摘 要：時(shí)代的進(jìn)步對思政課提出了新的要求，教學(xué)方法和教學(xué)手段的與時(shí)俱進(jìn)勢在必行。專題式教學(xué)能夠提高授課效果、調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，體現(xiàn)馬克思主義思想的邏輯力量;為教師自身的理論水平的提高提供現(xiàn)實(shí)可行的路徑。同時(shí)能夠更加有效地促進(jìn)對學(xué)生的德育目標(biāo)的達(dá)成。

關(guān)鍵詞：教學(xué)改革;專題式教學(xué);德育

中圖分類號：G641 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）08-0257-02

自從黨的十八大以來，以習(xí)近平為總書記的黨中央對于思想政治理論的宣傳和教育給予了高度重視，將思想意識形態(tài)工作看作是黨的一項(xiàng)極為重要的工作，號召全黨積極學(xué)習(xí)馬克思主義，把系統(tǒng)地掌握馬克思主義理論當(dāng)作看家本領(lǐng)。這一切充分說明了，當(dāng)前中國社會的改革行進(jìn)到了一個(gè)十分重要的關(guān)節(jié)點(diǎn)，意識形態(tài)宣傳工作的意義不僅沒有減弱，反而應(yīng)當(dāng)發(fā)揮更為積極的作用，成為全國各族人民建設(shè)社會主義事業(yè)的共同思想基礎(chǔ)。高校作為思想政治工作的主要陣地，也應(yīng)積極轉(zhuǎn)變思路，求索創(chuàng)新，做好思想政治理論的宣傳教育工作，培養(yǎng)出思想素質(zhì)過硬的大學(xué)生，為社會主義事業(yè)輸送新鮮血液。本文以專題式教學(xué)為典型的教學(xué)方法改革為出發(fā)點(diǎn)，探討如何做到大學(xué)生德育教學(xué)的創(chuàng)新。

一、德育的時(shí)代內(nèi)涵

德育對一個(gè)民族的重要性是中國近代以來有識之士的共識。中國近代著名啟蒙思想家、教育家嚴(yán)復(fù)就敏銳地看到德育對提升民族素質(zhì)的重要作用。1894年中日甲午海戰(zhàn)，中國慘敗，簽訂喪權(quán)辱國的不平等條約，嚴(yán)復(fù)目睹中華民族陷入水深火熱之中，“覺一時(shí)胸中有物，格格欲吐，于是有《原強(qiáng)》《救亡決論》諸作，■布《直報(bào)》”[1]514。嚴(yán)復(fù)的這一系列政論文章在當(dāng)時(shí)的中國社會引起了相當(dāng)大的反響，從一個(gè)寂寂無聞的北洋水師學(xué)堂教習(xí)，嚴(yán)復(fù)一躍而成為中國思想言論界的翹楚。即使在今天，當(dāng)我們重讀嚴(yán)復(fù)的文章之時(shí)，也不禁要為他的遠(yuǎn)見卓識所折服。嚴(yán)復(fù)在他的文章中積極地闡發(fā)救國圖存的道理，在其中我們可以十分清楚地看到嚴(yán)復(fù)對中國的自強(qiáng)有著整體的規(guī)劃藍(lán)圖，而中國自強(qiáng)的基礎(chǔ)嚴(yán)復(fù)將之歸結(jié)為：“是以今日要政，統(tǒng)于三端：一曰鼓民力，二曰開民智，三曰新民德?！盵2]27這就是嚴(yán)復(fù)為近代中國開出的一劑藥方。在嚴(yán)復(fù)看來，民德的進(jìn)步與開民智、鼓民力是有同樣重要的作用的，一個(gè)國家、一個(gè)民族不僅要有強(qiáng)健的體魄和先進(jìn)的科學(xué)文化知識，道德的培養(yǎng)即全民族共同的思想基礎(chǔ)和奮斗目標(biāo)同樣也是不可忽視的。這是中國思想界較早對德育思想的論述。當(dāng)然，嚴(yán)復(fù)雖然看到了德育的重要性，也闡明了德育對國家民族富強(qiáng)的重要意義，但是他并沒有真正地理解道德的本質(zhì)和含義，錯(cuò)誤地將以儒家為代表的中國封建社會道德看作是救世良方，在晚年積極鼓吹尊孔讀經(jīng)，甚至反對共和，掛名籌安會，支持袁世凱稱帝。嚴(yán)復(fù)的晚年，一向被其奉為圭臬的西學(xué)也被斥為只做到了“寡廉鮮恥，利己殺人”八個(gè)字，而“回觀中國孔孟之道，真量通天地，澤被寰宇”。

