摘 要：研究旨在探討大學(xué)生關(guān)于同性戀群體外顯態(tài)度與內(nèi)隱態(tài)度之間的聯(lián)系與差異，為進(jìn)一步改善同性戀生存現(xiàn)狀奠定理論基礎(chǔ)。研究采用問卷調(diào)查法對257名大學(xué)生進(jìn)行外顯態(tài)度的調(diào)查，采用內(nèi)隱聯(lián)想測驗(yàn)對內(nèi)隱態(tài)度進(jìn)行測驗(yàn)。結(jié)果顯示大學(xué)生對于同性戀群體的態(tài)度在外顯態(tài)度上表現(xiàn)得更為接納，而在內(nèi)隱態(tài)度方面人們較為排斥，即實(shí)際上人們對于這一群體仍持有負(fù)性態(tài)度。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生;同性戀;態(tài)度;內(nèi)隱態(tài)度;外顯態(tài)度

中圖分類號：B849 " 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A " 文章編號：1002-2589（2015）08-0030-04

同性戀作為一種亞文化現(xiàn)象，其生存現(xiàn)狀及社會接納程度一直受到廣泛的關(guān)注，并不斷產(chǎn)生爭議。1973年美國心理協(xié)會、美國精神醫(yī)學(xué)會將同性戀行為從疾病分類系統(tǒng)中除去，對于同性戀的定義為：同性戀指一個人無論在心理、性愛、情感及社交上的興趣，主要對象均為同性別的人，這樣的興趣并未從外顯行為中表現(xiàn)出來。

著名社會學(xué)家李銀河的研究表明我國的同性戀占總?cè)丝诘谋壤舷逓?%—4%，下限為2%—3%，據(jù)此估算我國有3 000—5 000萬同性戀者[1]。數(shù)量如此龐大的同性戀群體，不得不引起社會的關(guān)注和研究。同性戀及群體一般會受到人們的排斥甚至是歧視，但是近年來隨著社會文化的進(jìn)一步開放和發(fā)展，同性戀這一文化現(xiàn)象在一定程度上得到了更多的包容與理解。態(tài)度是個體對特定對象以一定方式做出反應(yīng)時所持的評價性的、較穩(wěn)定的內(nèi)部心理傾向[2]。外顯態(tài)度是人們通常能夠意識到的自身對事物的認(rèn)知。內(nèi)隱態(tài)度是個體對事物所持的積極或消極的認(rèn)知、情感或反應(yīng)，由不自覺的以往經(jīng)驗(yàn)或不能歸因于以往某一確定經(jīng)驗(yàn)所引起。在此之前已有許多與對同性戀態(tài)度相關(guān)的研究，但過去的研究大多是對于外顯態(tài)度的調(diào)查，而較少有將外顯態(tài)度與內(nèi)隱態(tài)度相結(jié)合的研究;且以往許多研究的對象是以東部地區(qū)的大學(xué)生為主，而本研究主要以西部地區(qū)的大學(xué)生為研究對象，具有地域性的特點(diǎn)。本研究從外顯態(tài)度和內(nèi)隱態(tài)度兩個方面對大學(xué)生關(guān)于同性戀的態(tài)度展開調(diào)查及研究，全面探討分析大學(xué)生關(guān)于同性戀群體的態(tài)度。

一、研究對象及方法

（一）研究對象

1.外顯態(tài)度調(diào)查對象

以西北民族大學(xué)本科生為調(diào)查對象，采用隨機(jī)抽樣法，隨機(jī)選取西北民族大學(xué)學(xué)生，其中涉及心理學(xué)、計算機(jī)、軟件工程、教育技術(shù)學(xué)、管理學(xué)等專業(yè)。共發(fā)放問卷340份，回收有效問卷257份，回收率為75.6%，其中男生102名（39.7%），女生155名（60.3%）;漢族61名，少數(shù)民族59名;家庭所在地為城市的68人（26.5%），農(nóng)村189人（73.5%）;獨(dú)生子女68人（26.5%），非獨(dú)生子女189人（73.5%）;文科生114人（44.4%），理科生138人（53.7%）。

