摘 要：泰國佛教歷史悠久廣為流傳。泰國是一個以佛教為主要宗教的國家，又稱黃袍佛國。佛教與泰國社會生活的各個方面緊密結(jié)合，不僅對泰國的政治經(jīng)濟有深遠影響，對泰國的教育的發(fā)展和形成也起著重要的指導作用。泰國佛教的發(fā)展對我國的啟示如下：完善道德教育的規(guī)劃;著力提高德育的實效性;創(chuàng)新教育的方式。

關(guān)鍵詞：泰國;教育;佛教

中圖分類號：G51 " 文獻標志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）08-0144-02

佛教是泰國的國教，泰國人口六千萬左右，百分之九十五的人的宗教信仰為佛教。在泰國古代，教育完全依附于佛教，佛教在自身發(fā)展的同時也承擔著發(fā)展教育的任務，學校多為僧侶式的寺院學校。隨著社會的變遷和發(fā)展，僧侶式的佛學教育滿足不了社會的發(fā)展，因此泰國逐漸形成了和世界接軌的現(xiàn)代教育制度，但佛教對教育的影響仍然存在并且貫穿始終。正因為佛教對泰國教育甚至全體泰國國民影響深遠，因此泰國人形成了尊師重教，善良友好心態(tài)平和等良好素質(zhì)，這些優(yōu)點值得我們學習借鑒。

一、佛教對泰國教育的影響

（一）佛教對師生的影響

1.佛教對教師的影響

從淵源上來講，在泰國古代，教師就是當時的僧侶，地位相當顯赫和受人尊重，正是由于教師職業(yè)緣于僧侶，因此教師的道德標準也繼承和恪守著佛教的基本道德要求。在佛的世界中，需要有四種有教養(yǎng)的品質(zhì)即慈悲心、無限的憐憫、為一切美好的事物感到幸福、對朋友、敵人和第三方表示關(guān)心。教師也必須按照此規(guī)定來規(guī)范自己的言行，要認真、耐心地指導不同水平的學生，自己的知識毫無保留地傳授給學生。正因為泰國的教師淵源于僧侶，所以教師在泰國享有很高的地位和聲譽[1]。

2.佛教對師生關(guān)系的影響

在泰國，每個學生見到老師，必須合十禮和老師問好。并且在進入老師辦公室的同時要脫鞋，因為鞋子被認為污穢之物，在泰國，進入任何一個寺廟也都要把鞋脫掉。泰國教師在初次任職以及每次重要事件之時都受到學生的極大尊重并被賦予神圣的光環(huán)。在泰國，每年六月份，每個學校根據(jù)自身安排，選擇周四作為教師節(jié)。教師節(jié)的前一天，學生就會為老師準備各種各樣自己親手制作的花籃花環(huán)，教師節(jié)當天，學生會以跪拜的形式獻給尊敬的老師，老師則會在接受的同時祝愿學生好好學習一年好運。

（二）佛教與成人教育相結(jié)合

1.佛教的思想指導成人教育

泰國的成人教育主要以提高成人的生活質(zhì)量的教育為主，主要是僧侶或者民間名師等傳授經(jīng)驗、知識技能等。因此在講授的過程中，佛教的價值觀指導著成人教育的哲學和思想體系。除此之外，佛教還指導著成人教育實踐[2]。

2.佛教參與并與成人教育相結(jié)合

泰國各地經(jīng)濟發(fā)展不平衡。在過去，只有曼谷才會有大學，并且大學只有貴族才能進入學習，現(xiàn)在情況雖然有改善，但仍然存在教育分配不均的問題。因此在廣大的農(nóng)村地區(qū)，寺廟仍舊承擔著非正式教育的教育職能。寺院教學中會設有社會福利和鄉(xiāng)區(qū)發(fā)展的課程，幫助沒法參加正規(guī)教育的成人完成知識的學習和儲備。