其實(shí)，嚴(yán)復(fù)晚年這種變化的更深層次的原因在于沒有正確地認(rèn)識到道德的本質(zhì)以及其來源?！暗赖隆钡母拍钣蓙硪丫?，隨著人類發(fā)展和進(jìn)步的過程，出現(xiàn)了形態(tài)各異、有著不同訴求的道德表現(xiàn)形態(tài)。然而，究竟什么是道德？它的本質(zhì)和含義何在？這一系列問題指導(dǎo)人類的理性思維達(dá)到了一個(gè)相當(dāng)?shù)某潭?，通過對自身道德思想的發(fā)展軌跡進(jìn)行了深刻的反思之后才得到了比較清晰且明確的觀點(diǎn)。在《反杜林論》當(dāng)中，恩格斯深刻地指出：“現(xiàn)代社會的三個(gè)階級即封建貴族、資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級都各有自己的特殊的道德，那么我們由此只能得出這樣的結(jié)論：人們自覺地或不自覺地，歸根結(jié)底總是他們階級地位所依據(jù)的實(shí)際關(guān)系中—從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，吸取自己的道德觀念?！盵3]133在這里，恩格斯為我們指出了道德觀念的真實(shí)起源，乃是由外在的生產(chǎn)關(guān)系引起的，是來源于外界的影響。恩格斯的觀點(diǎn)是辯證唯物主義在道德觀上的體現(xiàn)，遵循了物質(zhì)決定意識這樣一個(gè)辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)。

同時(shí)，恩格斯的道德觀也從源頭上杜絕了犯道德先驗(yàn)論的可能，因?yàn)樗鞔_指出道德是受后天的社會環(huán)境和生產(chǎn)關(guān)系的影響而形成的，絕非人的頭腦中先驗(yàn)的存在。另外，恩格斯的觀點(diǎn)也指出道德觀念不是一成不變的，而是要隨著時(shí)代的變遷和社會的進(jìn)步而發(fā)展和變化的。這對人類思想史上形形色色的道德不變論和普世價(jià)值論是一種有力的駁斥。在中國，自秦始皇統(tǒng)一中國直到清政府的垮臺，有著長達(dá)兩千余年的漫長封建歷史?？梢哉f，中國封建社會的道德觀念發(fā)展到了一個(gè)相當(dāng)完備的程度，于是便有“天不變，道亦不變”的思想，認(rèn)為封建社會的道德是維系萬世的不移法則。以馬克思主義的觀點(diǎn)來看，這明顯是不正確的。道德的觀念會隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，中國社會的道德觀念不會永遠(yuǎn)停留在封建階段，隨著時(shí)代的進(jìn)步，還會出現(xiàn)更為先進(jìn)的社會主義新道德。正是在這一點(diǎn)上，嚴(yán)復(fù)犯了錯(cuò)誤，沒有認(rèn)清道德的真實(shí)本質(zhì)。在社會已經(jīng)發(fā)展到一個(gè)新的歷史階段的時(shí)候，仍然頑固地堅(jiān)持封建的道德觀念，終于與時(shí)代的發(fā)展?jié)u行漸遠(yuǎn)。所以嚴(yán)復(fù)的德育思想雖然提出了一個(gè)十分重要的命題，但是卻沒有給出與時(shí)代同步調(diào)的回答。

