摘 要：本文認(rèn)為必須從理論邏輯和歷史現(xiàn)實(shí)依據(jù)的視角去辯證地看待三個(gè)自信和價(jià)值觀自信的關(guān)系，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的艱難探索所形成的道路自信是價(jià)值觀自信形成的根本前提，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的總結(jié)提升所形成的理論自信是價(jià)值觀自信形成的重要支撐，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的逐步完善所形成的制度自信是價(jià)值觀自信形成的有力保障。

關(guān)鍵詞：道路自信;理論自信;制度自信;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;價(jià)值觀自信

中圖分類(lèi)號(hào)：D616 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號(hào)：1002-2589（2015）28-0009-02

黨的十八大報(bào)告中既要求我們堅(jiān)持對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信和道路自信，也從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面倡導(dǎo)社會(huì)主義核心價(jià)值觀[1]。三個(gè)自信與社會(huì)主義核心價(jià)值觀之間究竟是一種什么樣的關(guān)系，目前很少有人從理論邏輯和歷史現(xiàn)實(shí)依據(jù)兩個(gè)方面都進(jìn)行過(guò)澄清。“價(jià)值觀自信”[2]是劉云山同志提出來(lái)的，只有增強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的自信才有執(zhí)著的堅(jiān)守和自覺(jué)的踐行。本文擬從三個(gè)自信和價(jià)值觀自信之間的邏輯關(guān)系進(jìn)行簡(jiǎn)單的梳理。

一、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的艱難探索是價(jià)值觀自信形成的根本前提

近代中國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始面臨著兩大歷史任務(wù)需要去完成：一是獨(dú)立;二是富強(qiáng)。首先必須擺脫西方帝國(guó)主義列強(qiáng)的殖民奴役，廢除一系列強(qiáng)加在中國(guó)人民頭上的不平等條約成為一個(gè)完全獨(dú)立的國(guó)家;其次必須進(jìn)行大規(guī)模的工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化、科技現(xiàn)代化建設(shè)，建立起完整的國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)，趕超西方資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家。也就是從那個(gè)時(shí)代開(kāi)始，一批又一批的仁人志士前赴后繼，從不同的階級(jí)立場(chǎng)、不同的目的動(dòng)機(jī)出發(fā)，也嘗試選擇了不同的道路來(lái)挽救國(guó)家民族的危亡，實(shí)現(xiàn)獨(dú)立和富強(qiáng)這兩大歷史任務(wù)。比較著名的革命運(yùn)動(dòng)如太平天國(guó)起義、洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、百日維新、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)以及辛亥革命等，雖然這些革命都給予了中外反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治沉重的打擊，或多或少地推動(dòng)了中國(guó)歷史發(fā)展的進(jìn)程，但是它們都沒(méi)有徹徹底底地完成舊民主主義革命的根本任務(wù)，壓迫在中國(guó)人民頭上的三座大山依然存在，人民生活依然處于水深火熱之中，自信心和自豪感依然欠缺，價(jià)值取向混亂不堪。只有五四運(yùn)動(dòng)以后，代表工農(nóng)階級(jí)利益的中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，經(jīng)過(guò)一次又一次的失敗挫折，艱難地探索出一條符合中國(guó)國(guó)情的新民主革命的道路，最終帶領(lǐng)中國(guó)人民戰(zhàn)勝各種中外反動(dòng)勢(shì)力的阻撓絞殺取得了偉大的勝利，建立起了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了中華民族的完全獨(dú)立，極大地提升了中國(guó)人民的自信心和自豪感。

新中國(guó)成立雖然實(shí)現(xiàn)了國(guó)家的獨(dú)立自主，中國(guó)人民從此站起來(lái)了，但是，以毛澤東為核心的中國(guó)共產(chǎn)黨人在歡欣鼓舞之余也保持住清醒的頭腦，畢竟新中國(guó)是建立在舊中國(guó)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂破壞，百業(yè)凋敝，一窮二白基礎(chǔ)之上的。站是站起來(lái)了，可是究竟能不能站住腳跟關(guān)鍵還要看自己的腰桿子硬不硬，如果還是以前的東亞病夫最終還是擺脫不了被列強(qiáng)侵略奴役的命運(yùn)，必須實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)才能使腰桿子真正地硬起來(lái)，才能讓每一個(gè)中國(guó)人挺起胸膛來(lái)做人。如何才能使積貧積弱的中國(guó)強(qiáng)大起來(lái)呢，這也是第一代國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人長(zhǎng)期以來(lái)苦苦思索的一個(gè)重大問(wèn)題。實(shí)現(xiàn)由落后的農(nóng)業(yè)國(guó)向先進(jìn)的社會(huì)主義工業(yè)國(guó)根本轉(zhuǎn)變的道路是中國(guó)共產(chǎn)黨人給出的答案，為此必須在全國(guó)范圍內(nèi)開(kāi)展大規(guī)模的工業(yè)化建設(shè)。中國(guó)共產(chǎn)黨人沒(méi)有任何工業(yè)化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)積累，所以只能是一邊倒地依靠蘇聯(lián)老大哥的傾力相助，幾乎所有的大型工業(yè)項(xiàng)目建設(shè)都留下了斯大林模式的印跡?！耙晃濉薄岸濉庇?jì)劃的基本完成為新中國(guó)打下了初步的工業(yè)框架，期間雖然也犯過(guò)冒進(jìn)的錯(cuò)誤，但是亦不能阻擋中國(guó)特色社會(huì)主義工業(yè)化道路前進(jìn)的腳步，特別是從全盤(pán)蘇化地照搬到學(xué)會(huì)獨(dú)立自主的探索可以說(shuō)是一大進(jìn)步，這既是一種道路自信的表現(xiàn)，更是一種追求國(guó)家富強(qiáng)的價(jià)值追求。

