摘 要：理論創(chuàng)新必須在現(xiàn)有的理論的基礎(chǔ)上，在運(yùn)用現(xiàn)有理論的過程中發(fā)現(xiàn)它的不足，然后根據(jù)現(xiàn)有的條件和實(shí)踐的需要不斷完善和發(fā)展現(xiàn)有理論，從而形成新的理論成果。馬克思主義理論創(chuàng)新就是首先要堅(jiān)持馬克思主義的一些基本原理，然后從具體實(shí)際出發(fā)，不斷變革和發(fā)展馬克思主義。馬克思主義是從實(shí)踐中來(lái)，同時(shí)在實(shí)踐中不斷革新的科學(xué)。因而社會(huì)實(shí)踐的動(dòng)力、自身所具有的批判性的動(dòng)力、同各種錯(cuò)誤思潮做斗爭(zhēng)的動(dòng)力是馬克思主義理論創(chuàng)新的三個(gè)關(guān)鍵動(dòng)力。

關(guān)鍵詞：馬克思主義理論;動(dòng)力;理論創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：A81 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）28-0030-02

在當(dāng)今社會(huì)中，創(chuàng)新逐漸成為世界各國(guó)綜合國(guó)力的重要體現(xiàn)。創(chuàng)新是馬克思主義理論的一個(gè)重要品質(zhì)，是時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的迫切要求。馬克思主義的發(fā)展就是要通過不斷的理論創(chuàng)新來(lái)實(shí)現(xiàn)。馬克思主義作為我們國(guó)家的根本指導(dǎo)思想，是全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，經(jīng)過奮斗所形成的共同思想的理論基礎(chǔ)。不管何時(shí)何地何事，這個(gè)指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)都是不可以變更和取代的。然而，馬克思主義也不是永久僵化的、永恒不變的，它能夠不斷地與時(shí)俱進(jìn)。換句話說(shuō)，馬克思主義需要在繼承中前進(jìn)，在創(chuàng)新中發(fā)展，從而不斷開拓馬克思主義發(fā)展的新境界。因此，在當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的快節(jié)奏中，深入研究馬克思主義理論創(chuàng)新的動(dòng)力問題就是個(gè)十分緊迫的任務(wù)。這將對(duì)馬克思主義理論的變革、創(chuàng)新、發(fā)展具有不可替代的價(jià)值。

一、馬克思主義理論創(chuàng)新的概念

馬克思主義理論創(chuàng)新有特定的概念。從馬克思主義發(fā)展歷史的視域來(lái)考慮，理論創(chuàng)新有三種類型：一是原創(chuàng)性的，在馬克思發(fā)展史上提出的重大思想和理論觀點(diǎn);二是否定性的，即根據(jù)實(shí)踐的發(fā)展和歷史條件的變化，對(duì)曾經(jīng)提出的個(gè)別已經(jīng)不符合實(shí)際的觀點(diǎn)進(jìn)行修正;三是肯定性的，表現(xiàn)為對(duì)前人提出的思想和理論觀點(diǎn)進(jìn)行補(bǔ)充和完善，把它放到特定的歷史條件之下進(jìn)行重新思考和定位，從而使原有的思想和理論觀點(diǎn)發(fā)揮新的價(jià)值和功能。所以不是任何新出現(xiàn)的理論、觀點(diǎn)都是進(jìn)行了理論變革和創(chuàng)新。只有那些既堅(jiān)持了馬克思主義的一些基本觀點(diǎn)和原理，同時(shí)又正確地解決了實(shí)踐中遇到的一些新問題，并進(jìn)一步指導(dǎo)實(shí)踐，這才能稱為馬克思主義的理論創(chuàng)新。馬克思主義是我國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)和改造世界的強(qiáng)大思想武器。所以在馬克思主義的科學(xué)體系中，馬克思主義的基本原理、基本觀點(diǎn)和基本方法是不可以變更的，我們必須堅(jiān)持。而隨著社會(huì)和實(shí)踐的發(fā)展，我們不可以說(shuō)馬克思主義創(chuàng)始人提出的一些具體論述是錯(cuò)誤的，但是它們已經(jīng)與當(dāng)前社會(huì)不相符了，因而不能用它來(lái)解決在實(shí)踐中新出現(xiàn)的問題。為了解決這些問題，這就要求我們必須變革和發(fā)展馬克思主義，但是變革和發(fā)展有個(gè)前提條件就是要堅(jiān)持馬克思主義基本原理。在我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的過程中，堅(jiān)持和發(fā)展具有同一性。只有在堅(jiān)持的基礎(chǔ)上才能談發(fā)展;發(fā)展是為了更好的堅(jiān)持。我們既不能拋棄馬克思主義的指導(dǎo)作用也不能僵化地對(duì)待馬克思主義。我們要結(jié)合實(shí)踐的發(fā)展并用它作為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，用發(fā)展著的馬克思指導(dǎo)新的實(shí)踐。總而言之。馬克思主義理論創(chuàng)新就是以堅(jiān)持馬克思主義基本原理為前提，一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是，不斷變革和發(fā)展馬克思主義[1]。