恩格斯關(guān)于道德的論述給我們帶來的另一個(gè)十分重要的啟示就是道德的特殊性，即道德是每個(gè)國家和民族的具體的社會環(huán)境的產(chǎn)物，沒有哪一種道德觀是能夠普遍地適用于每一個(gè)民族的。在馬克思主義誕生之前，由于人們并不了解道德的真實(shí)內(nèi)涵，往往一廂情愿地認(rèn)為自己的道德觀念和價(jià)值觀念是一種放之四海而皆準(zhǔn)的理念。例如，在中國傳統(tǒng)文化當(dāng)中有“三綱五?！薄ⅰ叭龔乃牡隆钡牡赖掠^，在儒學(xué)中又有“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”的八條目之說。這些都是在中國封建社會時(shí)期所形成的典型的道德觀、價(jià)值觀，是時(shí)代和社會的產(chǎn)物，在特定的歷史時(shí)期也起到過維系社會秩序的作用。但是，這決不意味著它們是萬世不移的永恒法則。當(dāng)社會發(fā)展到新的階段，道德觀念也會以新的形式表現(xiàn)出來。作為人對外界事物的認(rèn)識，道德觀念也要隨著客觀世界的變化而變化。當(dāng)前中國處于社會主義的建設(shè)時(shí)期，現(xiàn)階段德育工作的重點(diǎn)就是積極地宣傳社會主義道德，使社會主義道德觀念為更多的人所了解和接受，用先進(jìn)的道德觀念教育人。這是時(shí)代所賦予德育工作的新內(nèi)容、新要求。

二、專題教學(xué)對德育工作的促進(jìn)作用

當(dāng)我們了解了道德的起源、本質(zhì)及其理論內(nèi)涵之后，當(dāng)前的德育工作的任務(wù)和目標(biāo)就愈加清晰和明了了，即從當(dāng)前中國社會的現(xiàn)實(shí)狀況出發(fā)，積極地宣傳先進(jìn)的社會主義道德觀，鞏固社會主義核心價(jià)值觀地位，從而為社會主義事業(yè)的建設(shè)提供強(qiáng)大的思想保障。這一目標(biāo)明確之后，另一個(gè)問題也隨之而來。在大學(xué)課堂的教學(xué)當(dāng)中，怎樣才能提高授課的效率，有效地且更能深入人心地去宣傳和樹立積極向上的社會主義道德觀呢？筆者認(rèn)為，以專題式教學(xué)為代表的教學(xué)內(nèi)容以及教學(xué)方法的改革是促進(jìn)德育工作的主要的有效途徑。

要真正實(shí)現(xiàn)高校思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)，切實(shí)做到“三進(jìn)”，主講教師的教學(xué)方式、方法的革新是一個(gè)必要的途徑。以《馬克思主義基本原理概論》這門課程為例，自大綱調(diào)整之后，按照新的教學(xué)要求，要講授給學(xué)生的內(nèi)容涵蓋面非常廣，包括了馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及科學(xué)社會主義的內(nèi)容。首先，從內(nèi)容上看，《原理》課的內(nèi)容以抽象理論居多，學(xué)生在學(xué)習(xí)和理解的時(shí)候會有一定的困難。其次，按照教學(xué)要求講授的內(nèi)容這么多，但是實(shí)際的課時(shí)卻很少，哲學(xué)和政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的內(nèi)容理論性很強(qiáng)，要講的清楚、明白必然要占用較多的課時(shí)，這就要求教師必須要調(diào)整教學(xué)方法，完善教學(xué)手段。

