又促進了生產(chǎn)力的進一步發(fā)展。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展進步，強烈要求變革上層建筑，即用資產(chǎn)階級政權(quán)來取代阻礙社會發(fā)展的封建地主階級的政權(quán)。在各種社會矛盾不斷激化的情況下，新興資產(chǎn)階級通過暴力手段進行了資產(chǎn)階級革命，經(jīng)過長期斗爭建立了資產(chǎn)階級政權(quán)，并在此基礎(chǔ)上，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)革命，用機器大工業(yè)代替了工場手工業(yè)，社會生產(chǎn)力還有資本主義生產(chǎn)關(guān)系都取得了空前的發(fā)展，最終建立了資本主義生產(chǎn)方式。

第二，大機器生產(chǎn)的廣泛應(yīng)用。18世紀70年代，蒸汽機的發(fā)明使用推動了西歐各國第一次產(chǎn)業(yè)革命的完成，資本主義開始了機器大工業(yè)生產(chǎn)，此后，隨著科技的不斷發(fā)展進步，第二次、第三次產(chǎn)業(yè)革命的進行，大機器生產(chǎn)越來越廣泛地得以應(yīng)用。社會的發(fā)展、大機器生產(chǎn)離不開科學(xué)技術(shù)的進步，科技的進步使生產(chǎn)的自動化提高，使勞動者從傳統(tǒng)的機械化的生產(chǎn)勞動中解放出來，也促進了人們思維方式的變化，人們運用新的知識和技術(shù)去研究一系列新的領(lǐng)域，認知范圍不斷擴大，改造自然的能力逐漸增強，創(chuàng)造出更多的物質(zhì)財富。但是，人們只是日益廣泛地應(yīng)用大機器進行生產(chǎn)，而對自然規(guī)律以及人與自然關(guān)系認識不夠，忽視了生態(tài)保護對人類社會生產(chǎn)發(fā)展的重要作用，這為馬克思生態(tài)思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。

二、馬克思生態(tài)思想的主要內(nèi)容

馬克思主義理論蘊含著人與自然的辯證關(guān)系問題、生態(tài)危機產(chǎn)生根源及解決途徑等豐富的生態(tài)思想。主要內(nèi)容包括以下幾個方面。

第一，馬克思認為人是自然界的一部分，是其長期發(fā)展的產(chǎn)物，“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體。人靠自然界生活。這就是說，自然界是人為了不致死亡而必須與之不斷交往的人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，也就等于說自然界同自身相聯(lián)系，因為人是自然界的一部分”，而且自然界作為人的無機的身體為人類的生存和發(fā)展提供必要的物質(zhì)和精神食糧，“植物、動物、石頭、空氣、光等等，一方面作為自然科學(xué)的對象，一方面作為藝術(shù)的對象，都是人的意識的一部分，是人的精神的無機界，是人必須事先進行加工以便享用和消化的精神食糧”，因此，人與自然是密不可分的。而且人與自然還通過實踐實現(xiàn)了辯證統(tǒng)一，人們要維持自身的物質(zhì)生活還要滿足精神生活，就要通過勞動去實現(xiàn)，而勞動的對象是自然界，“勞動這種生命活動、這種生產(chǎn)生活本身對人說來不過是滿足他的需要即維持肉體生存的需要的手段”?！半x開自然界，人就既不能生存，也不能發(fā)展”，而自然界“自從人類產(chǎn)生以后，它再也不是離開人的抽象存在物，而是作為人的感性對象、改造對象、人的活動產(chǎn)物而存在”。

第二，馬克思認為不合理的資本主義制度是生態(tài)危機產(chǎn)生的根源。在資本主義社會產(chǎn)生之前，人對自然是依賴的，自然界對人來說是不可征服的，人與其他動物一樣，依靠自然生活。自進入資本主義社會開始，隨著科學(xué)技術(shù)的進步、社會的發(fā)展，自然成為人們征服、統(tǒng)治的對象，成為人們的勞動對象，“勞動所生產(chǎn)的對象，即勞動的產(chǎn)品，作為一種異己的存在物，作為不依賴于生產(chǎn)者的力量，同勞動相對立”。馬克思、恩格斯認為，資本家追求資本造成的生態(tài)危機是植根于資本主義生產(chǎn)方式的，不管采取何種手段或方式，對剩余價值、對高額利潤的追求是資本家生產(chǎn)的唯一目的，為了這一目標(biāo)，資本家不斷壓榨勞動力，生產(chǎn)大量產(chǎn)品，而在資本主義社會“工人生產(chǎn)的財富越多，他的產(chǎn)品的力量和數(shù)量越大，他就越貧窮。工人創(chuàng)造的商品越多，他就越變成廉價的商品。物的世界的增值同人的世界的貶值成正比”。這樣人們的勞動失去了其本身的意義，造成勞動異化，異化勞動造成人與自然、人與社會，還有人與勞動產(chǎn)品之間的矛盾，更是破壞了生態(tài)環(huán)境，引發(fā)了生態(tài)危機。資本主義社會的異化勞動及其生產(chǎn)方式都是引發(fā)生態(tài)危機的根源所在。

第三，馬克思提出解決生態(tài)危機的途徑是變革不合理的社會制度，建立一個“使社會的每一個成員都能完全自由地發(fā)展和發(fā)揮他的全部才能和力量，并且不會因此而危及這個社會的基本條件”的共產(chǎn)主義社會，他認為這是從根本上改變?nèi)伺c自然關(guān)系異化的根本方式。馬克思認為生態(tài)問題不是表面的人與自然關(guān)系問題，其實質(zhì)是人與人之間的社會關(guān)系問題，實現(xiàn)人類社會的和諧才能實現(xiàn)人與自然的和諧，“共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有;因此，它是人向自身、向社會的（即人的）人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的、自覺的而且保存了以往發(fā)展的全部財富的”。所以，解決生態(tài)危機的有效途徑是變革不合理的資本主義制度，建立共產(chǎn)主義。