二、馬克思主義理論創(chuàng)新的動(dòng)力

馬克思主義理論就是因?yàn)樗芫o跟時(shí)代的步伐，不斷與時(shí)俱進(jìn)，不斷地理論創(chuàng)新，才能表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。在我國(guó)的實(shí)際生活中，我們要實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論創(chuàng)新，探討和考察馬克思主義理論創(chuàng)新的動(dòng)力問題就顯得十分必要。本文將從馬克思主義理論創(chuàng)新的社會(huì)實(shí)踐動(dòng)力、自身所具有的批判性的動(dòng)力、同各種錯(cuò)誤思潮做斗爭(zhēng)的動(dòng)力三個(gè)方面來(lái)敘述馬克思主義理論創(chuàng)新的動(dòng)力問題。

（一）社會(huì)實(shí)踐的動(dòng)力

社會(huì)實(shí)踐在馬克思主義理論創(chuàng)新的動(dòng)力中居于最根本的位置，是根本動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐之所以是理論創(chuàng)新的根本動(dòng)力原因有以下幾個(gè)方面。

首先，實(shí)踐及其發(fā)展為馬克思主義理論的正確性提供了條件和依據(jù)。實(shí)踐是人類能動(dòng)地而不是被動(dòng)地改造客觀世界的活動(dòng);是一種具有物質(zhì)性的活動(dòng);是一種有目的和有規(guī)律的活動(dòng)。實(shí)踐的發(fā)展和在其中獲得的經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識(shí)，在人們的頭腦中的長(zhǎng)期積淀，然后形成各種思維模式。實(shí)踐是理論認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，它產(chǎn)生了理論認(rèn)識(shí)的需要，并為理論認(rèn)識(shí)提供了可能，在此基礎(chǔ)上理論認(rèn)識(shí)就產(chǎn)生了并得到了進(jìn)一步發(fā)展。理論的正確性來(lái)源于實(shí)踐，我們需要通過實(shí)踐來(lái)判斷這種理論是否正確，是否有價(jià)值。人們必須而且只能通過實(shí)踐才能檢驗(yàn)理論認(rèn)識(shí)的正確性和真理性。馬克思主義是從實(shí)踐中來(lái)，并在實(shí)踐中不斷變革和向前發(fā)展的。在19世紀(jì)40年代馬克思、恩格斯創(chuàng)立馬克思主義之后，他們繼續(xù)參加工人運(yùn)動(dòng)，與革命實(shí)踐相結(jié)合，不斷地考察和進(jìn)一步研究馬克思主義理論，使馬克思主義的科學(xué)體系得到擴(kuò)充和完善。馬克思主義在實(shí)踐中的發(fā)展可以分為兩種，第一種是馬克思、恩格斯對(duì)自己理論的不斷充實(shí)和完善，第二種是由各國(guó)的馬克思主義者結(jié)合實(shí)踐的發(fā)展實(shí)現(xiàn)的?？偠灾?，馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的科學(xué)理論體系;是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上對(duì)整個(gè)世界的正確反映。馬克思主義的產(chǎn)生和發(fā)展離不開社會(huì)實(shí)踐。

其次，社會(huì)實(shí)踐的持續(xù)發(fā)展與馬克思主義理論形態(tài)的相對(duì)穩(wěn)定性之間相互作用，構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)，從而推動(dòng)馬克思主義理論的發(fā)展。馬克思主義理論體系是通過具體的理論形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的。馬克思主義理論體系都是在特定歷史條件下形成的，這些理論一旦形成，就具有了相對(duì)穩(wěn)定性，這樣構(gòu)成的馬克思主義理論總體上也就具有了相對(duì)的穩(wěn)定性，并對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有普遍的指導(dǎo)作用。但是，隨著客觀世界的發(fā)展變化，尤其是人類實(shí)踐的發(fā)展，新問題會(huì)不斷出現(xiàn)，從而就會(huì)產(chǎn)生解決這些新問題的要求。如果這些新問題沒有解決，社會(huì)實(shí)踐就不能繼續(xù)向前發(fā)展，社會(huì)就不能進(jìn)步。由于新問題的存在就會(huì)產(chǎn)生對(duì)此問題的新的認(rèn)識(shí)和新的解決方法，這樣就有可能與指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的既定理論、思想、觀點(diǎn)發(fā)生矛盾，要求變革、發(fā)展這些理論、思想、觀點(diǎn)。這種變革、發(fā)展的實(shí)現(xiàn)總體上推動(dòng)了馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展。

最后，社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展為馬克思主義理論的變革和創(chuàng)新提供根據(jù)和條件。

隨著人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中對(duì)事物的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)越來(lái)越深入，各種新矛盾和新問題逐漸地暴露出來(lái)，同時(shí)解決新問題和新矛盾的現(xiàn)實(shí)條件也逐步具備，這就使得馬克思主義理論創(chuàng)新變得具有可能性[2]。