正是在這樣一種現(xiàn)實(shí)的情況之下，探索教學(xué)方法的改進(jìn)，以促進(jìn)對學(xué)生的德育和提高教學(xué)質(zhì)量就顯得十分必要了。在眾多的教學(xué)改革成果和經(jīng)驗(yàn)當(dāng)中，以問題為核心的專題式教學(xué)法收到了良好的效果。筆者認(rèn)為專題式教學(xué)法在提高授課效率和德育效果方面主要有以下幾點(diǎn)優(yōu)勢。

首先，專題式教學(xué)法能夠有效地解決課時(shí)不足的問題。教學(xué)內(nèi)容多，課時(shí)卻相對較少，這是擺在思政課教師面前的一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又緊迫的問題。這就要求我們在講課的時(shí)候不能面面俱到，而是要突出重點(diǎn)，突出主線。與專業(yè)課相較，思政理論課有其自身的特殊性。專業(yè)課的目標(biāo)是傳授具體而又專門的知識，而思想政治理論課的教學(xué)目標(biāo)不僅僅是傳授知識，更重要的是對學(xué)生的社會主義理想和信念的培養(yǎng)。所以，在課堂授課的過程中，用專題把一系列的主要理論知識串聯(lián)起來，成為一個(gè)層層遞進(jìn)的邏輯鏈條，能夠更加有效地達(dá)到“育人”的目的。同時(shí)也能存其主干、去其枝蔓，達(dá)到最大限度地利用有限課時(shí)的效果。這是專題式教學(xué)法的一個(gè)很大的優(yōu)勢所在。

其次，專題式教學(xué)法更能夠體現(xiàn)馬克思主義思想的邏輯力量。眾所周知，馬克思主義是一個(gè)邏輯嚴(yán)密的完整的科學(xué)體系。要在課堂上向?qū)W生展現(xiàn)馬克思主義的思想魅力，專題式教學(xué)法無疑是十分有效的。將馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義的相關(guān)內(nèi)容，分解成若干個(gè)主題，每一堂課向?qū)W生闡明馬克思主義的一個(gè)重要的觀點(diǎn)，而整個(gè)教學(xué)過程就是由這樣的一系列的圍繞著主題而展開的教學(xué)活動(dòng)所構(gòu)成。這樣的教學(xué)方法，不僅使龐大而又復(fù)雜的馬克思主義理論體系更容易為學(xué)生所理解，而且也能展現(xiàn)出馬克思主義理論的嚴(yán)密性和邏輯性。

最后，專題式教學(xué)法不僅能夠提高授課效率，幫助學(xué)生樹立社會主義核心價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)思政理論課的德育目標(biāo)，同時(shí)也為教師自身的理論水平的提高提供了現(xiàn)實(shí)可行的路徑。在教學(xué)專題和案例選取的過程中，教師不僅是在備課，同時(shí)也是對自身理論水平的一種鍛煉和提高。通過專題式教學(xué)法，教師可以做到教學(xué)和科研相結(jié)合，不僅上好課同時(shí)也提高自身理論水平。

高校的思想政治理論課不僅僅承擔(dān)著向?qū)W生傳播知識的任務(wù)，更重要的目的在于幫助學(xué)生樹立良好的人生觀和價(jià)值觀，在面對生活和學(xué)習(xí)中的種種疑難困惑時(shí)不會迷失方向。在教學(xué)改革實(shí)踐過程中，專題式教學(xué)在提高課堂效率、展現(xiàn)馬克思主義的理論魅力以及調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性等方面收獲了良好的效果。通過專題式教學(xué)，學(xué)生在收獲知識的同時(shí)，也潛移默化地幫助學(xué)生樹立了社會主義的道德觀。通過專題式教學(xué)，能夠有效地促進(jìn)思政課的德育功能，在向?qū)W生“授業(yè)”的同時(shí)，也達(dá)到了“解惑”的效果。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)復(fù).嚴(yán)復(fù)集：第3冊[M].北京：中華書局，1986.

[2]嚴(yán)復(fù).嚴(yán)復(fù)集：第1冊[M].北京：中華書局，1986.

[3]馬克思恩格斯選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1972.