2.內(nèi)隱態(tài)度實(shí)驗(yàn)對象

采用隨機(jī)抽樣法對257份有效問卷進(jìn)行取樣，共選取40名大學(xué)生作為內(nèi)隱態(tài)度實(shí)驗(yàn)對象。其中男生13名，女生27名;漢族16名，少數(shù)民族24名;家庭所在地為城市的8人，農(nóng)村32人;獨(dú)生子女12人，非獨(dú)生子女28人;文科生23人，理科生17人。

（二）研究工具

1.大學(xué)生同性戀態(tài)度調(diào)查問卷

本研究采用涂沅澄和陳學(xué)志編寫的《大學(xué)生對同性戀態(tài)度量表》。量表共包含18道題，順向計分題目為11道，反向計分題目7個。量表總分的分?jǐn)?shù)分布范圍為18～108分，分?jǐn)?shù)越高表示在外顯態(tài)度上對同性戀越歧視，分?jǐn)?shù)越低表示在外顯態(tài)度上對同性戀的態(tài)度越寬容。該量表內(nèi)部一致性信度為0.87-0.93[3]。

2.IAT內(nèi)隱聯(lián)想測驗(yàn)程序

本研究采用根據(jù)Inquisit3.0.2編寫的標(biāo)準(zhǔn)IAT任務(wù)程序，經(jīng)過漢化和修改以適應(yīng)本實(shí)驗(yàn)的具體要求。該程序任務(wù)材料包括八對積極與消極詞匯和八組同性戀與異性戀的圖片。程序自動記錄被試每次按鍵反應(yīng)時及按鍵正誤數(shù)，最終自動統(tǒng)計計算并呈現(xiàn)反應(yīng)時間。

（三）研究程序

1.外顯態(tài)度調(diào)查

本研究采用隨機(jī)抽樣的方法在全校范圍內(nèi)進(jìn)行問卷的發(fā)放，問卷由被試獨(dú)立完成，并在完成后立即收回問卷。所有數(shù)據(jù)處理采用SPSS17.0統(tǒng)計軟件進(jìn)行統(tǒng)計處理。

2.內(nèi)隱態(tài)度研究

采取簡單隨機(jī)抽樣的方法，對所有有效問卷進(jìn)行抽樣，與所選被試進(jìn)行聯(lián)系經(jīng)由時間與內(nèi)容的商議并同意后，最終選取40名同學(xué)作為內(nèi)隱態(tài)度測驗(yàn)的被試。本研究將異性戀和積極詞匯的聯(lián)合反應(yīng)、同性戀和消極詞匯的聯(lián)合反應(yīng)定為相容反應(yīng)，將異性戀和消極詞匯的聯(lián)合反應(yīng)、同性戀和積極詞匯的聯(lián)合反應(yīng)定為不相容反應(yīng)，用被試的不相容反應(yīng)時間減去相容反應(yīng)時間即為被試在內(nèi)隱態(tài)度上的IAT效應(yīng)。如果IAT效應(yīng)為正，表示在被試的內(nèi)隱態(tài)度中，被試是排斥同性戀的;如果IAT效果為負(fù)，表示在被試的內(nèi)隱態(tài)度中，被試不排斥同性戀。

二、研究結(jié)果

（一）大學(xué)生對同性戀群體的外顯態(tài)度情況

1.大學(xué)生對同性戀群體在同性戀總量表及分量表上的總體分布情況

根據(jù)SPSS17.0進(jìn)行描述統(tǒng)計，表1顯示的是本研究257名大學(xué)生在同性戀總量表上的總分均值，及在情感、認(rèn)知、行為三個分量表上的總分均值情況。其中，從總分均值的情況分析，大學(xué)生對于同性戀群體的態(tài)度呈中性態(tài)度并傾向于接納的態(tài)度。

2.大學(xué)生關(guān)于同性戀群體外顯態(tài)度程度情況

根據(jù)SPSS17.0進(jìn)行描述統(tǒng)計，可以得到在對同性戀群體不同程度的態(tài)度的人數(shù)分布情況。由表2可見，對同性戀群體持中性態(tài)度的人數(shù)最多，占總?cè)藬?shù)的40.9%;對同性戀群體持包容態(tài)度的人數(shù)多于對同性戀群體排斥的人數(shù)，前者在總?cè)藬?shù)中的比例為38.5%，后者比例為20.6%。