（二）自身所具有的批判性的動(dòng)力

自身所具有的批判性是馬克思主義理論創(chuàng)新的主體動(dòng)力。馬克思主義一直都具有強(qiáng)大的生命力，這種強(qiáng)大生命力的根源就是它以實(shí)踐為基礎(chǔ)，具有科學(xué)性和革命性。馬克思主義科學(xué)性的含義是：它是對(duì)客觀世界特別是人類社會(huì)本質(zhì)和規(guī)律的正確反映。它的科學(xué)性表現(xiàn)在：堅(jiān)持世界的物質(zhì)性和真理的客觀性，按照世界的原來(lái)面目去客觀地、全面地認(rèn)識(shí)它;既要看到它所呈現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象，又要根據(jù)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律;經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，并在實(shí)踐中不斷豐富、變革和發(fā)展。馬克思主義革命性的含義是：它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大人民群眾推翻舊世界、建設(shè)新世界的理論。它的革命性表現(xiàn)在：堅(jiān)持唯物辯證法，具有徹底的批判精神，“辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，它是批判的和革命的。”[3]馬克思主義和其他一切理論的最大區(qū)別就是它是批判的、革命的科學(xué)，總是以批判的眼光看待自己的理論，反對(duì)任何形式的教條主義。馬克思、恩格斯沒有認(rèn)為自己的理論是絕對(duì)正確的，也會(huì)隨著實(shí)踐的發(fā)展不斷地對(duì)自己的理論體系進(jìn)行辯證的否定。恩格斯說(shuō)：“不要生搬硬套馬克思和我的話，而是要根據(jù)自己的情況像馬克思那樣去思考問題，只有在這個(gè)意義上‘馬克思主義者’這個(gè)名詞才有存在的理由。”[4]由于馬克思主義的批判性特征使得馬克思主義理論與實(shí)踐的相互關(guān)系從自發(fā)的結(jié)合轉(zhuǎn)化為一種自覺的適應(yīng)過程，這種理論的自覺適應(yīng)和結(jié)合構(gòu)成了馬克思發(fā)展的主體動(dòng)力。

（三）同各種錯(cuò)誤思潮做斗爭(zhēng)的動(dòng)力

馬克思主義理論創(chuàng)新的關(guān)鍵動(dòng)力之一是同各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)。各種錯(cuò)誤思潮的產(chǎn)生之后，就與馬克思主義理論進(jìn)行斗爭(zhēng)，這種激烈的斗爭(zhēng)會(huì)推動(dòng)馬克思主義的理論創(chuàng)新。在馬克思主義形成的過程中，馬克思主義理論與蒲魯東主義、拉薩爾主義、巴克寧主義、杜林主義等思潮進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，而每一次斗爭(zhēng)的結(jié)果都使馬克思主義理論在原有的基礎(chǔ)上得到進(jìn)一步的發(fā)展。馬克思主義理論是在同各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的。例如：針對(duì)杜林對(duì)馬克思主義的否定和歪曲，恩格斯為批判杜林而寫了《反杜林論》，深刻地批判了杜林的唯心主義和形而上學(xué)的世界觀、庸俗的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和假社會(huì)主義，并且第一次全面系統(tǒng)地闡述了馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的原理和它們?nèi)咧g的內(nèi)在聯(lián)系。它不僅可以使我們了解到馬克思主義在當(dāng)時(shí)所達(dá)到的水平，而且還可以了解到當(dāng)時(shí)所取得的成果。因此在馬克思主義的所有著作中占有十分重要的地位，被譽(yù)為“馬克思主義的百科全書”[5]。列寧主義是在與第二國(guó)際修正主義的斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的，逐步地完善了列寧主義理論。毛澤東思想和鄧小平理論也是在各種錯(cuò)誤思潮斗爭(zhēng)中發(fā)展起來(lái)的?？偠灾?，馬克思主義理論在與各種錯(cuò)誤思潮的斗爭(zhēng)的時(shí)候，也能推動(dòng)馬克思主義理論的變革和創(chuàng)新。

總之，社會(huì)實(shí)踐的動(dòng)力、自身所具有的批判性的動(dòng)力和同各種錯(cuò)誤思潮斗爭(zhēng)的動(dòng)力，它們可以單獨(dú)也可以一起相互作用來(lái)推動(dòng)馬克思主義理論的產(chǎn)生、變革創(chuàng)新和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊瑞森.關(guān)于馬克思主義理論創(chuàng)新研究的幾點(diǎn)新認(rèn)識(shí)[J].教學(xué)與研究，2012（1）：5-7.

[2]儲(chǔ)著源.當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新方法論研究述評(píng)[J].四川理工學(xué)院學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2014，29（1）：63-66.

[3]馬克思恩格斯選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012：218.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.智慧的明燈：回憶馬克思恩格斯[M].北京：人民出版社，1983：93.

[5]陳先達(dá).馬克思主義基礎(chǔ)理論若干重大問題研究[M].北京：經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2009：29.