改革開(kāi)放之后，隨著我們黨和國(guó)家工作重心逐步轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，特別是不斷地學(xué)習(xí)、吸收世界先進(jìn)國(guó)家所創(chuàng)造的各種優(yōu)秀文明成果，中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)道路越走越寬闊，我們夢(mèng)寐以求的富強(qiáng)文明目標(biāo)也越來(lái)越接近于實(shí)現(xiàn)，億萬(wàn)人民群眾在充分享受到改革開(kāi)放成果的同時(shí)，他們的道路自信和價(jià)值觀自信也在不斷地增強(qiáng)，這也是我們將來(lái)要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢(mèng)的根本源泉和強(qiáng)大動(dòng)力。

二、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的總結(jié)提升是價(jià)值觀自信形成的重要支撐

理論是實(shí)踐的指南，任何實(shí)踐的背后都存在一定的理論依據(jù)。正確的理論指導(dǎo)可以讓行動(dòng)實(shí)踐取得事半功倍的效果。近代鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)等一系列失敗的殘酷事實(shí)讓當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的不少先進(jìn)分子開(kāi)始逐步認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)以儒家為主體、雜糅釋、道兩家的封建正統(tǒng)思想已不適應(yīng)世界時(shí)代潮流發(fā)展的大趨勢(shì)，不管有理無(wú)理，跟不上形勢(shì)的發(fā)展最后終將落得個(gè)被動(dòng)挨打的境地。所以，引進(jìn)學(xué)習(xí)別人的先進(jìn)思想成為當(dāng)務(wù)之急。后來(lái)就有了洪秀全等人以西方基督教教義中的人人平等思想為理論指導(dǎo)發(fā)動(dòng)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，康有為、梁?jiǎn)⒊热宋瘴鞣劫Y產(chǎn)階級(jí)的進(jìn)化論和改良主義思想發(fā)動(dòng)的戊戌變法運(yùn)動(dòng)，再到孫中山等人信奉的西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想發(fā)動(dòng)的辛亥革命等。上述運(yùn)動(dòng)或革命最后失敗的原因除了理論指導(dǎo)思想自身存在重大缺陷以外，還有就是不符合中國(guó)的具體國(guó)情。一次又一次革命的失敗使不少人對(duì)于上述思想理論的科學(xué)性、合理性產(chǎn)生懷疑和動(dòng)搖，西方資產(chǎn)階級(jí)思想文化里面所宣揚(yáng)的自由、民主、平等、博愛(ài)、天賦人權(quán)等普世價(jià)值觀沒(méi)能在中國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)，外敵入侵，軍閥混戰(zhàn)，強(qiáng)權(quán)即公理，絕大多數(shù)老百姓依然連最基本的生存權(quán)都得不到根本保障，生命和尊嚴(yán)受到嚴(yán)重的踐踏，發(fā)展權(quán)和選舉權(quán)等更無(wú)從談起。西方資產(chǎn)階級(jí)的思想理論和價(jià)值觀不能挽救中國(guó)，那到底還有什么東西行呢？

以馬克思主義為指導(dǎo)的俄國(guó)十月革命的勝利似一聲驚雷喚醒了不少先進(jìn)分子，原來(lái)有一種比資本主義民主思想更為先進(jìn)的思想，有一種比資產(chǎn)階級(jí)民主更為廣泛的民主。中國(guó)早期接受馬克思主義的共產(chǎn)主義分子除了積極傳播該思想之外，還敢于把它運(yùn)用于實(shí)踐，把俄國(guó)模式全盤(pán)照搬到中國(guó)革命中，雖然說(shuō)后面失敗了但是卻從此一發(fā)不可收拾，越來(lái)越多具有初步共產(chǎn)主義思想的先進(jìn)分子參加到革命中來(lái)，并逐步摸索找到了一條正確的道路。理論雖然說(shuō)來(lái)源于實(shí)踐，但是又高于實(shí)踐。思想理論不是天上掉下來(lái)的林妹妹，光有好的內(nèi)容如果不注意理論與實(shí)際相結(jié)合，不注意總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不能夠把它上升為理論都是不行的。以毛澤東為首的第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人也是經(jīng)歷了多次挫折的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)之后，不但提出了馬克思主義中國(guó)化，而且善于對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行系統(tǒng)的總結(jié)，逐步形成了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果——即毛澤東思想。毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理與中國(guó)特色革命和社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合而總結(jié)提升出來(lái)的，它的形成和發(fā)展過(guò)程也是人民群眾對(duì)馬克思主義及其中國(guó)化理論成果理解和認(rèn)同不斷增強(qiáng)的過(guò)程，同時(shí)也對(duì)西方資產(chǎn)階級(jí)的思想理論及其價(jià)值觀的自信產(chǎn)生了質(zhì)疑，而以馬克思主義為圭臬的社會(huì)主義核心價(jià)值觀正逐步產(chǎn)生和發(fā)展。