由表3可知大學(xué)生在情感、認(rèn)知、行為三個維度對同性戀群體的態(tài)度分布情況，在這三個維度上對同性戀群體持中性態(tài)度的人數(shù)最多，同時對同性戀群體持不排斥態(tài)度的人數(shù)比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對同性戀群體持排斥態(tài)度的人數(shù)比例。

3.大學(xué)生對于男同性戀與女同性戀的態(tài)度差異

對于男同性戀與女同性戀的態(tài)度差異結(jié)果見表4。

從表4呈現(xiàn)的數(shù)據(jù)可知，均值分布在3分左右，即大學(xué)生對于男同性戀與女同性戀在態(tài)度上相近。

4.人口統(tǒng)計學(xué)特征方面大學(xué)生關(guān)于同性戀的外顯態(tài)度

根據(jù)SPSS17.0進(jìn)行統(tǒng)計分析的結(jié)果，在男大學(xué)生與女大學(xué)生、獨(dú)生子女與非獨(dú)生子女、城市與村鎮(zhèn)、文科與理科中的對于同性戀的態(tài)度得分差異均有統(tǒng)計學(xué)意義。其中，男大學(xué)生明顯比女大學(xué)生更排斥同性戀群體（P=0.001lt;0.01）;非獨(dú)生子女相比獨(dú)生子女，更排斥同性戀群體（P=0.037lt;0.05）;來自城市的大學(xué)生比來自村鎮(zhèn)的大學(xué)生對同性戀群體持有更包容的態(tài)度（P=0.048lt;0.05）;文科生比理科生更包容同性戀群體（P=0.014lt;0.05）。同時，在漢族與少數(shù)民族對于同性戀的態(tài)度中，沒有表現(xiàn)出明顯差異。具體見表5。

5.與同性戀不同接觸情況的大學(xué)生關(guān)于同性戀的外顯態(tài)度

由表6可知，朋友中有同性戀的與朋友中沒有同性戀的對于同性戀群體的態(tài)度具有顯著性差異（P=0.000lt;0.01），其中朋友中有同性戀的大學(xué)生對同性戀群體的態(tài)度更為包容;見過同性戀的大學(xué)生與沒見過同性戀的大學(xué)生對于同性戀群體的態(tài)度具有顯著性差異（P=0.010lt;0.05），其中見過同性戀的大學(xué)生對同性戀群體的態(tài)度更包容。

（二）內(nèi)隱態(tài)度測驗(yàn)結(jié)果

1.40名大學(xué)生被試的內(nèi)隱測驗(yàn)結(jié)果

根據(jù)內(nèi)隱聯(lián)想測驗(yàn)程序的計分方法，如果IAT效應(yīng)（即不相容反應(yīng)時減去相容反應(yīng)時）為正，在內(nèi)隱態(tài)度中對同性戀群體是持排斥態(tài)度的;如果IAT效應(yīng)為負(fù)，在內(nèi)隱態(tài)度中則是不排斥同性戀群體的。根據(jù)表7中40名被試對同性戀群體的內(nèi)隱態(tài)度的平均值，可以看出人們對于同性戀是持排斥態(tài)度的。

2.40名大學(xué)生被試在不同人口統(tǒng)計特征上的內(nèi)隱態(tài)度比較

根據(jù)表8顯示，40名被試在人口統(tǒng)計特征的各個維度上的內(nèi)隱態(tài)度均無明顯差異，即不同的性別、民族、來源、專業(yè)性質(zhì)以及是否為獨(dú)生子女在內(nèi)隱態(tài)度上對同性戀的態(tài)度較為一致，對同性戀的態(tài)度是排斥的。

3.外顯態(tài)度與內(nèi)線態(tài)度的相關(guān)比較

由表9可見，根據(jù)對40名被試的外顯態(tài)度與內(nèi)隱態(tài)度的相關(guān)分析，外顯態(tài)度與內(nèi)隱態(tài)度的相關(guān)不顯著，可知外顯態(tài)度與內(nèi)隱態(tài)度是分離的。