二、泰國教育的特點

泰國的教育除了深受佛教影響之外，還有很多自身獨有的特點，這些特點與泰國的文化相結(jié)合，又與文化相互影響，形成了獨具泰國特色的教育體系。

（一）注重生存教育

聯(lián)合國教科文組織曾提出“學會生存”的教育理念，泰國的生存教育與聯(lián)合國教科文組織提出的不謀而合，生存教育致力于培養(yǎng)學生學會生存進而學會學習，學會合作，以補充書本教育的不足，并且生存教育的外延和內(nèi)涵不斷補充和擴大。最能體現(xiàn)生存教育的就是泰國的童子軍活動。泰國的童子軍組織已有百年歷史，目前在每所中小學都有童子軍組織，小學一至四年級叫預備童子軍，五年級以上叫正式童子軍。高中則是軍訓。童子軍及軍訓活動在每個學校里基本上是每兩周開展一次，講授組織常識、軍事知識、紀律，培養(yǎng)良好的作風，在活動的過程中，主要訓練學生的生存技能和技巧，操練隊列，培養(yǎng)團隊精神和意識，泰國天氣炎熱，但是沒有人叫苦叫累，更沒有家長去投訴學校，學生會在訓練基地進行夏令營活動，活動中有負重訓練，野外過夜等一系列訓練，每年都有校際間的評比。這些活動極大地補充了書本教育的不足，不僅強化了學生的體魄，還鍛煉了學生的生存能力[3]。

（二）注重綜合素質(zhì)的全面開發(fā)

泰國的任何一所學校都不會見到中國學生的埋頭苦讀，泰國教育部提倡布置作業(yè)，作業(yè)一般只在課堂上布置，學生課間和課后基本是唱歌，跳舞、做手工、彈吉他等。學校不會把升學率作為唯一的指標。最能體現(xiàn)綜合素質(zhì)全面開發(fā)的便是獨具特色的分色運動會，新生入學，學校便會根據(jù)新生人數(shù)按照比例，把學生分到紅、黃、藍、綠、紫各個色塊中，從進入學校到畢業(yè)，學校會在這個色塊里參加各類活動尤其是運動會，運動會中，學生會根據(jù)自己所在色塊的顏色，高年級帶領(lǐng)低年級制作跟自己顏色相關(guān)的主題活動展板。在這個活動的過程中形成了自我管理，相互影響的機制，全面開發(fā)了學生的綜合素質(zhì)，在這個過程中，學生不僅是參與者組織者，更是管理者。在參與和管理的過程中鍛煉了自己的才干，增長了知識，全面開發(fā)了自身綜合素質(zhì)。

（三）注重職業(yè)教育

近年來，由于泰國的國家經(jīng)費和政策支持職業(yè)技術(shù)學校的學生猛增，職業(yè)技術(shù)學院也如雨后春筍般分布在泰國的各個城市甚至鄉(xiāng)村。職業(yè)技術(shù)學院的特點也越來越突出，地位也越來越重要。職業(yè)技術(shù)教育學校以實用性和技能性的課程為主，培養(yǎng)適應生產(chǎn)發(fā)展需要的專業(yè)工人和技能專業(yè)學生。職業(yè)學校的學生畢業(yè)之后既可以參加工作，也可以經(jīng)過參加考試進入大學選擇繼續(xù)深造，學習更多更強的專業(yè)技能，獲得更高一級別的文憑，更有利于就業(yè)[4]。泰國的職業(yè)教育針對泰國是農(nóng)業(yè)國家同時也是旅游國家的國情，職業(yè)技術(shù)學院開設農(nóng)業(yè)技術(shù)教育，同時也有與旅游相關(guān)旅游和酒店管理業(yè)、服裝業(yè)和手工制作業(yè)等，同時也設有工科專業(yè)如電子、維修、計算機等技術(shù)學科。職業(yè)學校的專業(yè)課程，除了安排理論性課程之外還安排具有較強的實用性課程。學校會根據(jù)專業(yè)為學生聯(lián)系實習基地，為學生提供充裕的實習機會。這種多軌制的升學與就業(yè)途徑，緩解了泰國的就業(yè)壓力，讓更多的人找到適合自己的出路和位置。

三、泰國教育對中國教育的啟示

泰國的國民教育讓佛教文化深入人心，泰國社會建立了一種超越政治精神信仰和道德力量，泰國國民通過教育不斷提高自身的素質(zhì)，不僅僅是學習了書本知識，更多的是學會了自身道德的建設，也正是這種教育使泰國的民族文化不斷傳承并發(fā)揚光大。在經(jīng)濟全球化迅速巨變的今天，泰國以其獨特的氣質(zhì)和文化贏得世界的好評和飛速的經(jīng)濟發(fā)展。