以改革開(kāi)放為契機(jī)，中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，又創(chuàng)造性地不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)穩(wěn)步向前，在此中國(guó)化進(jìn)程中理論飛躍得以一次次實(shí)現(xiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括有鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等。人民群眾在中華民族偉大復(fù)興成就的鼓舞下，在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系成果的武裝下，自身的中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信進(jìn)一步增強(qiáng)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容基本成型，在不斷培育價(jià)值觀自信的同時(shí)也在自覺(jué)地踐行著。

三、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的逐步完善是價(jià)值觀自信形成的有力保障

制度一般是指要求大家共同遵守的辦事規(guī)程或行動(dòng)準(zhǔn)則，也指在一定歷史條件下形成的法令、禮俗等規(guī)范或一定的規(guī)格。中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論探索的過(guò)程和所形成的成果如果沒(méi)有一系列完善的規(guī)章制度作為保障將使人民群眾難以樹(shù)立起正確的自信心和自豪感，制度上的不完善和不自信同樣會(huì)阻礙社會(huì)主義核心價(jià)值觀自信的建構(gòu)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，黨組織自身建設(shè)是永葆戰(zhàn)斗力的最根本保證。從中國(guó)共產(chǎn)黨成立之日起到新民主主義革命取得勝利再到社會(huì)主義建設(shè)各個(gè)時(shí)期，我黨都一直非常重視黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、廉政建設(shè)，并為此逐步摸索和形成了一整套相對(duì)完善的黨建制度。黨的制度以黨章為根本依據(jù)，內(nèi)容主要有黨的領(lǐng)導(dǎo)制度和黨內(nèi)生活制度;黨對(duì)國(guó)家政權(quán)機(jī)關(guān)和其他非黨組織的領(lǐng)導(dǎo)制度;黨的集體領(lǐng)導(dǎo)制度;黨的組織制度;干部制度;黨的民主集中制;黨內(nèi)監(jiān)督制度;黨的文體制度;黨內(nèi)統(tǒng)計(jì)制度等。黨的制度建設(shè)保證了黨內(nèi)民主、黨員隊(duì)伍素質(zhì)和優(yōu)良作風(fēng)，也得到了廣大人民群眾點(diǎn)頭贊許和衷心擁護(hù)，相信跟黨走就一定能夠過(guò)上好日子。

除了加強(qiáng)黨自身制度的建設(shè)之外，在長(zhǎng)期的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)中還逐步形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治制度，主要包括人民民主專(zhuān)政制度、人民代表大會(huì)制度、黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等。上述政治制度的建立和實(shí)踐的過(guò)程符合中國(guó)自身的國(guó)情，充分保證了廣大人民群眾能夠享受到社會(huì)主義建設(shè)所帶來(lái)的巨大好處，同時(shí)又能保證絕大多數(shù)人的自由和民主權(quán)利。事實(shí)上，中國(guó)的政治制度與西方資產(chǎn)階級(jí)所標(biāo)榜的民主政治是有著本質(zhì)區(qū)別的，前者保障的是絕大多數(shù)人的權(quán)益，而后者只是保護(hù)資產(chǎn)階級(jí)自身的權(quán)益，前者比后者具有更多的優(yōu)越性，更能增強(qiáng)人民群眾的制度自信和價(jià)值觀自信。西方資產(chǎn)階級(jí)所謂的那一套自由、民主、平等、人權(quán)、博愛(ài)、法治等價(jià)值觀是非常虛偽和有局限性的，與社會(huì)主義民主、自由、平等、公正、法治等價(jià)值觀相比字面意思雖然一樣，但是實(shí)質(zhì)內(nèi)容差別很大。我們只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下積極投身于社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)之中，不斷增強(qiáng)道路自信、理論自信和道路自信，才能更好地增強(qiáng)自己的價(jià)值觀自信，自覺(jué)抵制西方多元文化價(jià)值觀的侵蝕。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[N].新華社，2012-11-17.

[2]培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀工作經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)召開(kāi)——?jiǎng)⒃粕匠鱿⒅v話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-09-14.