三、討論

（一）大學(xué)生對于同性戀群體外顯態(tài)度的情況分析

1.大學(xué)生對同性戀群體在同性戀總量表上情況分析

根據(jù)外顯態(tài)度的研究成果，大學(xué)生對同性戀群體最多的是一種中性的態(tài)度，所占比例在40%左右，既不表示出包容也并不排斥這一群體。因?yàn)樯鐣岢环N“中庸”文化，個人可能比較取“中庸”之道，對于這一社會敏感的亞文化，持不偏不倚的中庸態(tài)度，既不顯出個人的激進(jìn)也不顯得過于保守。隨著時代的發(fā)展，同性戀這一亞文化更多地為大眾群體所知曉，大學(xué)生作為社會的先進(jìn)群體，更多的人由于對同性戀群體進(jìn)一步了解與認(rèn)識，從排斥的態(tài)度漸漸轉(zhuǎn)化為一種中性的態(tài)度。本研究中有38.5%的被試對同性戀持開放態(tài)度，20.6%的被試對同性戀持反對、排斥態(tài)度，40.9%的被試對同性戀持中性態(tài)度。而2002年嚴(yán)由偉、劉建國、徐永珍的研究結(jié)果顯示有80%的人認(rèn)為同性戀是變態(tài)行為，2%的人認(rèn)為是正常的行為;態(tài)度上對同性戀支持容納的占13.1%，歧視打擊態(tài)度的占23.9%，溫和態(tài)度占54%[4]。從中可以看出大眾對同性戀的態(tài)度由反對、排斥向理解、接納轉(zhuǎn)變。根據(jù)本研究的相關(guān)個體訪談，得知部分人認(rèn)為同性戀與自身無關(guān)，即發(fā)生在他人身上因與自己無關(guān)可以接納，但在自己身上發(fā)生是無法接受的，因此對此采取一種中性態(tài)度，這也是大部分人對同性戀持有中性態(tài)度的一個原因。

另外，隨著社會的推進(jìn)和文化的發(fā)展，許多學(xué)者通過對同性戀群體生存現(xiàn)狀的關(guān)注和研究開始呼吁大家對這一群體的關(guān)懷和理解，很多媒體通過電影、書籍等方式來使大眾群體更為了解這一群體，加深了大眾對這一群體的正面認(rèn)識，同時社會上許多因同性戀引發(fā)的社會熱點(diǎn)新聞，如同性戀舉辦婚禮、同性戀登記結(jié)婚被拒等也都使每一個個體更加重視這一群體的存在，并更多地去關(guān)注和了解這一群體。基于以上的原因，大學(xué)生對于同性戀的態(tài)度表現(xiàn)得更為包容，而排斥同性戀的僅占少數(shù)。相較過去的許多研究，大學(xué)生關(guān)于同性戀群體的態(tài)度已更為開放，同性戀群體的生存狀況也許也會隨著社會對其的定義和理解而有所改變。

同時，本研究相比過去其他類似研究[5-7]，一點(diǎn)不同之處在于本研究的研究對象主要是來自西部地區(qū)的大學(xué)生，過去的許多研究是以中東部地區(qū)的大學(xué)生為研究對象。根據(jù)地區(qū)不同經(jīng)濟(jì)條件和社會發(fā)展情況不同，西部地區(qū)的大學(xué)生在一些方面的認(rèn)識可能相對更為保守一些，對同性戀的態(tài)度和認(rèn)識較東部大學(xué)生狹隘。學(xué)者汪亮的調(diào)查顯示粵、澳、港的大學(xué)生認(rèn)為社會對同性戀應(yīng)該給予一定的理解和寬容[8]。如我們所知，粵、港、澳地區(qū)是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況較好，社會發(fā)展程度較開放的地區(qū)，在此學(xué)習(xí)和生活的大學(xué)生能更多地在平日里接觸到同性戀亞文化，甚至是與同性戀群體有較直接的接觸并建立親密關(guān)系。通過本研究可以從此分析，發(fā)達(dá)地區(qū)的大學(xué)生由于個人成長環(huán)境、所接收的教育與文化以及與同性戀群體的接觸程度而使自身對同性戀群體能夠采取更為開放和包容的態(tài)度。而通過本研究的研究結(jié)果，可以說明即使是發(fā)展速度較慢、思想相對保守的西部地區(qū)的大學(xué)生也能對同性戀群體表現(xiàn)出包容的態(tài)度，可見大學(xué)生群體對于同性戀群體的在外顯態(tài)度上有極大的改變和進(jìn)展。