三、馬克思生態(tài)思想對我國生態(tài)文明建設(shè)的重要啟示

馬克思生態(tài)思想認為人與自然是相互作用、辯證統(tǒng)一的關(guān)系，這種自然觀是我國解決生態(tài)危機、進行生態(tài)文明建設(shè)的重要理論指導(dǎo)。

第一，建設(shè)生態(tài)文明要堅持科學(xué)發(fā)展觀?？茖W(xué)發(fā)展觀主張經(jīng)濟的發(fā)展與自然環(huán)境保護相協(xié)調(diào)，在社會經(jīng)濟的發(fā)展過程中應(yīng)努力實現(xiàn)人與自然和諧相處。胡錦濤同志曾指出“可持續(xù)發(fā)展，就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證一代接一代地永續(xù)發(fā)展”。因此，我們追求的發(fā)展是不僅滿足當(dāng)代人的生存發(fā)展需要，也要考慮子孫后代生存發(fā)展的需要，不能以破壞生態(tài)環(huán)境為代價去發(fā)展，要走全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展之路。科學(xué)發(fā)展觀堅持以人為本，主張人的全面發(fā)展，反對人的異化，追求人與自然的和諧發(fā)展，把人與自然關(guān)系的解決與人與人關(guān)系的解決相聯(lián)系，它不僅僅是要求我們?nèi)ケＷo環(huán)境、保護生態(tài)，也不只是單純地追求社會、經(jīng)濟、文化、政治等的科學(xué)發(fā)展，而是把這些都看作科學(xué)發(fā)展觀的組成要素之一，把各部分協(xié)調(diào)發(fā)展，達到一個平衡的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，從而實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然關(guān)系的和諧，最終實現(xiàn)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。

第二，建設(shè)生態(tài)文明要樹立人們的生態(tài)生產(chǎn)方式。傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式給生態(tài)環(huán)境造成了巨大的破壞，而且人們傳統(tǒng)的生產(chǎn)觀片面追求物質(zhì)財富的積累，一味地向自然索取，忽視了人與自然之間的生態(tài)循環(huán)關(guān)系，這也是今天生態(tài)危機產(chǎn)生的重要原因，要建立生態(tài)文明社會，必須倡導(dǎo)人們采取生態(tài)生產(chǎn)方式。傳統(tǒng)生產(chǎn)方式大都是高能耗、低產(chǎn)出，對自然資源大量采取、大量浪費，對環(huán)境污染、生態(tài)破壞的程度很大。因此，我們要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)生產(chǎn)方式，實現(xiàn)無污染的清潔生產(chǎn)，生產(chǎn)過程中要充分、合理、循環(huán)地利用自然資源，從傳統(tǒng)的高消耗、污染嚴重、產(chǎn)出偏低的粗放型生產(chǎn)轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y源消耗少、污染小的清潔型生產(chǎn)，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，實現(xiàn)生產(chǎn)過程零污染、變廢為寶，開發(fā)利用可再生資源，污染物的排放與治理密切結(jié)合，要在源頭上預(yù)防環(huán)境污染。另外，有些資源中含有多種產(chǎn)品所需物質(zhì)，所以要正確分辨是否可以一物多用，不盲目地進行生產(chǎn)廢物處理，避免自然資源消耗大而產(chǎn)品的產(chǎn)出量卻極低的生產(chǎn)模式，努力實現(xiàn)生產(chǎn)過程低污染甚至無污染。

第三，樹立綠色消費理念，轉(zhuǎn)變生活方式。日益提高的物質(zhì)生活，也造就了工業(yè)時代為消費而消費的消費方式，為適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)的需要，人們的消費方式要從一般的物質(zhì)消費向綠色消費轉(zhuǎn)變?，F(xiàn)在人們的消費不再只是為了滿足自身的物質(zhì)需求，更多的是要求滿足自己的精神需求，“需要不再是目的，購買本身成了目的”，人們更多的是享受消費的過程以及購買的物品給自己帶來的心理上的滿足，而物品本身所帶來的使用價值不再是購買的主要因素，這種消費帶來極大的物質(zhì)浪費，也極易使人滑入物質(zhì)主義和消費主義的誤區(qū)。而且，不僅生產(chǎn)者生產(chǎn)的日益多樣化的商品會刺激人們的消費欲望，人們對新事物的大量的消費也同樣刺激生產(chǎn)者大量增加多樣化商品的生產(chǎn)，生產(chǎn)者的大量生產(chǎn)勢必增強對資源的需求，那么對生態(tài)環(huán)境的破壞也會不可避免。馬克思生態(tài)思想主張要適度消費和綠色消費，反對無限制消費、奢侈消費，反對異化消費。樹立人們的綠色消費理念，是當(dāng)前環(huán)境保護的需要，也是人類提倡健康生活的需要。

四、結(jié)語

馬克思在其著作中沒有明確地提出過“生態(tài)”一詞，但是在文本中包含了豐富的生態(tài)思想。馬克思生態(tài)思想科學(xué)闡述了人與自然之間辯證統(tǒng)一的關(guān)系，提出了解決生態(tài)危機的基本途徑，對我國現(xiàn)代化建設(shè)和社會主義生態(tài)文明建設(shè)有重要的指導(dǎo)作用。

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