再觀中國，我們的經(jīng)濟經(jīng)過三十多年的飛速發(fā)展，人民生活水平極大提高，人民富足安康，社會穩(wěn)定，但我們應該清醒地認識到：全面建成小康社會、實現(xiàn)“中國夢”面臨的最大挑戰(zhàn)就是當前我國國民精神信仰的普遍缺失和全社會道德水準普遍下滑。在當今經(jīng)濟全球化和文化多元化的情況下，公民道德教育十分重要，它是創(chuàng)建一個國家全民精神信仰和文化價值的關(guān)鍵所在，在這個方面，泰國己經(jīng)做出了榜樣。中國歷史悠久，延續(xù)了幾千年的古老文明，我們有孔孟之道，也深受佛教思想影響應該在這些傳統(tǒng)文化中吸取營養(yǎng)和財富，豐富今天的道德教育。因此，我們應該著重抓好以下幾個方面的工作[5]。

（一）完善道德教育的規(guī)劃

從國民道德文化建設各個層面精心設計教材編著、教學安排，繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化精髓，高度重視基礎教育層面的教育，將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神（如儒學、道學等）納入中、小學德育課堂，從精神層面和行為習慣養(yǎng)成方面加以實踐和引導，并納入考試必修科目，使優(yōu)秀的中華文化在教育發(fā)展進程中深入人心，建立起對中華文化的理解和景仰。

（二）著力提高德育的實效

在當今文化多元化和互聯(lián)網(wǎng)信息高度發(fā)展的情況下，那種傳統(tǒng)的空洞說教式的教育模式已遠遠不能滿足學生的精神和心理需要，更不能滿足新形勢下道德教育的基本要求。教育行政部門必須認真改變幾十年來道德教育形成的固有模式和思路，借鑒泰國教育以及其他國家的成功經(jīng)驗，努力實現(xiàn)道德教育的創(chuàng)新機制，建立一個以國家道德建設發(fā)展要求為主導的，以學校道德教育為基礎的、以家庭道德教育和社會道德教育為輔助的全民道德教育體系，讓每一個受教育者充分享受和體味到中華文化的光輝和正能量。在學習中恢建立對傳統(tǒng)文化中昭顯的那種精神力量的敬仰，樹立道德國家意識[6]。

（三）創(chuàng)新教育的方式

在目前的應試教育體制下，我國現(xiàn)有的道德教育模式仍然是以老師說教、講授為主。這種傳統(tǒng)的教學方式不管學生是否愿意和接受，不考慮教育實踐活動，因此收效甚微。我們中小學的“政治”課已成為最流于形式的科目。所以，我國教育的方式必須有所創(chuàng)新。貼近學生的實際生活，滿足學生的心理和精神訴求，滿足社會發(fā)展的需要。把道德教育和傳統(tǒng)文化教育結(jié)合起來，組織學生開展豐富多彩的學習實踐活動，鼓勵學生參加志愿者和義工活動，通過實踐活動的開展，讓學生在各種活動中領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的道德內(nèi)涵和精神力量，讓學生在社會活動中感知道德的影響，逐步樹立自己的人生信仰。

四、結(jié)語

通過對基于佛教的泰國教育的研究可以得出，好的教育不僅是能讓本國居民更好地學習到書本知識，改變?nèi)松?。更多的是讓國民在受教育的過程中獲得一種信仰，一種支撐人生的力量。通過對泰國教育的簡要探究，我們認識到，我們國家的教育不僅要注重知識的發(fā)展，更重要的是注重學生素質(zhì)的綜合培養(yǎng)和提高。

參考文獻：

[1]趙守輝.泰國發(fā)展高等教育的經(jīng)驗[J].外國教育資料，2000（5）.

[2]張維.世界成人教育概論[M].北京：北京出版社，1990.

[3]吳二持.泰國教育發(fā)展政策述評[J].汕頭大學學報，2006（9）.

[4]余逸群.泰國的職業(yè)教育[J].國際展望，1992（22）.

[5]李志偉.泰國中小學道德教育研究及對中國道德教育的啟示[J].文科，2012（6）.

[6]費正芬.佛教對泰國高校道德教育的影響[J].科技文匯，2012（11）.