2.大學(xué)生關(guān)于同性戀群體在同性戀分量表上的情況分析

同性戀態(tài)度分量表共包括情感、認(rèn)知、行為三個維度，結(jié)果顯示大學(xué)生對于同性戀群體的態(tài)度在三個維度上總體呈中性態(tài)度。其中，在情感方面得分均值最低，即表示在情感方面對同性戀群體的包容程度更高;而在認(rèn)知方面得分均值最低，即在認(rèn)知方面對同性戀群體的態(tài)度更排斥。

在態(tài)度的改變過程中，認(rèn)知是最不易發(fā)生改變的。在大學(xué)生關(guān)于同性戀群體的態(tài)度中，因?yàn)榍楦芯S度是個體對于某一事物的情感體驗(yàn)部分，由于媒體對同性戀群體生存現(xiàn)狀以及心理情況的宣傳，個體從情感上易了解同性戀群體相比異性戀群體在社會中生存的困難，因此易產(chǎn)生同情、理解等情感，從而在情感方面表現(xiàn)出更大的寬容。而在行為方面，個體可能在行為上與某一權(quán)威或群體形成了一致，但內(nèi)心并不一定接納這一權(quán)威或群體。也就是說，大學(xué)生在對待同性戀群體時，行為上能夠表示出接納和親近，但態(tài)度的根本性轉(zhuǎn)變是否發(fā)生主要還是在認(rèn)知方面。這也就是研究結(jié)果顯示的在大學(xué)生關(guān)于同性戀群體的態(tài)度分量表上，認(rèn)知維度得分均值最高的原因。大學(xué)生易在情感及行為上對這一群體表示出認(rèn)同和接納，但要在態(tài)度上真正地對這一群體的理解和接納形成內(nèi)化仍需要更多的時間和努力。

3.人口統(tǒng)計學(xué)方面大學(xué)生對同性戀群體態(tài)度差異情況

大學(xué)生對于同性戀群體的態(tài)度在性別、是否為獨(dú)生子女、來源、專業(yè)性質(zhì)四個維度均有顯著性差異。在性別方面，女大學(xué)生對同性戀群體的態(tài)度相較于男大學(xué)生更為包容，這主要是因?yàn)槟信圆煌乃季S模式與體驗(yàn)方式所引起的差異。女性更多地從個人情感上感性地去思考感受，而男性則會從倫理道德、條約規(guī)定等方面理性地去分析，因此女性會更容易表現(xiàn)出態(tài)度上的包容;這個研究結(jié)論與衛(wèi)生部2004年的調(diào)查恰好相反[4]。可以說明目前女性對于社會亞文化擁有愈來愈開放的態(tài)度，甚至有超過男性的趨勢。在是否為獨(dú)生子女方面，獨(dú)生子女比非獨(dú)生子女更加接納同性戀群體，在調(diào)查問卷中大多數(shù)的獨(dú)生子女都是來自城市，大多數(shù)的非獨(dú)生子女都是來自農(nóng)村。因此，可以從這樣理解獨(dú)生子女方面表現(xiàn)出差異的原因，獨(dú)生子女大多生活在城市，接受的信息和文化都比較開放，且在城市文化下已有專門具有同性戀文化性質(zhì)的社會產(chǎn)物，如同性戀酒吧、同性戀俱樂部等。居住在城市的學(xué)生可能對于這一亞文化更為熟悉和了解。而生活在農(nóng)村的非獨(dú)生子女接受的思想文化相對比較傳統(tǒng)和保守，且較少有機(jī)會接觸到比較開放的信息資源。最后在專業(yè)性質(zhì)方面，文科生比理科生對同性戀群體的態(tài)度更為開放，文科生學(xué)習(xí)的知識更多需要用感性思維去理解，其對社會科學(xué)方面的知識與文化更為擅長，對生理學(xué)中兩性知識理解較淺;而理科生更多的是用理性思維進(jìn)行學(xué)習(xí)，對自然科學(xué)的知識接觸得更多，特別是受生物學(xué)中兩性知識的影響。因此文科生對于同性戀群體會更多地表現(xiàn)出情感上的理解和接納。

4.與同性戀的不同接觸情況在態(tài)度上表現(xiàn)出的差異

從研究結(jié)果上可以看出，在生活中見過同性戀以及朋友同伴中有同性戀者的個體在對同性戀群體的態(tài)度上更加包容。大部分個體對同性戀群體的認(rèn)識和了解是停留在“聽說”的層面上的，而真正與同性戀接觸過的人較少。由于種種原因社會賦予這一群體的負(fù)面含義對群眾帶來的影響較深，因此大部分人都是被動地接受了同性戀群體的負(fù)面定義。而與同性戀有過接觸或者是建立有較為親密的關(guān)系的個體，能夠從個人的親身體會上主動地去理解和認(rèn)識這一群體，去發(fā)現(xiàn)同性戀在性取向上與其他個體產(chǎn)生不同的原因。這種主動與被動所產(chǎn)生的差異也就造成了與同性戀不同接觸情況所引起的態(tài)度上的不同。

（二）大學(xué)生對于同性戀群體內(nèi)隱態(tài)度的情況分析

1.大學(xué)生關(guān)于同性戀群體的內(nèi)隱態(tài)度的總體情況

本研究抽取40名被試進(jìn)行內(nèi)隱態(tài)度測驗(yàn)，僅有兩名被試的IAT效應(yīng)值為負(fù)，即對同性戀群體不排斥，僅占總?cè)藬?shù)的5%。從參與實(shí)驗(yàn)的被試來說，95%的被試對同性戀持排斥態(tài)度。排斥同性戀的人數(shù)比例如此之大，可能是因?yàn)槿藗冴P(guān)于同性戀的負(fù)性認(rèn)識根深蒂固。通過本研究的研究過程可以觀察到人們對于同性戀群體的內(nèi)隱態(tài)度是排斥的這一點(diǎn)，如問卷發(fā)放過程中，拿到問卷的被試第一反應(yīng)可以總結(jié)為驚訝、鄙夷、為難等，這也導(dǎo)致了問卷的回收率只有75.6%。而聯(lián)系被試這一過程較為困難的一個原因就是大部分學(xué)生恐懼被測驗(yàn)出是同性戀而緊張、害怕而不愿參與實(shí)驗(yàn)。以上人們無意表現(xiàn)出的行為和神情這些非言語行為可以說明大多數(shù)人對同性戀的真實(shí)態(tài)度是排斥和不接受的。

2.不同人口統(tǒng)計學(xué)特征的被試在內(nèi)隱態(tài)度上的比較

根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的數(shù)據(jù)顯示，不同性別、民族、來源、專業(yè)性質(zhì)及獨(dú)生子女情況的被試在對同性戀的內(nèi)隱態(tài)度上并無明顯差異。這一點(diǎn)與外顯態(tài)度的不同人口統(tǒng)計學(xué)特征的維度表現(xiàn)上有很大的不同，于此也可以看出大學(xué)生對于同性戀接納程度的真實(shí)情況。雖然在外顯態(tài)度上，性別、來源、專業(yè)性質(zhì)及獨(dú)生子女情況對同性戀的態(tài)度具有顯著差異，但在內(nèi)隱態(tài)度方面人們的態(tài)度仍是排斥的。

（三）外顯態(tài)度與內(nèi)隱態(tài)度的比較

在結(jié)果呈現(xiàn)部分，可以看到在外顯態(tài)度的研究中，對同性戀不排斥（含中性態(tài)度）的人數(shù)占總?cè)藬?shù)的79.4%，而內(nèi)隱態(tài)度研究中，對同性戀持非排斥態(tài)度的人僅占總?cè)藬?shù)的5%;另外在內(nèi)隱態(tài)度與外顯態(tài)度的相關(guān)分析中，可以看到內(nèi)隱態(tài)度與外顯態(tài)度是分離的。由此可知，大多數(shù)人對同性戀群體表現(xiàn)出包容的態(tài)度，但實(shí)際上還是排斥這一群體的。

首先，人們對同性戀的負(fù)面認(rèn)識根深蒂固，大部分人對同性戀的認(rèn)識都是從初其產(chǎn)生的一些負(fù)面影響開始的，而真正理解這一群體的人數(shù)極少;其次，隨著各渠道呼吁對同性戀這一亞文化進(jìn)行關(guān)注和理解，社會對其表現(xiàn)出進(jìn)一步的接納，個體作為社會的一員也對此表現(xiàn)出更多的包容態(tài)度，但這種包容僅是停留在表面的，是做出符合社會期望的表現(xiàn)，在填寫問卷時迫于一種壓力和期望而表現(xiàn)出比本身更開放的態(tài)度，因此大多數(shù)個體認(rèn)為自己是接納這一群體的，但實(shí)際上仍從內(nèi)心上排斥;最后，由于外顯態(tài)度是個人有意識地表現(xiàn)出的一種自己可以察覺到的態(tài)度，因此它符合個人期望，是個體希望表達(dá)出來的一種狀態(tài)，而內(nèi)隱態(tài)度則是個體無意識表現(xiàn)出的態(tài)度，由于社會大部分群體對社會期望的回應(yīng)和滿足而與自身的實(shí)際情況分離，因此表現(xiàn)出內(nèi)隱態(tài)度與外顯態(tài)度的分離。

四、結(jié)論

第一，大學(xué)生在外顯態(tài)度上對同性戀群體表現(xiàn)出開放和包容的態(tài)度;且相較于十年前的大學(xué)生對同性戀群體的接納和認(rèn)同程度更高。第二，大學(xué)生對于同性戀群體的外顯態(tài)度在性別、是否為獨(dú)生子女、來源地及專業(yè)性質(zhì)四個維度均有顯著性差異;另外在生活中與同性戀有接觸或建立親密關(guān)系的個體更能夠接納和包容同性戀群體。第三，大學(xué)生在內(nèi)隱態(tài)度方面對同性戀群體的接納程度極低，大部分人表現(xiàn)為排斥同性戀群體。第四，大學(xué)生對于同性戀群體的外顯態(tài)度與內(nèi)隱態(tài)度分離，兩者不具有一致性，即大學(xué)生在外顯態(tài)度上對同性戀群體的接納程度較高，而在內(nèi)隱態(tài)度上仍對同性戀群體持排斥態(tài)度。

五、建議及展望

本研究在問卷的編排方面，由于個人的一些疏漏造成問卷的編排和呈現(xiàn)存在某些不合理之處，一定程度上影響研究的效果;在實(shí)驗(yàn)階段，選取被試的人數(shù)較少，一定程度上影響了研究的客觀性。以西北民族大學(xué)為例，由于文化的傳統(tǒng)型和植根性，更多的大學(xué)生對于同性戀群體持中性態(tài)度。但隨著同性戀這一亞文化為更多人所關(guān)注和研究，其在社會文化中以各種形式出現(xiàn)的頻次越來越高，許多媒體、學(xué)者都采取各種方式呼吁社會群體對這一群體給予支持和理解。本研究相較于過去的此類研究，所選研究對象多為西部地區(qū)的大學(xué)生，反映了西部地區(qū)大學(xué)生對于同性戀群體的態(tài)度，具有一定的創(chuàng)新性和可參考性。大學(xué)生作為社會先進(jìn)群體，對于同性戀群體的態(tài)度即使是在信息文化相對閉塞和保守的西部地區(qū)，相較過去表現(xiàn)得更為開放和包容。并且，當(dāng)今的大學(xué)生相較于十年前的大學(xué)生對同性戀的態(tài)度較開放和接受。

另外，有關(guān)同性戀態(tài)度調(diào)查的研究存在一定的數(shù)量，但將外顯態(tài)度和內(nèi)隱態(tài)度結(jié)合起來進(jìn)行的研究只有很小的一部分，本研究將外顯態(tài)度和內(nèi)隱態(tài)度結(jié)合，對了解探討大學(xué)生關(guān)于同性戀群體的態(tài)度更為全面和完整。研究結(jié)果表明大學(xué)生關(guān)于同性戀群體的態(tài)度在外顯態(tài)度和內(nèi)隱態(tài)度上有較明顯的不一致，人們在外顯態(tài)度上有意識地表現(xiàn)為接納這一群體，而在內(nèi)隱態(tài)度上對這一群體持排斥態(tài)度，外顯態(tài)度與內(nèi)隱態(tài)度是相分離的。因此要真正地深入改變社會對于同性戀群體的認(rèn)識還需要更長的時間來付出更多的努力。只有從態(tài)度上改變?nèi)藗儗τ谶@一群體的負(fù)性刻板印象，這一群體的生存現(xiàn)狀才能有所改善。本研究若更深刻地結(jié)合同性戀生存現(xiàn)狀，并能夠做進(jìn)一步的數(shù)據(jù)分析，會取得更好的研究成果。

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